恻隐之心仁(rén)之端也的(de)意(yì)思(sī)10字，恻隐之心仁之端也(yě)的意思是啥(shá)是“恻隐之心，仁之端也”的(de)意思是同情心是仁的开(kāi)端，羞(xiū)耻心(xīn)是义的开端的。

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恻隐之心(xīn)仁之(zhī)端(duān)也(yě)的意(yì)思10字，恻隐之心仁之(zhī)端也的意思(sī)是啥

　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端(duān)也”的意(yì)思是(shì)同(tóng)情(qíng)心是仁(rén)的开端，羞耻心是(shì)义的开端。

　　出(chū)自《孟(mèng)子(zi)·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四(sì)心说的内容，孟子认为(wèi)人(rén)性本善，人皆有不忍人之(zhī)心，“不忍(rěn)人之心”包括四个方面，包括恻隐(yǐn)之(zhī)心、羞恶(è)之(zhī)心、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之(zhī)端也；

　　羞恶之心(xīn)，义之端也(yě)；

　　辞让之心(xīn)，礼之(zhī)端也(yě)；

　　是非之心(xīn)，智之端(duān)也。

　　人之有(yǒu)是四端(duān)也，犹其有四体也(yě)。

　　有是四(sì)端而自谓不能(néng)者，自贼者也；

　　谓(wèi)其君不能者，贼(zéi)其君(jūn)者(zhě)也。

　　凡有(yǒu)四(sì)端于我(wǒ)者，知(zhī)皆扩(kuò)而充(chōng)之矣。

　　若(ruò)火之始然，泉之始达(dá)。

　　苟能充(chōng) 之，足(zú)以保四(sì)海；

　　苟不(bùmine是什么词性物主代词，my是什么词性物主代词英语ight: 24px;'>mine是什么词性物主代词，my是什么词性物主代词英语)充(chōng)之，不(bù)足以事父母。

　　《孟(mèng)子》记(jì)录了孟子的治国思想、政(zhèng)治策略（仁政、王(wáng)霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。

　　其(qí)学说出发点(diǎn)为性善论(lùn)，主张德治。

　　南宋时朱熹(xī)将《孟子》与《论(lùn)语》《大学(xué)》《中庸》合在(zài)一起(qǐ)称“四书”。

恻隐之心,仁之端也(yě)这(zhè)句的(de)意思

　　 　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”的意思是：同情心就(jiù)是仁的(de)开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出(chū)自《孟子》，在孟子的(de)哲(zhé)学里，人性本善且拥有四种天生就有的(de)本心，即恻隐(yǐn)之心、羞恶(è)之心、辞让之心、是非之心。

　　这“四心”就(jiù)是“仁义(yì)礼智(zhì)” 这(zhè)四种道启裂(liè)德范(fàn)畴的发端。

　　 　　人皆有(yǒu)不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有(yǒu)不忍人之心。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣(yǐ)。

　　以不(bù)忍人之心，行不忍人之政，治天下(xià)可运之(zhī)掌上。

　　所以谓人皆(jiē)有不忍人(rén)之心(xīn)者(zhě)，今(jīn)人乍见孺子(zi)将入于井，皆有怵(chù)惕恻隐之心(xīn);非所以(yǐ)内交于(yú)孺子之(zhī)父母也，非(fēi)所以要誉于乡 党朋友也，非恶其声(shēng)而然(rán)也。

　　 由(yóu)是(shì)观之，无恻隐(yǐn)之心(xīn)，非(fēi)人也;无羞恶之(zhī)心，非人也;无(wú)辞让之心(xīn)，非人也(yě);无是(shì)非之(zhī)心，非(fēi)人(rén)也。

　　恻隐之心，仁之(zhī)端也;羞恶之心(xīn)，义之端(duān)也;辞让之心，礼之端(duān)也;是非之心，智陵旁(páng)并(bìng)之端也。

　　人之有是四(sì)端也(yě)，犹(yóu)尺迹(jì)其有四体也。

　　 有是四端而自谓(wèi)不能者，自贼者也;谓(wèi)其君不能者(zhě)，贼(zéi)其君者也。

　　凡(fán)有四端于我(wǒ)者，知皆(jiē)扩而(ér)充之矣，若火之始然，泉(quán)之(zhī)始达。

　　苟能充之，足以(yǐ)保四海;苟不(bù)充(chōng)之，不足以事父(fù)母。

　　”

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