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　　“本来(lái)无(wú)一物，何处(chù)惹尘(chén)埃(āi)”意思(sī)是本(běn)来就是四大皆空，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这(zhè)句话形容了(le)世(shì)上本来就(jiù)是(shì)空的，看世间(jiān)万物无不(bù)是一个空字，心本来就是空的话，就无(wú)所谓抗拒外面的诱惑，任何事(shì)物从心而过，不留痕(hén)迹。

　　出(chū)自唐(táng)代六祖慧能所(suǒ)作《菩(pú)提(tí)偈(jì)》。

　　全文： 菩(pú)提本无(wú)树，明(míng)镜亦非(fēi)台(tái)。

　　佛(fú)性常清净，何处有尘(chén)埃(āi)！身是菩提(tí)树，心(xīn)为明(míng)镜台。

　　明镜本(běn)清净，何处染尘埃！菩提本无树，明(míng)镜亦非台(tái)。

　　本(běn)来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃！菩(pú)提只向(xiàng)心觅(mì)，何劳向外求玄？听(tīng)说依此修行，西(xī)方只在目前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创作的诠释佛教教义的诗(shī)偈，共有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前(qián)两首偈(jì)是针对神秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨(zhǐ)在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之(zhī)依(yī)据、解(jiě)脱(tuō)之直道；

　　第(dì)四首着重讲修行方法。

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　　意(yì)思是本来(lái)就没有什(shén)么东西，为什(shén)么(me)一定(dìng)要(yào)自(zì)寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗(zōng)六祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无树，明(míng)镜亦非(fēi)台，本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　译文(wén)：弟子(zi)就如(rú)同是菩(pú)提树，弟子的心灵就(jiù)像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光(guāng)明的键御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背(bèi)景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师(shī)当年刚入(rù)佛门修行时，他的师父出题让(ràng)他(tā)们写一首偈语来阐述(shù)自(zì)己对佛(fú)法的领悟，于(yú)是大(dà)师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的观点(diǎn)提(tí)出了不同的(de)感悟，他说：“菩提(tí)本无(wú)树，明(míng)镜亦非台(tái)，本来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境界上(shàng)来看(kàn)，慧(huì)能的显然(rán)要高(gāo)得(dé)多，所以最(zuì)终(z芬迪和gucci是一个档次吗，芬迪和gucci是一个档次吗hōng)慧能(néng)得到了师父的衣钵(bō)传(chuán)授(shòu)，称为禅宗第六(liù)代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀(xiù)的(de)诗(shī)是这样理(lǐ)解的(de)：“身是(shì)菩提树，心如明镜台(tái)，时时(shí)勤(qín)拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是菩提(tí)树，（释迦牟尼(ní)佛当年(nián)在(zài)菩(pú)提树下觉悟），弟(dì)子的心灵(líng)就象(xiàng)一座明亮的台(tái)镜，要时(shí)时不断(duàn)地(芬迪和gucci是一个档次吗，芬迪和gucci是一个档次吗dì)将它(tā)掸拂擦试(shì)，不(bù)让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光(guāng)明(míng)的本(běn)性（十(shí)年树(shù)木百年(nián)树人(rén)就是(shì)出于此）。

　　而慧能则这样来解(jiě)释(shì)：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来(lái)无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树(shù)不是菩(pú)提树(shù)，而是原(yuán)本比(bǐ)喻(yù)智(zhì)慧的，明亮(liàng)的镜子本(běn)来就不是(shì)镜子，而是比喻清静(jìng)的心的。

　　我(wǒ)们的(de)心本来就是团(tuán)缺清(qīng)静(jìng)的，那里会染上什么(me)尘埃呢(ne)?

　　二者的(de)差异在于，神秀要借助具体的物体(tǐ)意象来表达自己(jǐ)感悟(wù)，而(ér)慧能(néng)则超越了神秀(xiù)的境界，不(bù)需要比(bǐ)喻，直接看(kàn)到事(shì)物的本质了。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科—菩(pú)提本无树

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