四大哲(zhé)学流派(pài)有(yǒu)哪些？是四大哲学(xué)流派有：犬儒主义学(xué)派(pài)、柏(bǎi)拉图(tú)学派、斯多葛(gé)哲学学派、伊(yī)壁鸠(jiū)鲁学派(pài)的。关于(yú)四大(dà)哲学流派(pài)有哪些以及四(sì)大哲(zhé)学流派有(yǒu)哪些人，四大哲学流派有(yǒu)哪(nǎ)些特(tè)点，四大哲学流派包括哪些，六大哲学(xué)流派，哲学的四(sì)大派别等问(wèn)题，小编将为(wèi)你整理以下的知(zhī)识答案：

四大(dà)哲学流派是什么意(yì)思

　　四大哲学(xué)流派意(yì)思(sī)如下(xià)：

　　1、马克思主(zhǔ)义(yì)哲学

　　马克思主义哲学的伟大之处是它的辩证思维(wéi)方式和实践的观(guān)点。全面辩证的思维，可以避免片面和偏激。生活(huó)实践(jiàn)的(de)观点使哲学具有活力。马克思(sī)指出了(le)当代哲学发展的(de)正确(què)方(fāng)向。

　　2、人本主义(yì)哲学(xué)

　　人本(běn)主义哲学(xué)强调(diào)，哲学要(yào)以人为中心，关注人的问(wèn)题。它主(zhǔ)张，哲学是(shì)人的哲学，而(ér)不应成为脱离(lí)人的现实生(shēng)活和实践经验的(de)抽象(xiàng)理(lǐ)论。哲(zhé)学(xué)和一切(qiè)好的文化要重视(shì)人，尊重人，维护人的权利。它(tā)反(fǎn)对(duì)束(shù)缚人的文化(huà)，维(wéi)护(hù)人的真实存在(zài)，主张(zhāng)充分发(fā)挥人的生命力和创造力。这种人道主(zhǔ)义的价值观非常重(zhòng)要。人本主义哲学对人(rén)的非理性的(de)研究，意义重大，深化了对人性的认识。

　　3、科(kē)学主义哲学

　　科学主义哲学在理论的结构、逻辑和语言(yán)的研究上，取得(dé)了重大成(chéng)果，开(kāi)辟了语言哲学的新领域(yù)。它要求(qiú)哲学思(sī)维严谨、科学(xué)，要求(qiú)哲学语言准确、规范。它(tā)重视哲学(xué)理论的(de)逻辑分析和(hé)语言分(fēn)析(xī)，重(zhòng)视哲学理(lǐ)论(lùn)的逻辑证明和经验证实。

　　4、后(hòu)现(xiàn)代(dài)主义(yì)哲学

　　后现代主义哲学(xué)重视(shì)实践，强(qiáng)调人应由观察者，变(biàn音域划分从低到高，人声音域划分)为参与者。它(tā)强调世界的多样(yàng)性、多元性，容(róng)纳一切思想，容(róng)纳一切(qiè)方法，强(qiáng)调(diào)人们(men)在认(rèn)识世界时(shí)，要(yào)站(zhàn)在(zài)不同的视角、不同的角(jiǎo)度(dù)去(qù)观察。

四大哲学(xué)流派有哪些(xiē)

　　是四大哲(zhé)学流派有(yǒu)：犬儒主(zhǔ)义学(xué)派、柏(bǎi)拉(lā)图学派、斯(sī)多(duō)葛哲学学派、伊壁鸠鲁学(xué)派。犬儒主义学派，普遍认(rèn)为是苏格(gé)拉底的弟子安提(tí)斯泰尼创立(lì)的，另一人物(wù)第欧根尼（公元前404－公元前323）则因为住(zhù)在木桶里的怪异行为而(ér)成为更音域划分从低到高，人声音域划分(gèng)有(yǒu)名的犬儒主义者。犬儒学派的主要教条(tiáo)是，人要摆脱(tuō)世俗的(de)利益而追求(qiú)唯一(yī)值得拥有的善。柏(bǎi)拉图学派，代(dài)表人(rén)物(wù)是柏拉图(tú)，而新柏拉图学派(pài)则是公元3～6世纪流行于古(gǔ)罗马的(de)唯心主(zhǔ)义哲学流派。开创者(zhě)是亚历山大里(lǐ)亚的阿蒙尼(ní)阿·萨卡（约175～约242）。斯多葛哲学学派，斯(sī)多葛(gé)派认为世界(jiè)理性决定事物的(de)发(fā)展变化(huà)。所谓(wèi)"世界(jiè)理性(xìng)"，就(jiù)是神性(xìng)，它(tā)是世界(jiè)的主宰，个人只不过是神的整体中的一(yī)分(fēn)子。伊壁鸠鲁学派，伊壁鸠鲁派认(rèn)为并(bìng)宣扬人死魂灭，这是人(rén)类思想史(shǐ)上的一大(dà)进步(bù)，同时提倡寻求(qiú)快乐和幸(xìng)福。但(dàn)他们所主(zhǔ)张的快(kuài)乐(lè)决非(fēi)肉欲物质享受之乐，而是排除(chú)情(qíng)感困(kùn)扰后的心(xīn)灵宁静之乐的。

