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方生方死方死方(fāng)生(shēng)方可方不可方不可(kě)方可是什么意思(sī)，方生方死方死方生方可方不可方不可方(fāng)可翻译

　　“方生方死(sǐ)，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方可方(fāng)不可，方不可(kě)方可(kě)”的意思是(shì)：生就是(shì)死，死就是(shì)生，可(kě)以(yǐ)就(jiù)是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子(zi)的哲学观点(diǎn)，庄子只承认绝对(duì)运动(dòng)，否(fǒu)定相对静(jìng)止。

　　在(zài)道家观(guān)点(diǎn)中，这(zhè)代表了事物没有绝对的生与死。

　　从(cóng)哲学的角(jiǎo)度，这属于(yú)一种(zhǒng)相(xiāng)对主义诡辩(biàn)论。

　　在(zài)马克(kè)思主义世界(jiè)观中(zhōng)，“方生方死”的观点承认事物都(dōu)在不停地运(yùn)动变化，但否认了(le)相(xiāng)对(duì)静止的(de)存在，否(fǒu)认事物运(yùn)动(dòng)变化中也(yě)存在相(xiāng)对稳定性。

　　这(zhè)种观点会(huì)导致(zhì)相对主义诡辩(biàn雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，雨水淋过的衣服晒干还能穿吗)论。

方生方死 方死(sǐ)方生 方可(kě)方不可 方不可方可是(shì)什么意(yì)思(sī)?

　　意思是：万事万(wàn)物正在不断地出生(shēng)成长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死(sǐ)，方(fāng)死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物(wù)论(lùn)》是《庄(zhuāng)子(zi)》的又一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包(bāo)含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世界(jiè)万物包括人(rén)的品(pǐn)性和感(gǎn)情，看起(qǐ)来是千(qiān)差万别(bié)，归(guī)根(gēn)结(jié)底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人(rén)们的各种看(kàn)法(fǎ)和观点，看起来也(yě)是千差万别的。

　　生存到(dào)死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是(shì)暂时的、不可持续的、不稳(wěn)定的、必然会失序的（几十年时间）、一种难(nán)以(yǐ)坚(jiān)持的(de)行为。

　　如(rú)果在(zài)感知逻(luó)辑(jí)秩序中，这种逻辑(jí)秩做(zuò)判序(雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，雨水淋过的衣服晒干还能穿吗xù)中(zhōng)没敏(mǐn)胡(hú)链有(yǒu)生存与(yǔ)死亡(wáng)，只有感知的形态与(yǔ)内容。

　　这意(yì)味着，感知(zhī)的逻辑(jí)秩序(xù)是可持续的、稳(wěn)定的、活跃的，与(yǔ)生存(cún)逻(luó)辑秩序完全(quán)相(xiāng)反。

　　如果人类执行的是感知的逻(luó)辑秩序(xù)，那存在状态就是稳(wěn)定(dìng)的(de)、活(huó)跃(yuè)的、可(kě)持续的(de)，整体状态就是有序的存(cún)在。

　　而不像生存逻辑秩序中(zhōng)对于死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷(kù)的(de)竞争。

　　两种秩序(xù)显然是(shì)两种不同的存在形(xíng)态。

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