日本四世纪贵族(zú)大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最近，日本网(wǎng)友(yǒu)热议日本国一起重大的考古发现。去年，从奈(nài)良市(shì)西部最大的圆形(xíng)墓(mù)——富雄丸山古(gǔ)墓(mù)区域，挖(wā)出(chū)了两件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬中已出土很(hěn)多(duō)，但这(zhè)两件(jiàn)东西真的(de)不一(yī)般，被日本(běn)专家视(shì)为“国宝”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家(jiā)常见的镜子是圆形(xíng)或方形的(de)，这件青铜镜外形却(què)像古代士兵(bīng)作战用(yòng)盾(dùn)牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从来没有见过这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾(dùn)镜(jìng)（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土时(shí)，考古人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心(xīn)翼翼(yì)地把它翻过来，才发现(xiàn)特(tè)别，并不是镜子，经实验室检测，一(yī)面竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜子(zi)一样，另一面有供支(zhī)撑或穿(chuān)绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确(què)定(dìng)是青铜(tóng)镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜(jìng)身有鼍(tuó)龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾(dùn)形(xíng)铜镜”，简称(chēng)“盾(dùn)形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇(shé)行(xíng)状，故(gù)称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄(qì)今已发现(xiàn)80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓(mù)中，不只(zhǐ)在日本(běn)，在东亚也是(shì)同期(qī)最古老的一(yī)把(bǎ)。1600年前，日(rì)本(běn)连本国文字(zì)都(dōu)没有，即使有(yǒu)文字也是(shì)中国(guó)传过(guò)去(qù)的(de)汉字。所以，有中国网友听说后(hòu)马(mǎ)上产生联想(xiǎng)：“会不(bù)会(huì)是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日(rì)本(běn)并没有这(zhè)么高的工(gōng)艺(yì)铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之(zhī)中(zhōng)不乏疑惑(huò)。这(zhè)面盾镜(jìng)系铸造(zào)工艺，使用(yòng)一(yī)种特制的模具。有日本专家面对本(běn)国媒体采访时(shí)坦言(yán)， “老实说，我很惊讶(yà)，大约(yuē)1600年(nián)前，我们是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是(shì)用热铁敲(qiāo)击和锻造(zào)出(chū)来的，要制作这么(me)长(zhǎng)的剑，就必须有相当大的炉(lú)子(zi)，还需要大量的铁原料，和先进技(jì)术(shù)与制(zhì)作工艺。当年的(de)日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场当然(rán)日本(běn)专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进(jìn)一步分析，还有一种(zhǒng)可(kě)能，日(rì)本(běn)拥有这么(me)高的(de)铸造(zào)能(néng)力(lì)和(hé)工艺水平，应该是“渡来(lái)人(rén)”带来的。渡来人，是日本人类学家对从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之(zhī)群体的称(chēng)呼(hū)。1600年前正(zhèng)是大量渡(dù)来人(rén)或其后裔出现在(zài)日本的时(shí)候，渡来(lái)人不只带来的先(xiān)进的农耕文明(míng)，比(bǐ)如(rú)中(zhōng)国长江流(liú)域(yù)的水稻栽种技术，也带(dài)来了葬(zàng)俗(sú)，中(zhōng)国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行(xíng)于(yú)日本洲岛，出现了有大量堆(duī)积封(fēng)土(tǔ)的坟(fén)墓，日本历史(shǐ)学(xué)家形象地定义这一时期为“古坟(fén)时代(dài)”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面图(tú)富雄丸山古墓建造(zào)于四(sì)世纪(jì)后半叶(yè)，这时期日本(běn)洲岛上最(zuì)大的国家(jiā)叫(jiào)邪马台国。主流(liú)观(guān)点认为，邪马台(tái)是现(xiàn)代(dài)日本的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其(qí)重(zhòng)要发展时期。但令日本专家困惑的是(shì)，在这么一个重要发展时期(qī)却(què)不见文字记载(zài)，成了(le)历史(shǐ)空白，非常蹊跷(qiāo)。作(zuò)为日(rì)本史研(yán)究资料库的中(zhōng)国史书上(shàng)，也(yě)不见记载，日本学(xué)者称之为(wèi)“神秘的四世纪(jì)”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出土地位(wèi)置(zhì)示意图顺便说一(yī)下，日本(běn)历史学界有(yǒu)一默认的共识，要研(yán)究日本史，特别是(shì)早期日本史要从中国历史书中寻(xún)找(zhǎo)材料(liào)，现代(dài)日本(běn)国家的起源信史也只(zhǐ)有中(zhōng)国史书中有(yǒu)。正(zhèng)因为(wèi)这样(yàng)，古(gǔ)今(jīn)日本(běn)历史学者(zhě)都识汉字，懂(dǒng)汉(hàn)语，能(néng)读中(zhōng)国古(gǔ)书，有的甚(shèn)至比(bǐ)中国学者(zhě)还(hái)精通(tōng)。《三国(guó)志·魏(wèi)书·东夷传》提(tí)到了倭(wō)人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该国(guó)情况作了交代(dài)，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹(cáo)魏国进贡称(chēng)臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进(jìn)贡，在曹魏时至少(shǎo)有四(sì)次。

