起(qǐ)于垒土(tǔ)还是起于累土的意(yì)思(sī)，起于累(lèi)土还是垒土拼(pīn)音是“起(qǐ)于累土”的。

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起于垒土还是起于(yú)累土的意思(sī)，起(qǐ)于累土还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四(sì)章。

　　原文节选(xuǎn)：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆易(yì)泮，其微易散。

　　为之于(yú)未有，治之(zhī)于未乱。

　　合抱之木(mù)，生于毫4斤是多少克，0.4斤是多少克(háo)末(mò)；

　　九层之台，起于(yú)累土；

　　千里(lǐ)之(zhī)行(xíng)，始于足下。

　　译文：局(jú)面安定时(shí)容(róng)易保持和维护，事变(biàn)没有(yǒu)出现迹象(xiàng)时(shí)容易(yì)图(tú)谋(móu)；

　　事物(wù)脆弱(ruò)时容易(yì)消解；

　　事物(wù)细微时容易散失；

　　做事情要在它(tā)尚(shàng)未发(fā)生以前(qián)就处理妥当(dāng)；

　　合抱的大(dà)树，生长于(yú)细小(xiǎo)的萌芽；

　　九层的高台，筑(zhù)起于每一堆(duī)泥土；

　　千里的(de)远行，是从(cóng)脚下第一步开始走出(chū)来的。

　　老子依据他对人生的体验和(hé)对万物的洞(dòng)察，指出“民之从(cóng)事，常于几(jǐ)成而败之。

　　”许多人不能(néng)持之以恒(héng)，总是在事情快要成(chéng)功的时候(hòu)失(shī)败了。

　　出现(xiàn)这种情况的原因是(shì)什么？老子认为，主要原因在于(yú)将(jiāng)成(chéng)之时(shí)，人(rén)们不够谨慎，开(kāi)始懈怠，没有保持事情初始时的那(nà)种热情，缺乏韧性，如果(guǒ)能够(gòu)做到“慎终如始(shǐ)，则无败事(shì)”。

　　老(lǎo)子认为(wèi)，一个人应发挥智能或技能的最(zuì)佳(jiā)状态，只有在心理(lǐ)平静的自然状态下才能做到。

　　总之，在(zài)最后关(guān)头要(yào)像开始(shǐ)的时候那(nà)样谨慎从事，就不会出现失败的事情了。

起于(yú)垒土还是起于累土？

　　起于累(lèi)土。

　　出(chū)自春秋时期老子道德(dé)经·第六十四(sì)章。

　　原文：

　　合抱(bào)之(zhī)木，生于毫末(mò)；九层之台(tái)，起于累土；千里之行，始(shǐ)于衫数足下。

　　译文：

　　合抱(bào)的大树(shù)，生长于细小(xiǎo)的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的(de)远(yuǎn)行，是从脚下(xià)第一步开始(shǐ)走出来的。

　　该则表现了细微积累(lèi)，认(rèn)真踏实的重要性，激(jī)励(lì)人们踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道(dào)法自然”是(shì)《道德(dé)经(jīng)》中汪塌含老子思想(xiǎng)的精华。

　　“道(dào)”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动力源(yuán)。

　　“德”是“道”在伦(lún)常领域的发展与表现(xiàn)。

　　“道”与“法”在(zài)规则、常理层面(miàn)有相(xiāng)通点，但(dàn)不(bù)同于(yú)西(xī)方自然法。

　　“法”应效法(fǎ)自然之道，在辨证的反向转化之中4斤是多少克，0.4斤是多少克发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物(wù)之始之母，阴(yīn)阳对(duì)立(lì)与统一(yī)是万物(wù)的本质体现，物极必反是万物演化(huà)的(de)规律。

　　伦理上，老子之道主张纯朴、无私(sī)、清(qīng)静、谦让、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊等(děng)因循自然的德性。

　　政治上(shàng)，老子主张对内无为(wèi)而治，不生事(shì)扰民，对外困笑(xiào)和平共处，反对战争与暴力。

　　这三个层面构成了《道德(dé)经(jīng)》的主题，同时也使得《道德经》一书在结构上经(jīng)由“物理至哲学(xué)至伦理至政(zhèng)治”的逻辑层层递进，由自(zì)然之道(dào)进入到伦(lún)理(lǐ)之德(dé)，最终归宿(sù)于对理想政治(zhì)的设想与治理之道(dào)。

　　也就是从自然秩序中找(zhǎo)出通向理想社会秩序的(de)光明正道。

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