星云(yún)大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台(tái)湾佛(fú)光山(shān)开(kāi)山宗(zōng)长、国(guó)际佛光会(huì)创办人星云大师(shī)圆寂，享年(nián)96岁(suì)。

消息一出就上了(le)热搜，多家媒体先后(hòu)发文悼念。其(qí)微博官(guān)方账号@星雲(yún)大(dà)师(shī) 于次日早上10点10分发布了星云大师的(de)遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星云大(dà)师回首(shǒu)自己的(de)一生，阐述了自己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起(qǐ)了人们的注意：我没有舍利(lì)子。

星云大师为什么没有舍(shě)利子？

星云大师(shī)为什么在世界各(gè)地有如此多的信(xìn)徒？舍利(lì)子是如何(hé)形(xíng)成的说(shuō)到佛学文(wén)化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开(kāi)的话题(tí)，即使非佛教(jiào)徒(tú)也听说过它(tā)的大名(míng)。在很多(duō)“不(bù)懂行”的人看来，舍(shě)利子就是高(gāo)僧的(de)遗体火化后所得(dé)到的圆圆(yuán)的、会(huì)发(fā)光(guāng)的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也(yě)有不对，在佛教文(wén)化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来(lái)也泛指德行(xíng)较高的(de)和尚(shàng)死后焚剩(shèng)之骨。也(yě)就(jiù)是说，舍(shě)利子(zi)确实(shí)是火烧出来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至几百(bǎi)颗。

图为故宫(gōng)藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网

从科学(xué)的角(jiǎo)度(dù)来看(kàn)，人们对舍利子(zi)的形成主要有(yǒu)以(yǐ)下两种说法(fǎ)。首先就(jiù)是烧(shāo)制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变化，而(ér)其(qí)中有(yǒu)一(yī)项就是变成舍利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等(děng)的(de)人(rén)的股(gǔ)骨样本为研(yán)究材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶(jīng)，产生了一系列晶体形态(tài)，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物熔(róng)化。而戴自动蝴蝶去上班感受，被要求带着玩具上班这(zhè)样(yàng)的温度(dù)，木头(tóu)燃烧就(jiù)可以(yǐ)达到。其(qí)次是结(jié)石说，即所谓(wèi)的(de)舍(shě)利子，其实(shí)就是人体内的结石经历高温后的产物。但从健康(kāng)的(de)角度来看(kàn)，这(zhè)种说法很(hěn)难令人信服，人(rén)体有几颗结(jié)石就会痛苦得不得了(le)，像输尿管结石的(de)疼(téng)痛(tòng)程度甚至(zhì)可以达到10级(jí)，且(qiě)可能出现剧烈的(de)内脏绞痛(tòng)，如果(guǒ)体内有几百颗结(jié)石(shí)，不敢想象(xiàng)。而且(qiě)，并非高(gāo)僧才有结石，也不是佛法造诣(yì)越高(gāo)结(jié)石就越多……还有说法(fǎ)认为舍利子就是(shì)高僧(sēng)随(suí)身佩戴(dài)的石头、宝石(shí)等，只能说(shuō)也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的(de)遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出科普的角度，会(huì)发现舍利子的(de)概念本身就无谓有没有科学的(de)验证，科学(xué)尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子。而星云大师(shī)无论有没有舍利子，也不影响他在人们心中的地位。