新闻发布会展示(shì)蛇(shé)剑图片(piàn)曹魏(wèi)也曾两次遣使(shǐ)至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献(xiàn)以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马(mǎ)台(tái)国(guó)与中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人(rén)》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一(yī)个年号，也是(shì)西晋第一个年号天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思。但后(hòu)来(lái)中国史(shǐ)书(shū)上却不见(jiàn)无邪马台(tái)国及女王的记(jì)载，只言片语都没有，凭空消(xiāo)失一(yī)样。

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新闻发布会上展示盾镜(jìng)图片在四世纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)，这是(shì)日本考古史(shǐ)上从来没有事，因为(wèi)是“空白的四世纪”时期(qī)文物，自然显得相当珍贵(guì)，填补了日本四(sì)世纪的空白，对(duì)邪马台(tái)国和现代(dài)日本国的形(xíng)成具有重大意义，日本学者(zhě)因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马(mǎ)身份倍增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开(kāi)后在全日(rì)本引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)，并不难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在(zài)奈良市组织(zhī)各方面专家，对这两件文物进行了考证和研究，希望能发现隐藏在文物中的历(lì)史密码。墓主生前有不低的(de)地位。较为贵重的随葬(zàng)品一般放(fàng)在棺材内，而(ér)这两件东西发现的(de)地方也很奇特，摆(bǎi)放(fàng)在棺材盖上。为(wèi)什么会这样？日(rì)本(běn)专家推断(duàn)，蛇(shé)剑和(hé)盾镜并(bìng)不是(shì)实用器，而是(shì)作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场将(jiāng)这两件东西(xī)放在(zài)棺材上面，用意(yì)何在？应该是出于辟邪的(de)考虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和(hé)镜子过去在中国和日本民间(jiān)，都被(bèi)认(rèn)为有(yǒu)辟(pì)邪功能，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希(xī)望吓走(zǒu)鬼怪(guài)。而剑作(zuò)为冷兵(bīng)器时代最(zuì)常见的主力作(zuò)战(zhàn)武(wǔ)器之一，还有护卫墓主的(de)功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放(fàng)置在棺木(mù)上的蛇剑(jiàn)镜子(zi)则是古人离不了(le)的生活用具(jù)，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不(bù)只可以照脸，民去(qù)民(mín)间认为还可(kě)让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓(wèi)“照(zhào)妖”。这样(yàng)分析有(yǒu)道(dào)理，也较可信(xìn)，日本(běn)古(gǔ)代非常迷信(xìn)，至今(jīn)日(rì)本人的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年(nián)的邪马台国(guó)正是(shì)这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场从(cóng)中国史书记载来(lái)看，邪(xié)马台国(guó)巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是(shì)最高(gāo)级别的巫师，当(dāng)年邪马台国遣使来中国，随船(chuán)都有巫师同行(xíng)，还穿着(zhe)丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日本(běn)学者尚在研究(jiū)之(zhī)中，应该(gāi)会有更多收获。

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