十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历(lì)是即(jí)于(yú)每月初一、八、十四(sì)、十五、十八、二(èr)十三、二十四、二十八(bā)、二十九、三(sān)十等十日受持(chí)斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历(lì)以及十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历(lì)，十斋日是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日是哪几天(tiān)，免费(fèi)查(chá)自己三(sān)世因果，地藏经十(shí)斋(zhāi)日念(niàn)还(hái)是天天念(niàn)好(hǎo)等问题，小编将为你整理以(yǐ)下(xià)的(de)生活小知识：

十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概(gài)述

　　[出(chū)法(fǎ)苑珠林] 初一日此日四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定(dìng)光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多(duō)闻天王也。

　　)初(chū)八(bā)日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。齿轮计算公式汇总，齿轮全齿高计算公式p>

　　若念药(yào)师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗(luó)。

　　华言大(dà)自在(zài)。

　　)十四(sì)日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人(rén)也。

　　)十五(wǔ)日此(cǐ)日四天王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念阿弥(mí)陀佛(fú)名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂(jì)灭乐(lè)。齿轮计算公式汇总，齿轮全齿高计算公式p>

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者(zhě)下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)除罪(zuì)业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势(shì)至(zhì)菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天(tiān)王太子下降。

　　按行(xíng)八间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那(nà)。

　　华言净(jìng)满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　三十日此日(rì)四天王使者(zhě)下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态(tài)度经(jīng)过了由拒斥(chì)到吸收的过程;在统治者推行十斋(zhāi)日,以及民众修习实践的压力下(xià),十斋日在盛(shèng)唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛(fú)教经典,至(zhì)少(shǎo)在中唐时期(qī)已被信奉(fèng)者归之于佛教(jiào);佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反而取代了(le)道(dào)教十斋日,在民(mín)众信仰生活中占据了(le)主导(dǎo)地位;而目(mù)前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生(shēng)的结果(guǒ),而(ér)它的称谓(wèi),似(shì)也应以写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般(bān)来(lái)说，只要(yào)是明相出（早上(shàng)亮(liàng)度看得到手掌纹算(suàn)起）到日至天中为止(zhǐ)的这段(duàn)时间都是持戒者(zhě)可以饮食的时间，所(suǒ)以按(àn)照一般佛(fú)门(mén)道(dào)场正常(cháng)作息，这段时间基本上有(yǒu)早(zǎo)餐与午餐(cān)二顿要(yào)过斋堂用斋，另外(wài)，有持午者持日中(zhōng)一食，即一天(tiān)中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以(yǐ)过午不(bù)食(shí)一般有早(zǎo)午二斋(zhāi)以及(jí)只(zhǐ)过午斋的这(zhè)二种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中午(wǔ)一(yī)定要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次，也要避(bì)免(miǎn)十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信(xìn)罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出(chū)自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说(shuō)的，对(duì)我们日常(cháng)生活讲得很多(duō)，而且都非常重要(yào)，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生(shēng)具体的(de)事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比(bǐ)一年多，外国人(rén)吃素是为了健康。

　　学(xué)佛(fú)人吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如果身体(tǐ)不健(jiàn)康，是妄(wàng)念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想，妄(wàng)念少(shǎo)，病则容易好(hǎo)。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康(kāng)则身体(tǐ)的健康很容(róng)易得到。

　　只要一个(gè)月中有几天修清净心，对(duì)于(yú)养生、修行(xíng)，有很大的帮(bāng)助。

　　这才(cái)是十斋日(rì)真正的用意所在。

十斋(zhāi)日指的是(shì)哪十天？

　　十(shí)斋日指十个行持(chí)八斋戒的好日(rì)子(zi)，即农历每月(yuè)之一(yī)日(rì)、八日、十四日、十(shí)五日、十八日、二十三日、二十(shí)四日、二十(shí)八(bā)日、二十九(jiǔ)日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月(yuè)的初八(bā)日、十(shí)四(sì)日、十五日、二十三日、二十九日、三(sān)十(shí)日（小月(yuè)二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每(měi)月(yuè)于此(cǐ)六日集(jí)会一处，布(bù)萨说戒，在家二众乃于此(cǐ)六(liù)日受(shòu)持一日(rì)一夜(yè)八(bā)关斋戒，持(chí)斋布(bù)施，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益(yì)行者(zhě)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛(fú)教徒(tú)对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过(guò)程；

　　在(zài)统治者推行(xíng)十斋日，以及民(mín)众修习实践的压力下(xià)，十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经典(diǎn)，至少在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造使其反而取代了(le)道教十斋日(rì)，在(zài)民(mín)众信(xìn)仰(yǎng)生活中占(zhàn)据(jù)了主(zhǔ)导地位；

　　而(ér)将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰(qià)当的(de)，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果，而它的(de)称谓(wèi)，似也应以写(xiě)本中用得较多的(de)《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每(měi)月十(shí)斋日

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