星(xīng)云(yún)大师究(jiū)竟是谁？星云(yún)大(dà)师，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也就是如今的(de)江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他(tā)跟随母亲(qīn)来(lái)到南(nán)京寻父(fù)，12岁在南(nán)京栖霞(xiá)山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是(shì)戴自动蝴蝶去上班感受，被要求带着玩具上班宜兴大觉寺。经历了(le)系统完(wán)整的佛(fú)门(mén)学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星云(yún)跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担(dān)任台(tái)湾第一本佛教刊物《人(rén)生月刊(kān)》主编(biān)，并由此(cǐ)开始(shǐ)他一生(shēng)不(bù)辍(chuò)的佛教文(wén)化(huà)传播工作。1964年(nián)建(jiàn)设(shè)高雄寿山寺，创办(bàn)寿(shòu)山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山(shān)，如(rú)今已(yǐ)发展成为台湾佛教四大名山之一，更是全(quán)球知名的(de)佛(fú)教道场。出家八(bā)十(shí)多年(nián)，星(xīng)云大师著作等身，作品总计超(chāo)过三千万字(zì)，翻译(yì)成了(le)英、德、法、日(rì)、韩等二十多(duō)种语言，流(liú)传在世界各(gè)地(dì)。除了著书立说，他(tā)更(gèng)言(yán)传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟子、信众在(zài)世界各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几十所(suǒ)美术馆(guǎn)、图(tú)书馆、出版社等文化机构，还(hái)有近百所大(dà)中小学和幼(yòu)儿园。佛光山开(kāi)山时(shí)，星云(yún)大师就确立了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养(yǎng)人才(cái)，以(yǐ)慈善(shàn)福(fú)利社会(huì)，以共(gòng)修(xiū)净化人心(xīn)。所以终其一生，他都循着这样的原(yuán)则，积极(jí)促进两岸佛教文(wén)化交流，推(tuī)动世界佛教(jiào)文(wén)化传播，弘法(fǎ)人间，照拂(fú)众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光山(shān)藏经楼社交媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛教(jiào)带入(rù)生活，让(ràng)世间众生能够在日常(cháng)生活(huó)中与(yǔ)佛(fú)接(jiē)近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化(huà)的(de)、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以(yǐ)人为本的人间(jiān)佛教(jiào)，星云大师以出世之心，为(wèi)入世(shì)之事，他(tā)的(de)智慧和(hé)人(rén)格魅(mèi)力打动了许多人(rén)，有来自世(shì)界各地跟(gēn)随出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子百余人(rén)。

年(nián)轻时(shí)的(de)他(tā)在佛(fú)学院(yuàn)求学期间，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的“星云团”一(yī)词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古(gǔ)老(lǎo)、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界(jiè)令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要(yào)办理身份证时，他自(zì)取(qǔ)法(fǎ)名(míng)为“星云”，既有能如星星般在暗夜(yè)中为人带来光明的期(qī)许，也有如(rú)云般飘然不(bù)受(shòu)拘束的意味。

无数人将星(xīng)云大师视为人生(shēng)的明灯，而他的(de)一生也的确飘逸如云(yún)、灿若明(míng)星。自(zì)此，人(rén)间(jiān)再无星云(yún)，但星云长在人间。

