十斋日(rì)是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几天是农历是即(jí)于每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十三、二十(shí)四、二十八(bā)、二十九、三十等十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农历以及十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)是农历，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)的禁忌，六斋日(rì)是哪几天，免费查自(zì)己三世因果(guǒ)，地藏经十斋日念还是天(tiān)天念好(hǎo)等问(wèn)题，小编将为你整(zhěng)理以下的(de)生活小(xiǎo)知识：

十(shí)斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历

十斋(zhāi)日概(gài)述(shù)

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一(yī)日此日四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初(chū)八日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华(huá)言大(dà)自在。

　　)十四日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日此日四天王太子(zi)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛(fú)名(míng)号。

　　则(zé)灭生(shēng)死罪。

　　得(dé)寂灭(miè)乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿(shòu)。

　　)十八日此日四(sì)天王太子使者(zhě)下降(jiàng)。

　　观察人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四(sì)日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按(àn)行八(bā)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那(nà)佛(fú)名号。

　　则(zé)灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那(nà)。

　　华(huá)言净(jìng)满。

　　)二十(shí)九(jiǔ)日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日(rì)此日四天王(wáng)使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名(míng)号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度(dù)经过了(le)由拒斥到吸收的过(guò)程(chéng);在统治者推行十斋(zhāi)日,以及民众修习实践的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已(yǐ)进(jìn)入(rù)佛教经典,至少在(zài)中唐时期已被信奉(fèng)者归之(zhī)于佛(fú)教(jiào);佛教碳酸铜存在吗 有碳酸铜这种物质吗徒对十斋日(rì)的改造使其(qí)反而(ér)取代了道教十斋日,在民众信仰生活中占据(jù)了主(zhǔ)导地位;而(ér)目前将(jiāng)敦煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不(bù)恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的(de)结果,而它的称谓,似也应(yīng)以写本中用得较(jiào)多的《地藏(cáng)菩(pú)萨经(jīng)十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一般(bān)来说(shuō)，只(zhǐ)要(yào)是明相出（早(zǎo)上亮(liàng)度(dù)看得到手掌纹(wén)算起）到日至天中为(wèi)止的(de)这段时(shí)间都是(shì)持戒者可以饮(yǐn)食的(de)时间，所以(yǐ)按照一般佛门道场正(zhèng)常作息，这段时间基本上有(yǒu)早餐与午餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另外(wài)，有持午者持日中(zhōng)一(yī)食，即一(yī)天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也(yě)免了，所以过午(wǔ)不食一般(bān)有早(zǎo)午二斋(zhāi)以(yǐ)及只过午斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不能(néng)不吃饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷(tōu)盗、邪(xié)淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨(bō)正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当(dāng)中讲的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也是出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对我们日常生活(huó)讲得很多，而且都非常(cháng)重要，这是这(zhè)个法门以及地藏菩萨利益众生具体的事(shì)实。

　　外国素(sù)食餐厅(tīng)一(yī)年(nián)比一年(nián)多，外国人吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必(bì)定健(jiàn)康；

　　如果身体不健康，是妄(wàng)念太(tài)多(duō)。

　　所(suǒ)有疾病的根(gēn)源(yuán)是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的(de)健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个(gè)月中有(yǒu)几(jǐ)天修清净心，对于养生(shēng)、修(xiū)行，有很(hěn)大(dà)的(de)帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的用意所在。

十斋(zhāi)日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十(shí)斋日指十个(gè)行持(chí)八斋戒的好(hǎo)日子，即农历每月之(zhī)一日、八日(rì)、十四(sì)日、十五日、十八日、二十(shí)三(sān)日、二(èr)十四日、二(èr)十(shí)八(bā)日、二(èr)十九日(rì)、三十日(rì)。

　　六斋指每个(gè)月(yuè)的初八日、十四日、十(shí)五日、二十三日(rì)、二十九日、三十日（小月(yuè)二十(shí)八(bā)日、二(èr)十九日(rì)）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集(jí)会一(yī)处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持一日(rì)一夜八关(guān)斋戒，持斋(zhāi)布施，则(zé)令(lìng)诸天欢(huān)喜，小鬼不得(dé)其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日(rì)的典(diǎn)故：

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的(de)态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统治者(zhě)推行十(shí)斋日，以及民众(zhòng)修习实(shí)践的压力下，十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐(táng)时期已(yǐ)进入(rù)佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒(tú)对(duì)十斋日的改造使其(qí)反(fǎn)而取代(dài)了道教十(shí)斋日，在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的(de)十(shí)斋日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰(qià)当的，后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产生的(de)结果，而(ér)它的称谓，似也(yě)应以写本中用(yòng)得较(jiào)多的《地藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参(cān)考资料(liào)来(lái)源：百度百科-每月十(shí)斋日(rì)

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