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夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么(me)意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可悟道(dào)

　　不要跟井(jǐng)底之蛙(wā)谈大海，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次(cì)不同、位(wèi)置不同的人相处，最好的方(fāng)式莫(mò)过于不(bù)争辩、不(bù)解释，做好自己即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下(xià)《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时(shí)至，百(bǎi)川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩(biàn)牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之(zhī)美(měi)为尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至于(yú)北海。

　　东面(miàn)而视，不(bù)见水端(duān)。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面(miàn)目(mù)，望洋向若而(ér)叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之(zhī)闻，而(ér)轻伯夷(yí)之义(yì)者，始(shǐ)吾弗(fú)信，今吾睹子之难穷也，吾非至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方(fāng)之家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若曰：“井蛙不(bù)可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可(kě)以语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士(shì)不可以语(yǔ)于道者，束(shù)于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘(sì)，观于大海(hǎi)，乃知尔(ěr)丑，尔将可(kě)与语(yǔ)大理矣(yǐ)。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何(hé)时(shí)已而不(bù)虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河(hé)之流，不可为量数(shù)。

　　而吾(wú)未尝(cháng)以此自多者，自以比形于天(tiān)地(dì)，而受(shòu)气于(yú)阴阳(yáng)，吾(wú)在于天地之间，犹(yóu)小石小木之在大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自多！计(jì)四海之在天地之间也，不似礨空(kōng)之在大泽乎？计中国之在(zài)海内不似稊米之在大(dà)仓乎？号物(wù)之(zhī)数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之(zhī)所生，舟车(chē)之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比万物(wù)也(yě)，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王(wáng)之所争，仁人(rén)之所忧，任(rèn)士(shì)之所劳，尽(jǐn)此矣！伯(bó)夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语(yǔ)之以(yǐ)为博。

　　此其自(zì)多(duō)也，不似尔向(xiàng)之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水(shuǐ)按(àn)时到了，各条河(hé)都(dōu)注(zhù)入黄河(hé)，黄(huáng)河的(de)水径直涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸(àn)到河(hé)中的(de)小洲(zhōu)之间，连牛(niú)马这(zhè)样的大动物都分辨不(bù)清。

　　在这种(zhǒng)情况下(xià)，河(hé)伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下的美好(hǎo)之处都在(zài)自己一(yī)边了。

　　河伯(bó)顺着水(shuǐ)流向东行，到了北海，向东面看，看不(bù)见水(shuǐ)边(biān)。

　　于是河伯就(jiù)转(zhuǎn)过(guò)他的(de)脸，抬头(tóu)看着海，对海若叹息说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得了(le)一些道理，就认(rèn)为谁也比不上自己’，这样(yàng)的人(rén)，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说(shuō)有认(rèn)为(wèi)孔子的知识少(shǎo)、伯(bó)夷(yí)的(de)仁(rén)义轻的人，一开头(tóu)我不相(xiāng)信；

　　如今(jīn)我看到(dào)你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你的门下请(qǐng)教，就非(fēi)常危险(xiǎn)了(le)。

　　我(wǒ)就会(huì)长时间地被真(zhēn)正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙不能和它谈论大海(hǎi)，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和(hé)它(tā)谈(tán)论(lùn)冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人谈论大道理，因为(wèi)他被自(zì)己所受的教育给限制住了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观览(lǎn)大海，就(jiù)知道(dào)了(le)你(nǐ)自己的浅(qiǎn)薄，这样我(wǒ)就(jiù铜的化合价怎么判断+2和+1的区别，汞的化合价)可以和你谈论大道理了(le)。

　　天下的水，没(méi)有(yǒu)大过海的，所有的河流都归向这(zhè)里(lǐ)，不知道什么时候(hòu)才会停(tíng)息，海水却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去，不知道什么时候才(cái)停止，海(hǎi)水却不(bù)见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河，简(jiǎn)直不是用一般数字所能计(jì)算(suàn)的。

　　但我却从来(lái)没有因为这个自满，因为我自知是(shì)自然的产物，由天地赋(fù)予我(wǒ)形貌，并且(qiě)禀(bǐng)受到阴阳之(zhī)气，我(wǒ)在天地之间，就跟小石(shí)块、小(xiǎo)树(shù)木在大山里一样。

　　我正以(yǐ)为自己所见太少，又哪(nǎ)里敢(gǎn)自以为多而骄傲呢？算(suàn)起来四海存(cún)在于(yú)天(tiān)地之间，不(bù)就像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野(yě)之中吗？算(suàn)起来中国存在于海(hǎi)内，不就像一颗小米粒存在(zài)于大谷(gǔ)仓(cāng)中吗(ma)？世人每用“万物(wù)”的说法来称事物数量之多；