星(xīng)云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也(yě)好，生也好，死也好，多也好，少也好，大(dà)也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如(rú)是观之，那么你就拥有这美(měi)妙的世界(jiè)，拥有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的心，没有有无(wú)的念(niàn)头(tóu)，没有(yǒu)挂碍(ài)，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的(de)拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得(dé)失看得太(tài)重，人生(shēng)最大的智慧(huì)，就是看得开，人生最大的成就(jiù)，就是能随(suí)缘(yuán)自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个人的事(shì)业(yè)想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一(yī)个(gè)人(rén)，一个(gè)人就是你的；包容一个(gè)团体，团体就是你的；包(bāo)容一(yī)个(gè)国家，国(guó)家就(jiù)是你的；包容(róng)天地世界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以无为有(yǒu)是富足(zú)，以众为我是拥有，以空为乐(lè)是法喜，一个人能够不(bù)争、富(fù)足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用错了，才(cái)是无用(yòng)；无用的东西，用对了(le)，也(yě)是有用。
8. 人(rén)生在(zài)世，钟爱的不一定(dìng)是永远(yuǎn)的(de)，不(bù)爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失(shī)之(zhī)间要保持平静的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤(shāng)，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一(yī)定要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都是穷(qióng)人，永远不快(kuài)乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每(měi)日(rì)做好(hǎo)事、说好话、存好(hǎo)心，“三(sān)好”会带给(gěi)我们平安，那就是人(rén)生(shēng)最大的意(yì)义了(le)。
13. 凡(fán)是世(shì)间上的(de)事情，你对它太热心了，就会对它生起执(zhí)著(zhù)来(lái)，太执著了，就会产(chǎn)生(shēng)出过犹不及的(de)后果(guǒ)。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到(dào)外面去求，把心(xīn)安住于寂(jì)静的涅槃之中，不受外境诱惑和(hé)转移，那才是(shì)自主的生活，才是(shì)真理的(de)世(shì)界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们(men)大破大(dà)立(lì)，空去一切有无对待，空(kōng)去一切差别观念，空(kōng)去一(yī)切戏论，甚至连(lián)这(zhè)个空都(dōu)空去，然(rán)后才(cái)能享有一个大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而言(yán)，只要产生了执著(zhù)，不论(lùn)同性、异性，都(dōu)是(shì)身心痛苦的(de)来源(yuán)。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意(yì)味一生的成功；被摒在外的人，也不注(zhù)定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应(yīng)该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错失良(liáng)机，亦是败事之(zhī)有(yǒu)余也(yě)，实(shí)在应该引以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一个懂得(dé)生(shēng)活的人，一定要像云一样，过得(dé)自由自在。不要被名缰利锁(suǒ)自我束(shù)缚、自我设限、自(zì)我(wǒ)封闭，要如行云流水(shuǐ)般任(rèn)逍遥。
20. 人性(xìng)中有(yǒu)一种(zhǒng)“希望什么都要知道”的好奇(qí)心理，但是看得(dé)多、听得多、知道得(dé)多，不一定是(shì)好事。

星(xīng)云大师(shī)遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚的告(gào)白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下面做一个真诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫(pín)穷为(wèi)职志。我(wǒ)童年家贫如(rú)洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦的(de)孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我(wǒ)很(hěn)富有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金(jīn)会(huì)，但我(wǒ)却觉得自己(jǐ)空无一物，因(yīn)为那都是十方大(dà)众(zhòng)的，不是我(wǒ)的。

在世(shì)界上(shàng)，我(wǒ)虽(suī)然建设了多少寺(sì)院，但我不想为自己建一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都(dōu)是十方(fāng)共有，哪里有个人的呢？但在我的(de)内心可又觉得世(shì)界都是(shì)我(wǒ)的(de)。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没(méi)有上过几(jǐ)次街，买过东西；一生没有存款，我的所(suǒ)有一切都是大众的(de)、都是佛光山的(de)，一切(qiè)都(dōu)归(guī)于常住(zhù)、社(shè)会，所有(yǒu)徒众也应该(gāi)学(xué)习(xí)”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一(yī)生(shēng)，人家都以(yǐ)为我聚众(zhòng)有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜(xǐ)欢的人(rén)，也没有最厌恶的人(rén)。别人认为我有多少弟子、信徒(tú)，但我没(méi)有(yǒu)把他们认(rèn)为是(shì)我的，我只希望大家在佛(fú)教里各有所归(guī)。我没(méi)有什么个人物(wù)质上的分配，说哪(nǎ)一块(kuài)钱分给(gěi)你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们，也没(méi)有哪(nǎ)一个(gè)人(rén)拿什么(me)纪念(niàn)品(pǐn)。

你(nǐ)要，那么多的书(shū)，随(suí)便在哪里(lǐ)都可以取得一本做为纪念；你不(bù)要，我有什(shén)么良言(yán)好话也没(méi)有用。我只(zhǐ)有(yǒu)人间佛教供(gōng)你(nǐ)们学习，只有(yǒu)道场供你们护持。

