黄沙百(bǎi)战(zhàn)穿金甲(jiǎ)，不破楼(lóu)兰终(zhōng)不还。

自古以来，国家的生存安危是每个国王，和部署，子民所关心(xīn)之事。

当国与国(guó)之间发生战争(zhēng)，小国的安危就显得至关重要(yào)，大国吞并(bìng)小国(guó)，而(ér)强等国家的(de)野心只(zhǐ)能(néng)持(chí)续不断地(dì)发挥(huī)野心和挑(tiāo)战(zhàn)，直到平息。

二战结束后，脱离英(yīng)国掌控的印度对锡金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随(suí)之(zhī)他(tā)们请求加入中(zhōng)国149次，但是(shì)被(bèi)拒绝后，依旧在自家大(dà)楼前(qián)升起五星国(guó)旗。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话说，弱国无外交。面(miàn)对强国的吞并，只能对外求救。

但是某种程度(dù)上，19世纪后(hòu)期，国家局势(shì)动荡不安，我(wǒ)国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援(yuán)。

锡金这个国家最早在清朝(cháo)是一个藩属国，它(tā)坐落于(yú)喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气(qì)候(hòu)，非常适合农作物生长。

由于平均(jūn)海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后被(bèi)英国(guó)霸占，锡金也就随之沦为(wèi)英国的附(fù)属品。

作为(wèi)一个南亚的小国，锡金也有(yǒu)着丰(fēng)富(fù)的宗(zōng)教和人文(wén)历(lì)史(shǐ)。这起源于一个神话传说。一(yī)个有着(zhe)浓厚佛学(xué)思想的神人——拉宗(zōng)成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地(dì)人们都受(shòu)到他的佛学(xué)传播，而他又将目(mù)光(guāng)放回了锡金王(wáng)国(guó)，决定(dìng)在那里传播更多的(de)佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛(fú)学(xué)思(sī)想，但是真正(zhèng)被引入，被众生看(kàn)到的是一个牧羊(yáng)人。

他是个中年(nián)人，喜欢(huān)在山坡上放羊，在他的身上能够看到人(rén)与自然合一(yī)的大道(dào)。

而来到锡(xī)金传法(fǎ)的拉宗成布(bù)，也心甘情愿将(jiāng)牧(mù)羊人彭(péng)措视为锡金的国王。然(rán)而(ér)锡金这个小国只存在了百年(nián)，就消失在世界(jiè)地图上。

一个国(guó)家的毁灭原因有(yǒu)很多，一个(gè)明君(jūn)可以有贤德(dé)的管理，但不能除却地理位置(zhì)和(hé)大局势的影响，正所谓天时不如(rú)地利，地利(lì)不如人和(hé)，若时机丧失，那么小国被灭亡也是(shì)必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也(yě)有衰老时，而当锡金最初的(de)建国者(zhě)彭措，看(kàn)到往后国家灭亡的结(jié)局(jú)时，不知他是否能够预测到。

百(bǎi)年小国的消亡正所谓屠龙(lóng)少(shǎo)年者终成恶龙，印(yìn)度从英国处摆脱(tuō)殖民地身份后，他开始(shǐ)对(duì)锡(xī)金展开了(le)行动。

正是因为锡金有着丰富的资(zī)源，又占据着重要的地(dì)理位置，才会(huì)让它成(chéng)为一个唾手可得的(de)羊肉。

由于英国(guó)将权(quán)利交于印度，印度刚好不想脱离和(hé)锡(xī)金的关系，还打算占(zhàn)据锡金的国土，选择印度人来当国(guó)王。

这样(yàng)的经历想必是屈辱的(de)，但是20分米等于多少米 20分米等于多少厘米(shì)锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大(dà)国的牵制，他只能(néng)签订下和平条约(yuē)，被印度管理国内的资源，诸如外交，经济，等一系列(liè)权利。

有(yǒu)强大的入侵(qīn)后，锡金人民(mín)的士气和风气都受到了(le)损(sǔn)害。1975年的锡(xī)金(jīn)，总算不堪(kān)重负，被(bèi)印度的(de)军队控制，而国王也成(chéng)为傀儡(lěi)。

君子之德风(fēng)，小人之德草(cǎo)，草上之风必偃。

而一个国家的风气(qì)也与执政者(zhě)息息相关，最初(chū)以佛学文化建立锡金的彭措(cuò)，他虽然安(ān)闲自在，人民也皈依安(ān)乐(lè)。

但是后代的传承之(zhī)后(hòu)，锡金小(xiǎo)国(guó)还(hái)是抵不过外界的(de)入侵(qīn)。在(zài)成(chéng)为印度的附属(shǔ)品后，锡金也慢慢从(cóng)一个民(mín)风(fēng)淳朴的(de)国家变得复杂化(huà)，因为当(dāng)时锡金也有别(bié)国居民(mín)的(de)混(hùn)入。