　　而(ér)人类不过(guò)只是万物中的一种罢(bà)了(le)。

　　九(jiǔ)州之内，人们(men)都是靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个人来说，只是(shì)所(suǒ)有的(de)人之中(zhōng)的一分(fēn)子而(ér)已。

　　个人(rén)与万物相比，不就像马身上的一(yī)根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所(suǒ)争夺(duó)的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士(shì)所操劳的，也不过是像(xiàng)一根毫毛罢了(le)！伯夷(yí)以让天下求取名声，孔子以能谈(tán)天下事被(bèi)人视为博学(xué)。

　　他们(men)因(yīn)此感到自(zì)满，不就(jiù)跟你(nǐ)原来看到河水上涨(zhǎng)而(ér)自(zì)满(mǎn)一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与(yǔ)人之间在认知(zhī)层面存在差(chà)异是正常的一(yī)件事情，因为每个(gè)人生长环境，每(měi)天(tiān)待(dài)人接物之所见所闻可(kě)以是天壤之(zhī)别，受到时(shí)间和(hé)空(kōng)间(jiān)的限制(zhì)，人(rén)的观念不同很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像我们无(wú)法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能(néng)和一生生(shēng)活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也不(bù)能和在夏天生(shēng)又在夏天死(sǐ)的虫(chóng)子描(miáo)述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因(yīn)为时间和空(kōng)间等方面(miàn)的原(yuán)因(yīn)，人在认知上(shàng)存在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海,夏虫(chóng)不(bù)可语冰的意思(sī)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要(yào)说(shuō)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得这句话(huà)的(de)情感颇具(jù)贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译就(jiù)是，我们(men)不能(néng)和一生生活在井底的(de)青蛙(wā)来谈(tán)论大海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解(jiě)不(bù)了(le);我(wǒ)们(men)也不能和“在(zài)夏(xià)天生(shēng)又在夏天死”的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫(chóng)体会不到冰的模样(yàng)。

　　基于这句(jù)话(huà)的字(zì)面意思，我们可能会(huì)觉得，庄子这句话是在讽刺人之(zhī)孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后(hòu)世颇具贬(biǎn)义。

　　但(dàn)是，从(cóng)《庄(zhuāng)子》这本书中，我们能看出(chū)庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反(fǎn)对区分(fēn)，那么庄子更加(jiā)反对去进行优胜略汰的区分，不分优(yōu)劣，又(yòu)何来讽刺一说(shuō)?庄子在这(zhè)里只不过揭示了一个道理罢了(le)：即因为时间和空间等方面的原因(yīn)，人在认(rèn)知上(shàng)存在差距属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然后综合对应(yīng)道家思(sī)想的特色，会(huì)发现道(铜的化合价怎么判断+2和+1的区别，汞的化合价dào)家(jiā)思想最(zuì)突出的特色之一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对强求(qiú)这一(yī)点出发，我们(men)就能体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井(jǐng)底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告诉我们，人与(yǔ)人之间在认(rèn)知层面(miàn)存在差异是正常的一件事情，因(yīn)为(wèi)每个人生(shēng)族(zú)轮长(zhǎng)环境，每天待人接物之(zhī)所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到时间和(hé)空间的(de)限制，人的观(guān)念不(bù)同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不同”是(shì)每个人(rén)之人生自然而(ér)然的演变结(jié)果。

　　就像带态我们无法强求每个人的人生轨迹一(yī)致，我(wǒ)们(men)亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必(bì)然(rán)违背(bèi)“自然”，会(huì)得不(bù)偿失。

　　所以，我(wǒ)们(men)可以简单概述，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话(huà)是在(zài)告诉我们，每个人因为自己生命里独(dú)特的(de)时间和空间，每(měi)个人的思想都各具特色，这种特色也意味着差距(jù)。

　　人和(hé)人的思想层面和(hé)人生境界因(yīn)为各自生活经验上时间和(hé)空间的差距，继而出现不(bù)一致，这种不(bù)一致是生命发展(zhǎn)的(de)必然(rán)结果。

　　因此(cǐ)，当一个(gè)人处在不如意的境(jìng)遇之中时，就不要过度(dù)要求自己和别人(rén)享(xiǎng)受同样(yàng)的(de)待(dài)遇(yù)。

　　而同时(shí)，当(dāng)我们(men)身处优越的处境时(shí)，也不要以肤浅的(de)眼光，用相(xiāng)同的标(biāo)准去要求他人(rén)以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方法，从(cóng)对方的生活(huó)经验和知识背(bèi)景出发，以(yǐ)对方(fāng)能理(lǐ)解(jiě)的观念来谈论，否则，肯定是一(yī)方认为自(zì)己是对牛弹琴，另一方(fāng)则认为对方"不说人话(huà)"。

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