我对大(dà)家也没(méi)有何好、何坏，在常(cháng)住都有制度，升级都(dōu)有一定的标准，但世间法上总难以平衡(héng)，升级的(de)依(yī)据：事业、学业(yè)、道(dào)业、功(gōng)业，这里面大小(xiǎo)、高低(dī)、有无，看的标准(zhǔn)各(gè)有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我(wǒ)个(gè)人(rén)所(suǒ)能左右，这是我(wǒ)对(duì)所有的徒(tú)众(zhòng)深(shēn)深抱歉，我不能为你们仗义直言，做(zuò)到圆满(mǎn)。不过，你们也(yě)应(yīng)该学习受委屈(qū)，宗务委员会决(jué)议你们的(de)功绩升(shēng)降，出家道(dào)行，自(zì)有佛法评量，不在世法上来(lái)论长道短。

今后(hòu)，我所挂念(niàn)的是(shì)徒众的调职，佛光山它不是(shì)政(zhèng)府，但是(shì)单位多，又(yòu)有调职制度，传灯会竭尽所能安(ān)排适能适任，对(duì)于个人所长、想法(fǎ)纵有(yǒu)所差，大家(jiā)都要忍耐。世间难以论平等，我(wǒ)们要把它(tā)创造(zào)成和平、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同(tóng)意(yì)见(jiàn)，大(dà)家要依循《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但(dàn)要经(jīng)过大众的同(tóng)意。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我创(chuàng)业(yè)艰难，事实上我(wǒ)觉得非常简易(yì)；因为(wèi)集(jí)体创(chuàng)作(zuò)，我(wǒ)只是(shì)众中之一(yī)，做时全力以赴，结果自然(rán)随(suí)缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理，事实上我(wǒ)只是懂得(dé)”无(wú)为而治”。感谢大(dà)家互助合作，除了戒律与(yǔ)法制(zhì)之外，我们都没有权力(lì)去管理别人。

对于世间的一切，来了(le)，并没有(yǒu)觉得欢(huān)喜，去了，也没有觉(jué)得(dé)可(kě)惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人生应该任性逍(xiāo)遥，随(suí)缘自在，能够(gòu)与(yǔ)道(dào)相应、与法相(xiāng)契，就(jiù)是最富有的(de)人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人(rén)满(mǎn)愿；我立下佛光人(rén)工作(zuò)信(xìn)条(tiáo)：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人希(xī)望，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心里只(zhǐ)想到处结(jié)缘、到处散播(bō)佛法种子。我立志兴(xīng)办各种教育(yù)，因为(wèi)从小我(wǒ)没有进过正规的学校读书，明(míng)白教(jiào)育才能提升自我(wǒ)，改变气质。我也发心著(zhù)书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一(yī)脉相承的法(fǎ)水流(liú)长，我(wǒ)不(bù)能不把心里的(de)泉(quán)源用来供应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的(de)人生观(guān)，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸(zhū)出离心，以(yǐ)出世的思想做(zuò)入世的事业(yè)，生活要(yào)求(qiú)简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣(yī)一具、头(tóu)陀(tuó)十八(bā)物、衣单两斤半，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自(zì)募(mù)缘(yuán)，不私(sī)自(zì)请托，不私置产业，不私造饮(yǐn)食(shí)，不私(sī)收(shōu)徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私(sī)建道场(chǎng)，不(bù)私交(jiāo)信者，大家都能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更加(jiā)光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛(fú)陀，成(chéng)就(jiù)归(guī)于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须(xū)知”佛道遍满虚(xū)空，真理充(chōng)塞法界”，法界(jiè)一切都是(shì)我的，但形相(xiāng)上(shàng)的无常，一切都不是我的，不要对世(shì)俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽然不舍世(shì)间(jiān)，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别(bié)。时时以(yǐ)众为我，以教为命(mìng)，在佛道上安身(shēn)立命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物(wù)质(zhì)，尽量与人结缘，因为(wèi)那是人间共有的财富。对于(yú)财务经济(jì)，点滴(dī)归公，我们(men)每(měi)个人(rén)一切都是常住供(gōng)应，不需纷争(zhēng)，不要占有(yǒu)，只要大(dà)家正信办道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希(xī)望(wàng)徒众(zhòng)不(bù)要为世间这种(zhǒng)衣食住行(xíng)太多的分心挂碍(ài)，此实不足(zú)道也。