　　现代西(xī)方哲学流派是(shì)指马克思主义(yì)哲学产生(shēng)以(yǐ)后西方流行(xíng)的(de)各种哲学派别，是近(jìn)代西方哲(zhé)学的继续。

　　现代西方(fāng)流行的哲学(xué)流(liú)派虽(suī)形形色色，但(dàn)大(dà)致(zhì)分属科学主义（实证主(zhǔ)义）与人(rén)本主(zhǔ)义（非(fēi)理性主义(yì)）两(liǎng)大思(sī)潮。

　　现代(dài)西方的科(kē)学主义哲(zhé)学(xué)思潮渊(yuān)源(yuán)于(yú)近代英(yīng)国(guó)的经验主义，强调归纳、实证、逻辑、实用，关注自然(rán)科(kē)学(xué)的(de)哲学问题。

　　科学主(zhǔ)义(yì)哲学思潮开始出现于(yú)十九世(shì)纪(jì)三十年代，第一代是孔德的实证(zhèng)主义(yì)；流(liú)行于(yú)十九世(shì)纪下半(bàn)期和二十世纪初的(de)马赫(hè)主义是孔德实证主义的后裔(yì)，是现代(dài)科(kē)学主(zhǔ)义哲学思潮的第二代；实用主义与实证主义有理(lǐ)论联系，而(ér)逻(luó)辑实证主义则是马赫主义的直接后裔，是(shì)实证主义的第三代(dài)；从二十(shí)世纪五十年代到六十年(nián)代，一度代替逻辑实(shí)证(zhèng)主义而(ér)兴(xīng)起的是波(bō)普尔的(de)批(pī)判(pàn)理性(xìng)主义；自二十世纪六十(shí)年代以后，波普尔(ěr)的批判理(lǐ)性主义逐(zhú)渐衰落，代之(zhī)而兴的(de)是库恩、拉卡托(tuō)斯、费耶阿(ā)本德等人的历史主义或科学哲学的历史学派(pài)。

唯(wéi)我论

　　代表(biǎo)人物为前苏格(gé)拉底哲学家戈(gē)尔(ěr)吉亚斯（公元前485—375年），也(yě)是他首次(cì)提(tí)出的(de)。

　　唯我(wǒ)论认为一(yī)个人只能知道自己的(de)存在，而头脑之外(wài)的任何东西(xī)，都不可能被知道(dào)存在。

　　唯我(wǒ)论者强调主观现实，即(jí)使外部有东西(xī)，也无(wú)法(fǎ)知道，即(jí)使对它有所了解，关于它知识也无法与他(tā)人交流(liú)。

　　一件事物对一个人来说(shuō)是真的，对(duì)另外(wài)一(yī)个人来说(shuō)可能(néng)不是真的。

　　唯我论经常(cháng)与虚无主义和唯物主(zhǔ)义联系(xì)在一起。

　　后(hòu)面由(yóu)柏拉图和笛卡尔补充。

决定论

　　决定(dìng)论认(rèn)为每一个事件，包括(kuò)人类的认(rèn)知和行为、决定和行动，都是由一(yī)系列不间(jiān)断的先前事件(jiàn)决(jué)定。

　　决定论有多种形(xíng)式，例如(rú)神学决(jué)定论，基因决定(dìng)论，环境决定论，神秘主义(yì)决(jué)定论。

　　神(shén)秘主义决定论认为一切都是由某(mǒu)种力量控制(zhì)决定的(de)，人类没有自由意志(zhì)可言。

功利主义

　　功利主义者不满意总(zǒng)比猪(zhū)满(mǎn)意(yì)好，苏格(gé)拉底不满意总比傻瓜满(mǎn)意好——约翰·斯图尔(ěr)特·密尔（1806-1873）。

　　功利(lì)主义与哲学(xué)家约(yuē)翰(hàn)·斯图亚特(tè)·密(mì)尔及其著作(zuò)《功利主义》（1863）联系最为密切。

　　功利(lì)主义(yì)是一种伦理学说，功利主(zhǔ)义认(rèn)为一种行为的道德价值取决于对整体的贡献，即为了大多数人的幸(xìng)福(fú)。

　　它强调结(jié)果(guǒ)，即意(yì)味着某种行为的道德价(jià)值完全取决(jué)于这(zhè)种(zhǒng)行为的结果。

　　也就是目的证明了手段。

　　功利(lì)主音域划分从低到高，人声音域划分义代表(biǎo)人物(wù)边(biān)沁提出了善的理论，他宣称(chēng)善是给大(dà)多数人(rén)带(dài)来最大幸福的东西。

古希腊(là)早(zǎo)期自然哲学四大(dà)学(xué)派

　　古希腊早期自然哲(zhé)学四大学(xué)派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)派宣(xuān)扬(yáng)无神(shén)论(lùn)，认为人死魂灭，这是人(rén)类思想史上的一大进步(bù)，同时提倡寻求快乐和幸福(fú)。

