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夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可语道是(shì)什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不(bù)要(yào)跟井底(dǐ)之蛙谈(tán)大海，它(tā)没见亢可以加什么偏旁变成什么字，亢这个字可以加什么偏旁过不懂(dǒng)；

　　不要(yào)跟凡(fán)夫(fū)谈(tán)高深的道(dào)的学问，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位置不(bù)同的人相(xiāng)处，最好的方式莫过于(yú)不争辩、不解(jiě)释，做好自己即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷(juǎn)六下(xià)《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至(zhì)，百(bǎi)川灌河。

　　泾流(liú)之大(dà)，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜，以(yǐ)天下之(zhī)美为(wèi)尽在己。

　　顺流(liú)而东行(xíng)，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻(wén)道(dào)百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始(shǐ)吾(wú)弗信，今(jīn)吾(wú)睹(dǔ)子之难(nán)穷(qióng)也，吾非(fēi)至于子之门，则殆(dài)矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可(kě)以语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者，束于教(jiào)也。

　　今(jīn)尔出于崖(yá)涘，观于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天(tiān)下(xià)之水，莫大(dà)于海。

　　万(wàn)川归之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河之流，不可为量(liàng)数(shù)。

　　而吾(wú)未(wèi)尝以此(cǐ)自多者，自以比形于天地，而受(shòu)气(qì)于(yú)阴阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小(xiǎo)石小木之在大山(shān)。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自多(duō)！计四海之在天地之间也(yě)，不似礨空之(zhī)在大泽乎(hū)？计中国之在海内(nèi)不似稊米之在(zài)大仓乎？号物(wù)之(zhī)数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人(rén)卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于(yú)马体乎(hū)？五帝之(zhī)所连，三(sān)王之所争(zhēng)，仁(rén)人之(zhī)所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之(zhī)以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也(yě)，不似尔向之自(zì)多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了，各条河都注入黄河，黄(huáng)河(hé)的水径直涌(yǒng)流而(ér)浩大(dà)，从(cóng)河的(de)两(liǎng)岸(àn)到河中(zhōng)的(de)小(xiǎo)洲之间，连牛马这样的大动物都分辨(biàn)不清。

　　在这种情况下(xià)，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认为天下的(de)美好之(zhī)处都在自己一边(biān)了(le)。

　　河伯顺(shùn)着水流(liú)向东(dōng)行，到了(le)北海，向东面看，看(kàn)不见水边(biān)。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的(de)脸，抬头看着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得了一些道理，就认为谁也(yě)比不上自己’，这样的人(rén)，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔子的(de)知识少、伯夷的(de)仁义(yì)轻的(de)人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是(shì)如此难(nán)于穷尽，我不是到你的门下(xià)请教，就(jiù)非(fēi)常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的(de)虫(chóng)子不能和它谈论(lùn)冰，因为(wèi)它受时节的限(xiàn)制；

　　不(bù)能和见识浅陋的人谈论大道理，因为他被自己所受的教(jiào)育给限制住了。

　　如(rú)今你(nǐ)从海边(biān)往外看，观览(lǎn)大(dà)海，就(jiù)知道了你自己的浅薄(báo)，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海(hǎi)的，所(suǒ)有的河流都归向这里，不知道什么时候(hòu)才会停息，海水(shuǐ)却不见(jiàn)增多满(mǎn)溢；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海水泄漏出去，不知(zhī)道什么时(shí)候(hòu)才停止(zhǐ)，海水(shuǐ)却不(bù)见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大(dà)海(hǎi)都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱(hàn)，大(dà)海都不受什么(me)影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江(jiāng)河(hé)，简直(zhí)不(bù)是用一般数字所能计算(suàn)的。

　　但我却从来(lái)没有因为这个自满，因为我自(zì)知是自然的产(chǎn)物(wù)，由天地赋(fù)予我形貌，并且禀受(shòu)到阴(yīn)阳之(zhī)气(qì)，我在(zài)天地(dì)之间，就跟小石块、小(xiǎo)树木在大山里一(yī)样。

　　我正以为(wèi)自己所(suǒ)见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢(ne)？算起来(lái)四海(hǎi)存在于(yú)天地之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存在于旷野(yě)之(zhī)中(zhōng)吗？算起来(lái)中(zhōng)国存在(zài)于海(hǎi)内(nèi)，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法(fǎ)来称(chēng)事(shì)物数量之多；

　　而(ér)人类不(bù)过只(zhǐ)是万物中的(de)一种(zhǒng)罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人(rén)们都是(shì)靠着(zhe)谷(gǔ)食生(shēng)存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来说，只是(shì)所有(yǒu)的人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与(yǔ)万(wàn)物相比，不(bù)就像马身上(shàng)的一根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也(yě)不(bù)过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下求取名声，孔子(zi)以能谈天下事(shì)被人视为博学。