我(wǒ)希望常住(zhù)净财要(yào)用于十方，不(bù)要保(bǎo)留(liú)，这才是佛光山未来(lái)的平(píng)安之道。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还有净财，一律(lǜ)都布(bù)施文化(huà)、教育、慈(cí)善。佛光山取之(zhī)十方、施之十方，我们要济(jì)助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施舍(shě)予贫困民众。

因(yīn)为灾难(nán)、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然要给(gěi)予一些(xiē)助(zhù)缘(yuán)。佛光山、佛陀纪(jì)念馆(guǎn)等土地以及所有的别分(fēn)院道(dào)场，都不是国有的，也不是租借的，都是(shì)常住陆(lù)续以净资购买。所有一切全为(wèi)佛光山常住所有，没有与人(rén)合股共业(yè)。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好(hǎo)辅导(dǎo)、整(zhěng)修，给予信徒(tú)方便。如果实在不能维(wéi)持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把它(tā)结(jié)束，净财集中到教(jiào)育、文化、公(gōng)益(yì)基金(jīn)，私人不可分配。和佛教界(jiè)、道友都不共(gòng)金钱来往，要有(yǒu)来往就是布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为(wèi)我的(de)导(dǎo)师，为我的(de)道路。未来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子(zi)都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范(fàn)。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要(yào)尽量给予本土(tǔ)化，请(qǐng)当地徒(tú)众住持；我对人(rén)间佛教的所(suǒ)有言教，都要能传达到家家户户(hù)，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的(de)、人要(yào)的、净化(huà)的、善美(měi)的，凡有助于幸福人生增进的教法(fǎ)，都是(shì)人间(jiān)佛教。

苦，要视为我(wǒ)们(men)增上缘的力(lì)量(liàng)；无常，不(bù)是定型的，可以(yǐ)改变我们未来的(de)一切，促进人生的美好。

空，不是(shì)没有，空是建设(shè)有的，要空(kōng)了(le)才有，我一生(shēng)一无(wú)所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间(jiān)佛教(jiào)必然是(shì)未来(lái)人类世(shì)界的一(yī)道(dào)光明；说好话(huà)是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要(yào)努(nǔ)力(lì)做到(dào)，让戒(jiè)定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我(wǒ)们(men)人间的修行。

人间(jiān)佛(fú)教(jiào)的本(běn)源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛(fú)光会的(de)发(fā)展，必(bì)定会成为(wèi)佛教界一个正(zhèng)派(pài)的团体。

但世间的人(rén)事各(gè)有所执，自(zì)古以来，在(zài)印度就有上(shàng)座部、大众部，传(chuán)到中国有八大宗派，在教义上(shàng)实践(jiàn)理念各有不同(tóng)，无(wú)可厚非，但如果在人我是(shì)非上较量，那(nà)完全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过(guò)去古德圣贤成立一个(gè)宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看(kàn)后代行人的作为，如果后来(lái)的人对佛(fú)教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的(de)宗派(pài)来为(wèi)佛教撑持，做擎(qíng)天一(yī)柱，这也未尝(cháng)不(bù)可(kě)。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法有所不满意的，所谓”我执已除，法执(zhí)难(nán)改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种佛光(guāng)的分灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不要给予排(pái)挤(jǐ)，还是要给(gěi)予包容。

