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粉骨碎(suì)身浑不怕要留清白在人(rén)间的意思(sī)是什么，粉(fěn)骨碎身浑不怕(pà)后一句

　　出自明代于谦的(de)《石(shí)灰吟》。

　　此诗(shī)托物言志，采用象征手法，字面上是咏石灰，实际借物喻人，托(tuō)物寄怀，表现了诗人(rén)高洁的理想(xiǎng)。

　　千锤万凿出(chū)深山，烈火焚烧若等闲。

　　粉骨碎身(shēn)浑不怕(pà)，要留清白(bái)在人(rén)间。

　　1早鸟票什么意思 早鸟票是最便宜的吗.石灰吟：赞颂石灰。

　　吟：吟颂，指古代诗歌体裁的一种名称(chēng)（古代诗歌的一种(zhǒng)形式）。

　　2.千锤万凿：也作“千锤万击”或“千鎚(chuí)万(wàn)击”；

　　指无数次的锤(chuí)击开凿，形容开采石灰非常艰难。

　　千(qiān)、万(wàn)：虚词，形容很多(duō)。

　　锤(chuí)：锤打。

　　凿：开凿。

　　3.若等闲(xián)：好像(xiàng)很(hěn)平常的事(shì)情。

　　若(ruò)：好像、好似；

　　等闲：平常(cháng)，轻松。

　　4.粉骨碎身：也作(zuò)“粉身碎(suì)骨”；

　　浑：亦作“全”；

　　怕：也(yě)作“惜”。

　　5.清白：指石灰洁白的本色，又比喻高尚的节操。

　　人(rén)间：人世间(jiān)。

粉(fěn)骨碎身浑(hún)不(bù)怕，要留清白在(zài)人间的意思？

　　意思是：即(jí)使(shǐ)粉身碎(suì)骨(gǔ)也毫不惧(jù)怕，甘(gān)愿(yuàn)把(bǎ)一身清白留(liú)在人世间。

　　出(chū)自：于谦·明《石灰吟》

　　千(qiān)锤万凿出深山(shān)，烈火(huǒ)焚(fén)烧若(ruò)等(děng)闲。

　　粉骨(gǔ)碎(suì)身浑不怕，要留清白在人间。

　　译文：石灰石只有经过(guò)千万次捶打才(cái)能从深山里开采出(chū)来，它把熊熊烈火的焚(fén)烧(shāo)当做很平常的一件事(shì)。

　　即(jí)使粉身碎骨也毫(háo)不惧怕(pà)，甘愿把一身清白留在人世间。

　　石灰吟：赞颂石(shí)灰(huī)。

　　吟：吟诵，指古代诗歌体裁的一种名称（古代诗歌的一种形式）。

　　千锤万凿：也(yě)作“千锤万击”或(huò)“千_万击(jī)”；指无数次的锤(chuí)击喊衫(shān)开凿(záo)，形容开(kāi)采石灰非常艰难。

　　千、万(wàn)：虚词，形容很(hěn)多。

　　锤：锤(chuí)打。

　　凿：开凿。

　　若(ruò)等闲：好像很平常的事情。

　　若：好像、好似；等闲：平常(cháng)，轻松。

　　清白(bái)：指(zhǐ)石灰洁白的本(běn)色，又比喻高尚(shàng)的节操(cāo)。

　　人(rén)间：人世间。

　　扩展资料：

　　首句“千锤万凿出(chū)深山”是(shì)形(xíng)容开采石灰石很不(bù)容(róng)易。

　　次句(jù)郑斗(dòu早鸟票什么意思 早鸟票是最便宜的吗)腔(qiāng)“烈火焚烧(shāo)若等闲”。

　　“烈火(huǒ)焚烧”，当然是指烧(shāo)炼石灰石(shí)。

　　加“若等闲(xián)”三字(zì)，又(yòu)使人感(gǎn)到(dào)不仅是(shì)在(zài)写烧炼(liàn)石灰石，它似乎还象征(zhēng)着志士仁人无(wú)论(lùn)面临着(zhe)怎样严峻(jùn)的考验，都(dōu)从容(róng)不(bù)迫，视若(ruò)等闲(xián)。

　　第三句“粉身碎骨浑不(bù)怕”。

　　“粉(fěn)身碎骨”极形象地(dì)写(xiě)出(chū)将石灰石(shí)烧成(chéng)石(shí)灰粉，而“浑(hún)不怕”三字又(yòu)使我们联(lián)想到其(qí)中可能寓有不怕牺牲的精神。

　　至于(yú)最后一句“要留清白在人间”，更是作者在(zài)直抒(shū)情怀，立志要做纯洁(jié)清(qīng)白的人。

　　作者于(yú)谦(qiān)为(wèi)官廉洁正直，曾平(píng)反冤狱(yù)，救灾赈荒，深受百姓爱戴(dài)。

　　明英宗时，瓦剌入侵，英宗被俘。

　　于(yú)谦(qiān)议立景帝，亲自率兵(bīng)固守北京，击退(tuì)瓦剌(lá)，使人民免(miǎn)遭蒙古贵族再次野蛮统治。

　　但(dàn)英宗复辟后却以“谋逆罪(zuì)”诬杀了(le)这位(wèi)民族英雄(xióng)。

　　这首《石灰吟》可以(yǐ)说是于谦生(shēng)平和人格的真实写照。

　　此诗通篇(piān)用(yòng)象征手销塌(tā)法，以物比人，把物的性格和人(rén)的性格(gé)熔(róng)铸(zhù)成一体。

　　言在物(wù)，而意在人，不言人而(ér)人在其中(zhōng)，似呼之即出。

　　风(fēng)格豪(háo)迈(mài)，气势坦荡(dàng)、铿锵有力。

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