　　他(tā)们因此感到(dào)自满，不就跟(gēn)你原来看(kàn)到(dào)河水上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘束(shù)，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡(xiāng)曲之士，指见(jiàn)识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于(yú)教也：受(shòu)所(suǒ)受教育(yù)。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在认(rèn)知层面存在差异(yì)是正常(cháng)的(de)一件事情，因为(wèi)每个人(rén)生长环境(jìng)，每天待人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之(zhī)别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观念(niàn)不同很正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是每个人之(zhī)人生(shēng)自然而然的演变结(jié)果。

　　就像我们无法强求每个人的(de)人(rén)生轨迹一致，我们亦(yì)无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会(huì)得(dé)不(bù)偿(cháng)失。

夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和(hé)一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也(yě)不能和在夏天(tiān)生(shēng)又在夏天死的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时(shí)间限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会不到(dào)冰的(de)模样。

　　表面(miàn)看(kàn)是嘲(cháo)讽意味，其实(shí)揭示了一(yī)个道理(lǐ)：即因为时间(jiān)和(hé)空间等(děng)方面(miàn)的原因，人(rén)在认知上存在差(chà)距(jù)属于正(zhèng)常。

　　井蛙不(bù)可(kě)语海,夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)的意(yì)思“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在(zài)于可能觉得这(zhè)句话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接翻译就(jiù)是(shì)，我们不能和(hé)一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大(dà)海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了(le);我们也不能和(hé)“在夏(xià)天生又在夏天(tiān)死”的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏虫体会不(bù)到(dào)冰的模样。

　　基于这句话(huà)的字面意思，我们可能会觉得(dé)，庄子这句话是在讽刺(cì)人之孤陋寡亢可以加什么偏旁变成什么字，亢这个字可以加什么偏旁闻，而(ér)井(jǐng)底之(zhī)蛙一词确实在(zài)后世(shì)颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄(zhuāng)子》这本书(shū)中，我们能(néng)看(kàn)出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对区(qū)分，那么(me)庄子更加反(fǎn)对去进行优胜略汰的区分，不分(fēn)优劣，又何(hé)来(lái)讽刺一(yī)说(shuō)?庄子在这里只不过(guò)揭示(shì)了一个道理罢了(le)：即因为时间和空间(jiān)等方面(miàn)的原因，人在认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　我们通(tōng)读(dú)《庄子(zi)》一书(shū)，然(rán)后(hòu)综合对应道家(jiā)思想的特色，会发现道家思想最突出的特色之一就是(shì)反(fǎn)对(duì)强求。

　　从(cóng)反对(duì)强求这(zhè)一点出发，我(wǒ)们就能(néng)体会(huì)“井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知海”的井底(dǐ)蛙(wā)和(hé)“不知冰”的夏(xià)虫告诉我(wǒ)们，人与人之间在认知层面存在差异是正(zhèng)常(cháng)的(de)一件事情，亢可以加什么偏旁变成什么字，亢这个字可以加什么偏旁因为每个人(rén)生族轮长环境，每天待人(rén)接物之所见所闻(wén)可以是(shì)天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观(guān)念不(bù)同很正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是每(měi)个人之人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我们(men)无法强求每个人(rén)的人(rén)生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们亦无(wú)法强求观(guān)念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以(yǐ)，我们可(kě)以简单概述(shù)，庄子之“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话是(shì)在(zài)告(gào)诉我们，每个(gè)人(rén)因为(wèi)自己生命里独特的时间和(hé)空间，每个(gè)人(rén)的思想都各具特色(sè)，这种特色(sè)也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人(rén)生境(jìng)界因为各自生活经(jīng)验上时间和空(kōng)间的差距，继而(ér)出现不一致，这种不(bù)一致是生命发(fā)展(zhǎn)的必然结果。

　　因(yīn)此(cǐ)，当一个人处在不如意的境遇之中时，就不要过度要求(qiú)自己和(hé)别人享受(shòu)同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当(dāng)我们身(shēn)处优越的(de)处境(jìng)时，也不要(yào)以肤浅的眼光(guāng)，用相同的标准去要(yào)求他人以(yǐ)及这(zhè)个世界。

　　与人(rén)交流(liú)要看对象，更要注意方(fāng)式(shì)方法，从对方的生活经验和知识背景出发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯(kěn)定(dìng)是(shì)一方认为自己是对牛弹琴，另一方(fāng)则(zé)认为对方"不说人话"。

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