我们的理(lǐ)念(niàn)不在于自我的成就(jiù)，是在于佛法能够传承(chéng)，不分男女老少(shǎo)。在(zài)”佛(fú)光大道”上，僧信四(sì)众现在已有规模。佛光山的(de)僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人(rén)才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚(jù)共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛(fú)光普照(zhào)、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员在(zài)社(shè)会上合乎八(bā)正道精神意义(yì)的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮(bāng)助他们(men)发展(zhǎn)。

佛光会(huì)永远为佛光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不(bù)争彼(bǐ)此，不必对立，等于(yú)空有是一体两面。

佛光山已经(jīng)推(tuī)行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛光会(huì)的领导人，都按照常住的循序(xù)，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深(shēn)信男女(nǚ)、贫富都在(zài)平等之中，不(bù)可以有所歧视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无(wú)情，都能同圆(yuán)种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重”到”生权(quán)的(de)提(tí)倡(chàng)”，希望彻底(dǐ)落(luò)实”众生(shēng)平等”的精神。

大家对山(shān)上的(de)老树、小花(huā)，要多多爱护，山下(xià)的村民、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼院的儿童(tóng)要多多鼓(gǔ)励，精(jīng)舍赡养(yǎng)的老(lǎo)人要时(shí)常慰问(wèn)，对开山的诸长(zhǎng)老要给(gěi)予尊(zūn)重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对世界都如(rú)兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘留给人间，把佛法的情谊(yì)留(liú)给信者，把信心的种子(zi)留给自(zì)己，把无上的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大(dà)众，都能信仰(yǎng)因缘(yuán)果(guǒ)报，希望(wàng)每位仁者(zhě)，都(dōu)能奉行慈悲喜舍(shě)，把一(yī)切(qiè)的心意留在人间。人(rén)间佛教的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑(jí)出版、云水(shuǐ)书(shū)车、养老育幼等，凡有利于社会公共(gòng)事业的都应该交由教团担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得(dé)更加美(měi)好。对于佛(fú)光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公益(yì)数数(shù)尊(zūn)重，所以有一(yī)个(gè)公益信托(tuō)教育基金，现在已有新台币(bì)十余(yú)亿元(yuán)，除了少数由(yóu)信众(zhòng)发(fā)心捐赠，全由(yóu)过去的稿费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后(hòu)，山(shān)上的长老可以护(hù)持，也(yě)希望(wàng)佛(fú)教人士或热心公益者(zhě)的遗产都可以参(cān)与进来，让(ràng)公益(yì)基金(jīn)壮大，更(gèng)能(néng)造福全民，成为社会的一股清流。

像真善(shàn)美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要(yào)经济(jì)许可(kě)，将来都可以设(shè)立。

我们(men)对(duì)于社(shè)会总(zǒng)要增(zēng)加(jiā)养分，这是(shì)每一个佛教(jiào)徒不可以推却的责(zé)任。

在(zài)教育上，开支(zhī)最浩繁的(de)，就是(shì)常住办的几所大学、中学等(děng)；若有缘(yuán)分，无条件的赠予有缘人管理，不可(kě)买卖(mài)；

如果卖学校，对(duì)那(nà)些募款办学的人怎(zěn)么交代？这对佛光山的(de)名誉不好，会给人批(pī)评。对(duì)于协助佛光(guāng)山(shān)文化教育(yù)发展的社团，如(rú)有(yǒu)兴办，应该量力补(bǔ)助，以使(shǐ)其(qí)有心人(rén)更(gèng)加团结(jié)。

如有(yǒu)良言(yán)建议，甚至批评，只要(yào)是善意的，也(yě)不要排拒，要以闻(wén)过则喜(xǐ)的雅(yǎ)量接受，我们总要(yào)接(jiē)受大家的(de)意见，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常看到园(yuán)艺组(zǔ)的徒众们在那里(lǐ)除草(cǎo)修花，看到环保组(zǔ)的同道们在那里做(zuò)资(zī)源回(huí)收分类，看到工程组的修(xiū)缮、都监院的服(fú)务(wù)、大寮里的典座，以及(jí)殿堂里的(de)香灯、殿(diàn)主(zhǔ)等，那种投入，任(rèn)劳任(rèn)怨，实(shí)在是山上(shàng)成功的动力，我(wǒ)只有感(gǎn)动(dòng)、感激。

