黄沙百战穿金甲，不破楼(lóu)兰终不还。

自古以来，国家的(de)生存(cún)安危是每个国王，和部署，子民所关心(xīn)之事。

当国与国之间发生(shēng)战争，小国的安危就(jiù)显(xiǎn)得至关(guān)重要，大国吞并小国，而(ér)强等国家的野心只能(néng)持续(xù)不(bù)断地(dì)发挥野心(xīn)和挑(tiāo)战，直到平息。

二战结束(shù)后(hòu)，脱离英国掌控的印度对锡金(jīn)觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国(guó)王被软禁，随之他们请求加入(rù)中国149次(cì)，但是(shì)被(bèi)拒绝(jué)后，依(yī)旧(jiù)在自家大楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗(sú)话说，弱国(guó)无外(wài)交。面对(duì)强国的吞并，只能(néng)对(duì)外求(qiú)救。

但是某种程度(dù)上，19世纪后期(qī)，国家局势动荡不安，我国也并不稳定，只能拒(jù)绝锡金(jīn)的救援(yuán)。

锡金这(zhè)个(gè)国家最早(zǎo)在清朝是一(yī)个藩属国，它坐(zuò)落于(yú)喜(xǐ)马(mǎ)拉(lā)雅山(shān)麓。由(yóu)于(yú)温和湿(shī)润的气候，非常(cháng)适(shì)合农作(zuò)物生(shēng)长(zhǎng)。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而(ér)印度(dù)又在清(qīng)王朝灭(miè)亡后(hòu)被英国(guó)霸占，锡金(jīn)也(yě)就随(suí)之沦(lún)为英国(guó)的附属(shǔ)品(pǐn)。

作为一(yī)个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗(zōng)教和(hé)人(rén)文历(lì)史(shǐ)。这起源于一(yī)个神话传说。一个有着浓厚佛学(xué)思想(xiǎng)的神人(rén)——拉宗(zōng)成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他的佛学传播，而他又(yòu)将目(mù)光(guāng)放回(huí)了锡金王国，决定在(zài)那里传播更多(duō)的佛(fú)法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的(de)小国(guó)，一直有着丰厚的(de)佛学(xué)思想(xiǎng)，但(dàn)是真正被(bèi)引入，被众(zhòng)生看到的(de)是一个牧羊(yáng)人。

他是个(gè)中年人，喜欢(huān)在山(shān)坡上放(fàng)羊，在他的身上(shàng)能够看到人与自然合一的(de)大道。

而来到(dào)锡金传法的拉宗(zōng)成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡(xī)金的国王。然而锡金(jīn)这个(gè)小国只存在了百年(nián)，就(jiù)消失在世界(jiè)地(dì)图上。

一个国(guó)家的毁灭原(yuán)因有很多，一个明君可以有贤(xián)德的管理(lǐ)，但不(bù)能除却地理位置和大局势的影响，正所谓天时不如地(dì)利，地利不如人(rén)和，若时机丧(sàng)失，那么小国被灭亡也(yě)是(shì)必然趋势(shì)。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜也有衰(shuāi)老时，而当锡金最初(chū)的建国者彭措，看(kàn)到往后国家(jiā)灭(miè)亡的(de)结(jié)局时，不知他是否能够(gòu)预测到。

百年小国的消亡正所谓屠(tú)龙(lóng)少年者(zhě)终成恶(è)龙(lóng)，印度从(cóng)英(yīng)国处摆脱殖民(mín)地身份后，他开始(shǐ)对(duì)锡金展开了(le)行动。

正是因为锡金(jīn)有(yǒu)着丰富(fù)的资源，又占(zhàn)据着重(zhòng)要的地理位置，才会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将权利交于印度(dù)，印度刚好不想脱离和锡金的关(guān)系，还打算占据锡金(jīn)的国土，选择印度人来当国王。

这样的经历想(xiǎng)必(bì)是(shì)屈辱的，但是锡(xī)金毫无办法，毕竟有英国大(dà)国的牵制，他(tā)只能(néng)签订(dìng)下和平条约，被印度管理国(guó)内的资源，诸(zhū)如外交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气(qì)和风气(qì)都受到了损害。1975年(nián)的锡(xī)金(jīn)，总算不堪重负，被印度的军队控制，而(ér)国(guó)王(wáng)也成为傀儡(lěi)。

君(jūn)子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一(yī)个国(guó)家的风气也与执政者息息相(xiāng)关，最初以佛(fú)学文化(huà)建立锡金(jīn)的彭措(cuò)，他虽(suī)然安闲自(zì)在，人(rén)民(mín)也皈依安乐。

