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劳(láo)心者治人劳力者治于人这(zhè)句话(huà)的意思是什么，劳(láo)心者治人 劳力者治于人是什么意思

　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句话的意思是：脑力劳动者(zhě)统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治(zhì)于(yú)人”出自《孟(mèng)子》的《滕文(wén)公章句上》。

　　这句话中的(de)劳心者就是指领导者(zhě)，劳力(lì)者指的是被管(guǎn)理者了。

　　人(rén)都想(xiǎng)当领导，但是成为一(yī)个领导者(zhě)真的不容易，成功领(lǐng)导(dǎo)的关键(jiàn)是成功(gōng)管理(lǐ)他人(rén)的能力。

　　“遇横逆之来(lái)而不怒，遇变故之起而(ér)不惊，当非常之谤(bàng)而不辨”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有广泛的交际能(néng)力，能独当一面，可(kě)以(yǐ)做中级领导；

　　识(shí)人不(bù)爽，用人不刻，加(jiā)上上面的所有的特质，才能做一个高级领导；

　　如果个中能力运用自如(rú)，做(zuò)一个顶级领导就没有问题了。

　　内在素质(zhì)越高(gāo)，成(chéng)为(wèi)领导者的级别也越高。

　　比如，识人(rén)是内功，也是(shì)成为领导必修的(de)基础课。

　　千军(jūn)易得，一将难(nán)求；

　　组(zǔ)织的成功得力(lì)于20%的(de)人的努(nǔ)力，成功的领导(dǎo)都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现(xiàn)，一匹狼(láng)领导(dǎo)的羊群(qún)能够打(dǎ)败一只羊领导的狼群。

　　没(méi)有(yǒu)无(wú)用的人，只有错误的位置。

　　把正(zhèng)确的人放(fàng)在正(zhèng)确的(de)位置，这是高明的用人(rén)方(fāng)法。

　　能(néng)识人(rén)、会(huì)用人(rén)，更具有领(lǐng)导素质，就可以考(kǎo)虑做领(lǐng)导了。

劳心者治人(rén)，劳力者治(zhì)于(yú)人。是什么意(yì)思？

　　意思是(shì)：下等的做(zuò)体力劳动，中等的橘羡做(zuò)脑力劳动(dòng)，上等的统治者别人，该句引(yǐn)申于(yú)孟子(zi)的《孟子(zi)·滕文公上》，原文如(rú)下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心，或劳力(lì)；劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治(zhì)于人；治于人者食(shí)人(rén)，治人者(zhě)食于(yú)人：天下之通义。

　　释义：所以(yǐ)说有的人(rén)做脑力劳动，有(yǒu)的(de)人做体力劳动(dòng)；脑力劳(láo)动者统治人，体力劳动者(zhě)受(shòu)人统(tǒng)治；被统(tǒng)治者供养别人，统圆伏(fú)拍治者被(bèi)人供养，这是(shì)普天之下通(tōng)行的原则(zé)。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中(zhōng)期孟子(zi)及(jí)其弟子万章、公孙丑等(děng)著(zhù)。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作(zuò)也，故(gù)总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书(shū)·艺文(wén)志》著(zhù)录《孟(mèng)子(zi)》十(shí)一篇(piān)，现(xiàn)存七篇十四卷。

　　总字(zì)数(shù)三(sān)万五(wǔ)千(qiān)余字，260章。

　　相(xiāng)传另(lìng)有《孟子外书(shū)》四篇，已佚（今(jīn)本《孟子外(wài)书》系明姚(yáo)士(shì)粦(lín)伪(wěi)作）。

　　书中(zhōng)记载(zài)有孟子及其弟子的(de)政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政治(zhì)活动。

　　古代考试主要考《四(sì)书》与《五经》。

　　劳心者(zhě)治人(rén)劳力(lì)者(zhě)治于人(rén)这句话的意(yì)思是(shì)什么，劳心者(zhě)治人 劳力者治于人是什么意思是“劳心感受到体内那根东西变大很胀，你的东西还留在我体内(xīn)者治人，劳力者治于(yú)人”这句话的意思是：脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳(láo)动者被人统(tǒng)治的。