没有大家的发心(xīn)，何能有今(jīn)日的佛光(guāng)山？

今(jīn)后，对于(yú)客堂的(de)接(jiē)待，对(duì)于信(xìn)徒的招呼，对于义(yì)工的参与，要有种种教育训(xùn)练，以使我(wǒ)们的教(jiào)团更增臻完(wán)美(měi)。

所以，集体创作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生(shēng)的志(zhì)愿。

因为谁都(dōu)不能单独(dú)存在(zài)，大家要(yào)互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲(qīn)前(qián)辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归(guī)乡(xiāng)无(wú)望，他(tā)写下遗(yí)偈(jì)：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在(zài)人(rén)生的生命之流里(lǐ)，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的(de)生命一期圆满，还会有另(lìng)一期生命(mìng)的开始。人(rén)类不能(néng)独(dú)居于世间，生活(huó)需要(yào)士农工商(shāng)的(de)供应，生存需要地水火风(fēng)的助缘(yuán)；

大(dà)自然里(lǐ)，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我(wǒ)们的生命，大(dà)家要爱惜(xī)我们所居住的(de)地球，要帮助(zhù)地球上的一切众(zhòng)生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家(jiā)都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是(shì)”生没有(yǒu)带来(lái)，死也(yě)没有带(dài)去(qù)”，回顾自己这一(yī)生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走(zǒu)了人间多少的欢(huān)喜、多少(shǎo)的善(shàn)缘。

我难(nán)以忘(wàng)记多(duō)少信徒对我的喜舍、对我的护(hù)持、多(duō)少同门的(de)祝(zhù)福(fú)，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我(wǒ)应该(gāi)在人间活(huó)得很(hěn)有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报四(sì)重恩。现在，我虽然带走了(le)你(nǐ)们对我的尊(zūn)重，带(dài)走了你们(men)给我的缘分，带(dài)走了你们对我的关怀，带走了你(nǐ)们与我(wǒ)的情谊，未(wèi)来我会加倍补(bǔ)偿(cháng)你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛(fú)光(guāng)菩提(tí)种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光(guāng)照(zhào)寰宇周”，希望大家(jiā)都能(néng)谨(jǐn)记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服(fú)务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些都(dōu)是(shì)佛(fú)法，能够(gòu)实践(jiàn)，你就会有办(bàn)法。

我一(yī)生(shēng)虽然遭逢(féng)大时(shí)代的种种考验，但我感到人生非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给我的(de)太(tài)多了。

虽然出(chū)家(jiā)，注定要牺牲享受，但其实吾人(rén)也享受了牺牲的(de)妙乐，我觉(jué)得在佛(fú)法里的禅悦(yuè)法喜，就已享(xiǎng)受不尽了(le)。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节(jié)一概全免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲(qū)。

如果大家心中(zhōng)有人间佛教，时(shí)时(shí)奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼(pàn)。最后(hòu)我所挂念的(de)，除了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界(jiè)各(gè)地办的大学，这是我们的根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师生(shēng)，他们(men)未(wèi)来都是未来佛光山(shān)菩提种子，要他们健全、发(fā)心，人(rén)间佛教(jiào)才能长久与天地同(tóng)在，与大众(zhòng)共存(cún)。

法(fǎ)幢不容倾倒(dào)，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教的大(dà)道(dào)上继续精(jīng)进，大家相互(hù)勉励，共同(tóng)为教珍(zhēn)重。

我(wǒ)最后要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海(hǎi)不系舟；问我一生何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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