　　但他们所主张的快乐决非(fēi)肉欲(yù)物质享受之(zhī)乐，而是排除(chú)情(qíng)感困(kùn)扰(rǎo)后(hòu)的心灵(líng)宁静之乐。

　　伊(yī)壁(bì)鸠鲁派生活(huó)简朴而又节制，目的就是要抵(dǐ)制(zhì)奢侈(chǐ)生活对一个人(rén)身心的侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学派否(fǒu)认(rèn)任何事物有美(měi)与丑、正当与不正当之分，否(fǒu)定(dìng)美(měi)的认识与艺术认识的任何客(kè)观性。

　　认为建立在传统(tǒng)习惯基础上的美与丑(chǒu)的判断与真(zhēn)理无关。

　　反对古希腊(là)罗马以来关于艺术具有教育作用、净化作用的(de)观点，认为音乐不(bù)能(néng)陶冶性情(qíng)。

　　3、斯多葛(gé)派(pài)

　　斯多葛派(pài)认为世(shì)界理性决定事物的发展变化。

　　所谓"世界理(lǐ)性"，就是神性，它是世界的(de)主宰(zǎi)，个(gè)人(rén)只(zhǐ)不过是(shì)神的整(zhěng)体(tǐ)中的一分子(zi)。

　　所以，斯多葛学派是唯心主义的(de)。

　　在社会生(shēng)活中(zhōng)，斯多葛(gé)派强(qiáng)调(diào)顺(shùn)从天命，要安于自己在社会中所(suǒ)处(chù)的(de)地位，要恬(tián)淡寡欲(yù)。

　　自称是(shì)世界主(zhǔ)义者，打破了希腊人和野蛮人之间(jiān)的传(chuán)统界限，宣扬人类是一个整体，只应有(yǒu)一个国(guó)家，一种公(gōng)民，即宇宙公民。

　　而这个国家也应由智慧的(de)君主(zhǔ)来统治(zhì)。

　　4、犬(quǎn)儒主义

　　犬儒学派认(rèn)为：人们的苦痛(tòng)分(fēn)两种，一种源自物质，另外一种是精(jīng)神。

　　精神(shén)上的幸福快乐(lè)才(cái)是真(zhēn)正(zhèng)的满(mǎn)足(zú)。

　　认为人类社(shè)会不公(gōng)产生的本(běn)身不是阶(jiē)级，而是家(jiā)庭(tíng)。

　　即子(zi)女与父(fù)母关系的确(què)立(lì)，丈夫和(hé)妻(qī)子对对方的唯一认同，家(jiā)庭，子女，配偶的相对性(xìng)是一切贪婪的(de)根源，导致了社会的(de)不公(gōng)。

　　扩展资料(liào)：

　　古希腊道德哲(zhé)学(xué)的重(zhòng)要(yào)阶段：

　　古代(dài)对(duì)道德(dé)的思(sī)考始于(yú)公元前(qián)6世纪的(de)第一批古(gǔ)希腊思想家，终于一千年之后的基(jī)督(dū)教(jiào)思想盛行的5世纪(jì)。

　　传统将其区分为三个(gè)阶段。

　　第一(yī)个(gè)阶(jiē)段叫(jiào)做前苏(sū)格拉(lā)底(dǐ)时期，主要包(bāo)括德谟(mó)克利特和智者学(xué)派的(de)思想，提出自然与法律的(de)对立。

　　这一时期有(yǒu)关(guān)伦理(lǐ)道(dào)德的思想丰富多姿，独立于苏格拉底(dǐ)派而存(cún)在（事实上，这些作者们是与苏格拉底同时代(dài)的人，却很不恰当地被划分(fēn)为前苏格拉底派）。

　　第(dì)二阶段包括苏格拉(lā)底、柏(bǎi)拉图(tú)和(hé)亚里士多德。

　　事实上，这三位哲学家之间的联系十分紧密(mì)：柏拉图是(shì)苏格拉底(dǐ)的朋友(yǒu)和信徒，而亚里(lǐ)士多德则在(zài)柏(bǎi)拉(lā)图学园学习了很长时间。

　　古代(dài)哲学的第三阶段涵(hán)盖(gài)了(le)所有希腊化哲学(xué)，其(qí)中包括(kuò)斯多葛学派、伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)学派和怀疑学派(pài)三大支柱。

　　这(zhè)些学派的思想(xiǎng)之所(suǒ)以留存久远，与后人的致力发展有关。

　　比如斯多葛学派的主要著作就(jiù)是由塞内(nèi)卡和马(mǎ)克·奥勒留在克里西(xī)波斯和芝诺创立该学派的六个世纪(jì)之后编撰的。

　　参考资料(liào)：百(bǎi)度百(bǎi)科-伊壁(bì)鸠鲁学派(pài)

　　参考资料：百度百(bǎi)科-怀疑学派

　　参考资料：百度百科-斯多葛学派

　　参考(kǎo)资料：百度百科(kē)-犬儒主义

　　参考资料(liào)：中国社会(huì)科学网-古希腊人如(rú)何(hé)回答(dá)我们的道德困境

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