在(zài)清朝时期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄(xióng)，然而面对多国的入侵(qīn)后，锡金(jīn)20分米等于多少米 20分米等于多少厘米逐渐(jiàn)失去了气力(lì)。

这(zhè)样的悲剧无(wú)法挽回，让人反思的同(tóng)时，也更加明白，国家内部的团结和(hé)强大自身很重要。

虽然说事物的诞生总(zǒng)是会有(yǒu)高潮(cháo)，起伏(fú)和消亡(wáng)，但是阴极(jí)阳生，灭亡是必然趋势，当(dāng)不(bù)能够抵御(yù)外敌后。只有(yǒu)坚守国家的民风，积极学习外国，放眼全球化的趋势(shì)，也(yě)未必不是一条可(kě)行之道。

中国为什么拒绝？在锡金(jīn)面(miàn)临百般无奈后(hòu)，向中国发起了(le)求助，因为早在清朝时期，锡金就和中(zhōng)国有渊(yuān)源。而(ér)这一切缘(yuán)于有着藏传(chuán)佛教智慧(huì)的拉宗(zōng)成布。

那(nà)是一个(gè)天(tiān)朗气清的好天气，拉宗成布(bù)到(dào)达(dá)拉萨礼拜，面对雪(xuě)山(shān)，他预(yù)测到未来清王朝(cháo)将会封(fēng)赏达(dá)赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成(chéng)立十年后。

没曾想，这(zhè)个预(yù)言成真，拉宗成(chéng)步从此在西藏(cáng)人(rén)民(mín)眼中(zhōng)显(xiǎn)得神圣。

也(yě)因拉(lā)宗(zōng)成布的这(zhè)层关(guān)系，锡金倍受西藏人民保(bǎo)护，又(yòu)因西藏属于中(zhōng)国，因此也与中国形成关联。

关于(yú)中国(guó)对锡金的帮助(zhù)，从(cóng)西藏(cáng)的角度来讲，在不丹的入(rù)侵下(xià)，西藏(cáng)没有让锡(xī)金面临危难(nán)，而(ér)之后锡金也对西藏选择了(le)联(lián)姻(yīn)来加强联系。

之(zhī)后的尼(ní)泊尔入侵一战，清政府更是(shì)出兵选择对抗(kàng)，等到尼泊尔选择撤退后，拉(lā)萨和锡金的关系(xì)也日益密(mì)切。

但是(shì)随着驻(zhù)藏大(dà)臣的不作为(wèi)，他们不(bù)将锡金的宗(zōng)教管理(lǐ)放在(zài)首位(wèi)，觉(jué)得遥远而繁琐。导致锡金(jīn)与清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是(shì)不可(kě)磨灭的，随(suí)着(zhe)1949年(nián)中国的成(chéng)立(lì)，而此时的锡金正面临着被印度吞并的风险，锡金这(zhè)个(gè)孱弱之国反复向中国释放(fàng)了求助(zhù)信(xìn)号。

然而中国(guó)不想选(xuǎn)择与(yǔ)印度为(wèi)敌，又(yòu)因局势处于百废待兴阶段，也没有相当可观(guān)的经济能力，面对(duì)收复后的治理，实(shí)属(shǔ)不良选择。

毕竟锡(xī)金的地理位置(zhì)处于喜马拉雅山(shān)脉的南(nán)部(bù)，面对遥远(yuǎn)的地区和(hé)大陆(lù)的阻隔(gé)，经济(jì)投入是首要，而这一点，百废待兴阶段的中国没必要选(xuǎn)择投入。

结语一切文(wén)艺，不(bù)可为阴(yīn)谋(móu)所用(yòng)，一(yī)旦沾染，骨气全(quán)无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们也一片(piàn)祥和。

但是缺(quē)乏适当的管理，和对外国的结交，只能发展百年后(hòu)逐渐消亡。

这是历史的(de)变(biàn)迁，也是(shì)小国(guó)的(de)生存(cún)危机。

怀璧有罪，处于一个重要(yào)的地理位置，面(miàn)对大国(guó)的(de)虎视(shì)眈(dān)眈，锡(xī)金显得风餐(cān)露宿(sù)，纵使泱泱之国没有有(yǒu)效的军队，和强(qiáng)大的实(shí)力，也枉谈。

而(ér)看(kàn)着灭亡的锡金，也更加吸取(qǔ)教(jiào)训，有足够的文(wén)化(huà)实(shí)力和经济实力(lì)，这样(yàng)才在国际之间(jiān)拥有(yǒu)话语权(quán)。

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