生(shēng)乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译成现(本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句xiàn)代汉语(yǔ)是这句(jù)话的意思为(wèi)生在我前面，他懂得道理本(běn)来就早于我(wǒ)的(de)。

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生乎吾前(qián)其(qí)闻道也固先乎吾翻译(yì)句式，生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出(chū)自韩愈的《师(shī)说》，本文中，小编整理了这篇文言文(wén)的相关知(zhī)识，快(kuài)来(lái)看(kàn)看(kàn)吧(ba)！

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元十七年至十(shí)八年（公元801—公元802年(nián)），在(zài)京任国(guó)子监四门(mén)博士时所作。

　　作者到(dào)国子(zi)监上任后，发现科场黑(hēi)暗(àn)，朝政(zhèng)腐败(bài)，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用(yòng)回答李蟠的(de)提问撰写这篇(piān)文章，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

　　《师说》大约是作(zuò)者(zhě)于(yú)贞元十七年至十(shí)八年(nián)（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子监(jiān)四(sì)门博士时所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐败(bài)，吏(lì)制弊(bì)端重重(zhòng)，当(dāng)时的上层社会，看不起教书之人(rén)。

　　在士(shì)大夫(fū)阶层中存在着既(jì)不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是什么句式(shì)

　　“生乎吾前(qián)，其闻(wén)道也固先乎吾”这句话(huà)中有两处介宾结构(gòu)状语(yǔ)后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之前出生。

　　将(jiāng)“带郑(zhèng)乎吾前（在我之(zhī)前）”这个状(zhuàng)语放在(zài)谓(wèi)语(yǔ)动词(cí)“生（出生(shēng)）”的(de)后面，是(shì)文言文(wén)常见的“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我早。<本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句/p>

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的(de)后面。

　　文(wén)言(yán)文的状语并不是一定要后置(zhì)的，但是，有一种状语必定(dìng)后置(zhì)，那(nà)就是介(jiè)宾结(jié)构作状语(yǔ)。

　　我们知道，状语是用来修(xiū)饰、限制谓语动词或形容(róng)词(cí)的，表示(shì)谓(wèi)语中心(xīn)词的状态、方式(shì)、时间、处所或(huò)程(chéng)度。

　　表示状态、程度(dù)时，一般不需要用介词“介入”某(mǒu)个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示方式(shì)、时间、处所时，往往(wǎng)需要用介词来引入对象(xiàng)，如“在(zài)哪(nǎ)里”、“于(yú)哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后(hòu)面是介词引入的对象(xiàng)，属(shǔ)于介词的(de)宾语。

　　竖(shù)让这样的结(jié)构(gòu)叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文凡是介宾结(jié)构都要放在谓语(yǔ)中心词的(de)后面。

　　如“在市(shì)场上买的”，表述为(wèi)“购于市(shì)”；“用道(dào)理(lǐ)劝(quàn)说他(tā)”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代(dài)汉语也有状语后置的情(qíng)况，例如问(wèn)题中的例子，也可以说成“生在我之前”；“早于我(wǒ)”。

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