日本四(sì)世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最近，日本网友热(rè)议(yì)日本国一(yī)起重大(dà)的考古发现。去年，从奈(nài)良(liáng)市(shì)西部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸(wán)山古(gǔ)墓区域，挖出了两件特别的随葬(zàng)品(pǐn)——铁质“蛇(shé)剑(jiàn)”和青铜“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的发(fā)现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本(běn)古墓(mù)葬(zàng)中已(yǐ)出土很多，但这两件东西真(zhēn)的不一(yī)般(bān)，被日(rì)本专家(jiā)视(shì)为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相(xiāng)报(bào)道(dào)。大家常见(jiàn)的镜子是圆形或方(fāng)形的，这件青铜镜(jìng)外形却像(xiàng)古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面还有精美的(de)纹饰(shì)。日(rì)本考古专(zhuān)家(jiā)从来(lái)没有见过这种形(xíng)状(zhuàng)的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原(yuán)物当初出土时，考古人员以为是“青铜(tóng)板(bǎn)”，小心翼翼(yì)地把它翻过来，才发现特别(bié)，并不(bù)是镜子，经实(shí)验(yàn)室检测，一(yī)面竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜(jìng)子(zi)一(yī)样，另一面有供(gōng)支(zhī)撑(chēng)或穿绳子的(de)突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现(xiàn)场(chǎng)再说(shuō)铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故(gù)称(chēng)为“蛇形(xíng)（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年前的(de)古墓中(zhōng)，不只在日本，在(zài)东亚(yà)也(yě)是同期最古老的(de)一(yī)把。1600年前，日本连(lián)本国文字都没(méi)有，即(jí)使有文字也是中国(guó)传过去(qù)的汉字(zì)。所以(yǐ)，有中国网友听说后(hòu)马上产生联想(xiǎng)：“会不(bù)会(huì)是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有(yǒu)这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也(yě)相(xiāng)当(dāng)意(yì)外(wài)，惊(jīng)喜(xǐ)之(zhī)中不乏疑(yí)惑(huò)。这(zhè)面盾镜系铸造工(gōng)艺(yì)，使(shǐ)用一(yī)种特制(zhì)的模(mó)具。有日本(běn)专家面对本(běn)国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年(nián)前，我们是否有(yǒu)技术来塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的(de)，要(yào)制(zhì)作这么长的剑，就必须有相当(dāng)大的炉子，还(hái)需要大(dà)量(liàng)的铁原料，和先进技术与(yǔ)制作工艺。当年(nián)的(de)日(rì)本(běn)可以做(zuò)到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日本专家在(zài)疑惑之(zhī)余(yú)也(yě)不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术(shù)的杰作”。进(jìn)一步分析，还有一种可能，日本拥有这(zhè)么(me)高的铸(zhù)造能(néng)力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的(de)。渡来人，是日(rì)本人类学家对从(cóng)中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡(dù)海到日本之(zhī)群(qún)体的称呼(hū)。1600年前正(zhèng)是大量(liàng)渡来(lái)人(rén)或(huò)其后(hòu)裔出(chū)现在日本的时候(hòu)，渡(dù)来(lái)人(rén)不只带(dài)来(lái)的(de)先(xiān)进的(de)农耕文明(míng)，比如中国长江流域的水(shuǐ)稻栽(zāi)种技术，也带来(lái)了葬俗(sú)，中(zhōng)国中原普遍可见的大坟头——陵墓(mù)文化也流行于(yú)日本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆积封(fēng)土的坟(fén)墓(mù)，日本(běn)历史学家形象地(dì)定义这一时(shí)期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜发现地(dì)剖面图富雄(xióng)丸(wán)山古墓建造(zào)于四世(shì)纪(jì)后半叶，这时(shí)期(qī)日(rì)本洲(zhōu)岛上最大的国(guó)家叫邪(xié)马(mǎ)台国(guó)。主(zhǔ)流观点认为，邪(xié)马(mǎ)台是现代日本的起源(yuán)国，出现于(yú)公元(yuán)二世(shì)纪末至三世纪初，四世纪是其(qí)重要发展时期(qī)。但令(lìng)日本专家困惑的是(shì)，在这(zhè)么一个重要(yào)发展时期却不见文字记载，成了历史空白，非(fēi)常(cháng)蹊跷。作为日本(běn)史研究资料库的中国(guó)史(shǐ)书上，也不见(jiàn)记载，日(rì)本学者称之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白(bái)的四(sì)世纪”。