　　关(guān)于劳心(xīn)者治人(rén)劳力(lì)者治于人这(zhè)句话的(de)意思(sī)是什么，劳(láo)心者(zhě)治人 劳力者治(zhì)于(yú)人是(shì)什么(me)意思以及劳(láo)心者治人劳力者治于人这句(jù)话的意思是(shì)什么(me)，劳心者治人劳(láo)力者(zhě)治于人这句话出自哪里，劳(láo)心者治(zhì)人 劳力者治(zhì)于人是什(shén)么意思(sī)，劳心者治人 劳力者治于(yú)人原文，劳心者治(zhì)人(rén)劳力者治于(yú)人(rén)谁(shuí)说的等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以下知识：

劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是(shì)什么，劳(láo)心者治人 劳力(lì)者治于人是什么意思

　　“劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于人”这(zhè)句话(huà)的意思(sī)是：脑力(lì)劳动者(zhě)统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于人”出自《孟子(zi)》的《滕文公章句(jù)上》。

　　这句话(huà)中的(de)劳心者就(jiù)是指领(lǐng)导者(zhě)，劳力者指的是被管理(lǐ)者了(le)。

　　人都想(xiǎng)当领导，但是成为(wèi)一个领导者(zhě)真的不(bù)容易，成功领导的关键是成(chéng)功管理(lǐ)他(tā)人的能力。

　　“遇(yù)横逆之来而不(bù)怒，遇变故之(zhī)起而不惊，当非(fēi)常之谤(bàng)而不辨”，可以做领(lǐng)导者(zhě)；

　　有胆识(shí)，有(yǒu)立场(chǎng)，有广(guǎng)泛的交际能力(lì)，能独(dú)当一面，可以做(zuò)中级领导；

　　识人不爽，用人不(bù)刻，加(jiā)上(shàng)上面(miàn)的所有的特(tè)质，才能做一(yī)个高级领导；

　　如(rú)果个(gè)中能力运用自如，做一(yī)个顶级领(lǐng)导就(jiù)没有感受到体内那根东西变大很胀，你的东西还留在我体内问题了。

　　内(nèi)在素质越高，成为领导者的级别(bié)也(yě)越高。

　　比(bǐ)如，识(shí)人是内功，也是成为领(lǐng)导(dǎo)必修(xiū)的基础课。

　　千(qiān)军易得，一将难求(qiú)；

　　组织的成功得力于20%的人的努力，成功的领导(dǎo)都(dōu)具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼(láng)领导的羊群能够(gòu)打败一只羊领导的狼群。

　　没(méi)有无用的人，只有错误的(de)位置。

　　把(bǎ)正确的(de)人放在正确的位(wèi)置，这是(shì)高明的用人方法。

　　能(néng)识人、会用(yòng)人，更具有领(lǐng)导素质(zhì)，就可以考虑做领导了。

劳心者治人(rén)，劳力者(zhě)治于人。是什么(me)意思？

　　意思是：下等(děng)的做体力劳动，中等(děng)的橘羡做脑力(lì)劳动(dòng)，上等的(de)统治者别人，该句引(yǐn)申于孟子的《孟子(zi)·滕文公(gōng)上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心(xīn)，或(huò)劳力；劳心者治人，劳力者(zhě)治于(yú)人(rén)；治于人(rén)者食人(rén)，治人者食(shí)于人：天下(xià)之通义。

　　释义：所以说有的人做脑(nǎo)力劳动，有的人(rén)做体力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳动者受人(rén)统治；被统治(zhì)者供养别人，统圆(yuán)伏拍治者被人(rén)供养，这是普(pǔ)天之(zhī)下通行(xíng)的原则(zé)。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　战国中期孟子(zi)及其弟子万章、公孙(sūn)丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书(shū)，孟子之(zhī)所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志(zhì)》著录《孟子(zi)》十一(yī)篇(piān)，现存(cún)七篇十四(sì)卷。

　　总字数(shù)三万五千余字，260章(zhāng)。

　　相(xiāng)传另(lìng)有《孟子(zi)外书》四篇，已佚（今(jīn)本(běn)《孟子外(wài)书》系(xì)明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载有孟子及(jí)其弟子的政治、教厅(tīng)裤育、哲学、伦(lún)理等思想观点和(hé)政治活动(dòng)。

　　古(gǔ)代考试(shì)主要(yào)考《四(sì)书》与《五经》。

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