但是后代的传承(chéng)之后(hòu)，锡金(jīn)小国还是抵不过(guò)外界的入侵。在成为(wèi)印(yìn)度的(de)附属品后(hòu)，锡金也慢慢从一个(gè)民风淳朴(pǔ)的国(guó)家变得复杂化，因为(wèi)当时锡金也有别(bié)国居民的混入。

在清朝时期，锡金(jīn)也叫做哲孟雄，然而面对多国的入(rù)侵后，锡金逐(zhú)渐(jiàn)失(shī)去了气力。

这样(yàng)的(de)悲剧无法挽回，让人反思的同时(shí)，也更(gèng)加明白，国家(jiā)内部(bù)的团结和强大自身很重(zhòng)要(yào)。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴极(jí)阳生，灭(miè)亡是必然趋势(shì)，当不能够抵御外敌后。只有(yǒu)坚守国家的(de)民风，积极学(xué)习(xí)外国，放眼(yǎn)全(quán)球化的趋势，也未必(bì)不是一条(tiáo)可行之(zhī)道。

中国为什么拒(jù)绝？在锡金面临百般无奈后，向(xiàng)中国发起了(le)求(qiú)助，因为早在清朝时(shí)期(qī)，锡(xī)金(jīn)就和中国(guó)有渊源。而(ér)这一切缘(yuán)于(yú)有(yǒu)着藏传佛教智慧的拉宗成(chéng)布。

那是一个天朗(lǎng)气(qì)清的好天气(qì)，拉宗成(chéng)布到达(dá)拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他预测到未(wèi)来(lái)清王(wáng)朝将(jiāng)会封赏达(dá)赖喇嘛(ma)，那是(shì)1652年，王国成立十年后。

没曾(céng)想，这个预(yù)言成真，拉宗成步(bù)从此在(zài)西(xī)藏(cáng)人民眼中(zhōng)显得神(shén)圣。

也因(yīn)拉宗成布的这(zhè)层关系，锡金倍受(shòu)西藏人民保(bǎo)护(hù)，又(yòu)因西藏属于中国(guó)，因此也与中国(guó)形成关(guān)联。

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关于中国对锡金的帮助，从西藏(cáng)的角度(dù)来讲，在不丹的入(rù)侵(qīn)下，西(xī)藏(cáng)没(méi)有让锡金面(miàn)临危(wēi)难，而之后锡金也对西(xī)藏选择(zé)了联姻(yīn)来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵(bīng)选择(zé)对抗，等到尼(ní)泊尔选择(zé)撤退后(hòu)，拉萨和锡金的(de)关(guān)系(xì)也日益密切(qiè)。

但是随着驻(zhù)藏大臣的(de)不作为，他们不(bù)将锡金的宗(zōng)教管理放在首(shǒu)位，觉得遥远而(ér)繁琐。导致锡金与清(qīng)政府的关(guān)系渐(jiàn)趋(qū)远离。

历史的(de)更(gèng)迭(dié)和(hé)变迁总是不(bù)可磨灭的(de)，随着(zhe)1949年中国的成立，而(ér)此时的(de)锡金正(zhèng)面临着被印度吞并的风险，锡金(jīn)这个孱弱之(zhī)国反复向(xiàng)中国释放了求助信号(hào)。

然(rán)而(ér)中国不想选择与(yǔ)印度为(wèi)敌(dí)，又因(yīn)局(jú)势处于百废(fèi)待(dài)兴阶(jiē)段，也(yě)没(méi)有相当可观的经(jīng)济能力(lì)，面对收复(fù)后(hòu)的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位(wèi)置处于(yú)喜马拉雅山脉的(de)南部，面(miàn)对遥远的地(dì)区和(hé)大陆的阻隔(gé)，经济投入是首要，而(ér)这(zhè)一点，百废待兴阶段(duàn)的中国没必要选(xuǎn)择投入(rù)。

结语一切文艺，不可为(wèi)阴谋所(suǒ)用，一(yī)旦(dàn)沾(zhān)染，骨气全(quán)无。锡金的建(jiàn)国初衷是佛(fú)学宗教，人民(mín)们也一片祥和。

但是(shì)缺乏适当的管理，和(hé)对(duì)外(wài)国的结交，只能发展百年后(hòu)逐(zhú)渐消亡。

这是历(lì)史的变(biàn)迁，也是(shì)小国(guó)的生存危机。

怀(huái)璧有罪(zuì)，处于(yú)一个(gè)重(zhòng)要的地理位置，面(miàn)对大国的虎视眈眈(dān)，锡金显得风餐(cān)露宿，纵使(shǐ)泱泱之国(guó)没有(yǒu)有(yǒu)效(xiào)的军队，和强大的实力(lì)，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸(xī)取(qǔ)教训，有(yǒu)足够的文化实力和经济(jì)实(shí)力(lì)，这样(yàng)才在(zài)国际之间拥(yōng)有话(huà)语(yǔ)权。

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