文(wén)物(wù)出土(tǔ)地位置(zhì)示意图顺便说(shuō)一下(xià)，日本(běn)历史学(xué)界有一默认的(de)共识，要研究日本史，特(tè)别(bié)是早期(qī)日本史要(yào)从中国历(lì)史(shǐ)书中(zhōng)寻找材料(liào)，现代日本(běn)国家的起源(yuán)信(xìn)史也只有中国史书中有。正因为这样，古今日本历(lì)史学者都识(shí)汉字，懂汉语，能读中国古书(shū)，有的(de)甚至比中国(guó)学者还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭(wō)人建立的(de)“邪马台国”，并对该国(guó)情况作了交(jiāo)代，这是一个女王执政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称(chēng)臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女王俾(bǐ)弥(mí)呼(hū)遣使(shǐ)奉(fèng)献”，这样的(de)进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次(cì)遣(qiǎn)使(shǐ)至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台(tái)国与中(zhōng)国仍有交流(liú)。《晋(jìn)书·四(sì)夷列传·倭(wō)人》有 “泰始(shǐ)初(chū)，遣使重译入(rù)贡”一(yī)说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋(jìn)第一个年(nián)号。但后来中国史(shǐ)书上却不(bù)见无(wú)邪马(mǎ)台国及女(nǚ)王的(de)记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜(jìng)，这是日本考古史上从来没有事，因为是“空白(bái)的四世纪”时(shí)期文物，自然显得(dé)相当珍贵，填补了日(rì)本四世纪的空白(bái)，对邪马台国(guó)和(hé)现代日本国的形(xíng)成具(jù)有重大意义，日本学者因此称这一(yī)发现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜立(lì)马(mǎ)身份倍增(zēng)，成了日本(běn)的“国宝”，所(suǒ)以(yǐ)消息公开后在(zài)全日本引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒体竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图(tú)案对比现在(zài)奈良市组(zǔ)织各方面专家，对这两件文物(wù)进行了考(kǎo)证(zhèng)和研究，希(xī)望能(néng)发(fā)现隐藏在文物(wù)中的(de)历(lì)史(shǐ)密码。墓主生前有不(bù)低的地位。较(jiào)为贵重的随葬品一般放(fàng)在棺(guān)材内，而(ér)这两件(jiàn)东西发现(xiàn)的地方也很奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日本(běn)专家推断(duàn)，蛇剑(jiàn)和盾镜并(bìng)不是实(shí酸笋可以直接吃吗，酸笋可以直接吃吗有毒吗)用器，而是作为(wèi)一(yī)种冥物随葬墓(mù)主的。

日(rì)本(běn)考古爱好者(zhě)参观考古现(xiàn)场将(jiāng)这两件东(dōng)西放(fàng)在棺材上面，用意何在？应该是出于(yú)辟邪(xié)的考(kǎo)虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子(zi)过去(qù)在中国(guó)和(hé)日本民(mín)间，都被认为有辟(pì)邪(xié)功(gōng)能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思(sī)，希望吓走鬼怪(guài)。而剑(jiàn)作为冷(lěng)兵器时代最常见的(de)主力作(zuò)战武器之一(yī)，还有护卫墓主(zhǔ)的功能(néng)，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了就(jiù)会(huì)走(zǒu)开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则(zé)是古(gǔ)人离不了(le)的(de)生活用具，是(shì)整理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜(jìng)子不只(zhǐ)可(kě)以照(zhào)脸，民去(qù)民间(jiān)认(rèn)为还可(kě)让(ràng)鬼(guǐ)怪现原型，即(jí)所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也较可信，日(rì)本古(gǔ)代非常迷信，至今日本人的生活(huó)仍(réng)有(yǒu)很多忌讳。当(dāng)年(nián)的邪(xié)马台国正是这(zhè)样(yàng)！

富雄丸山(shān)古坟发掘现(xiàn)场从中国史书记载来看，邪马台(tái)国巫风盛(shèng)行，女王(wáng)卑弥呼应该(gāi)是最高级别(bié)的巫师，当年邪马台国遣使来中国(guó)，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更(gèng)多(duō)考古发现，日本学者(zhě)尚在(zài)研究之(zhī)中，应该(gāi)会有更多收获。

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