文(wén)言文许行原文及翻译注(zhù)释，文言文许行(xíng)原(yuán)文及翻译及注释是本文整理了(le)《许(xǔ)行》原(yuán)文以及翻译和文中人物简(jiǎn)介，欢迎阅读的。

　　关于文言文许(xǔ)行原文及(jí)翻译注释，文言文(wén)许行原文及翻译及(jí)注释以及(jí)文(wén)言文许行原(yuán)文及翻译注释，文言(yán)文许行原文及翻(fān)译(yì)拼(pīn)音，文言(yán)文许(xǔ)行原文及翻译及(jí)注释，许行(xíng)古文，许行原文(wén)及翻(fān)译(yì)古文岛等问题，小编将为你整理以(yǐ)下知(zhī)识：

文言(yán)文许行原(yuán)文(wén)及翻(fān)译注释，文言文(wén)许行(xíng)原文及翻(fān)译及注释(shì)

　　有为(wèi)神农之(zhī)言者许行，自楚(chǔ)之滕，踵门而告文(wén)公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓(máng)。

　　”文公(gōng)与之(zhī)处(chù)。

　　其(qí)徒数十人，皆衣(yī)褐，捆屦织席以为(wèi)食(shí)。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负耒耜而(ér)自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是(shì)亦圣(shèng)人(rén)也(yě)，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见(jiàn)许行而大悦，尽(jǐn)弃其学而学焉(yān)。

　　陈相(xiāng)见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚(chéng)贤君也；

　　虽然，未闻道也(yě)。

　　贤者与民并耕而食，饔飧而治。

　　今也(yě)，滕有仓廪府库(kù)，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟(mèng)子(zi)曰：“许子必种粟而后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许(xǔ)子必织布然后衣乎？”曰：“否。

　　许子(zi)衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰：“否(fǒu)，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许子奚为不(bù)自织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑(zèng)爨(cuàn)，以(yǐ)铁耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否，以(yǐ)粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械器者，不(bù)为厉陶(táo)冶；

　　陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农(nóng)夫哉？且许(xǔ)子何不为陶冶，舍(shě)皆取诸其宫中而用之？何(hé)为纷纷然与(yǔ)百(bǎi)工(gōng)交易？何(hé)许子之不惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事(shì)，固不可(kě)耕且为也(yě)。

　　”“然则治天下(xià)，独可耕且为与？有(yǒu)大人之事，有小人之事。

　　且一人之身(shēn)而(ér)百工之所为(wèi)备，如(rú)必自(zì)为而后用(yòng)之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治(zhì)人，劳力者治于人；

　　治于(yú)人(rén)者食人(rén)，治(zhì)人(rén)者(zhě)食于人，天下之通义(yì)也。

　　”

　　“当(dāng)尧之(zhī)时，天(tiān)下犹未平。

　　洪水横流(liú)，泛滥于天下(xià)。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不(bù)登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之(zhī)道，交于中国。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽而(ér)焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河(hé)，瀹济漯，而(ér)注(zhù)诸海；

　　决汝汉，排淮(huái)泗，而(ér)注之江；

　　然后(hòu)中(zhōng)国可得而(ér)食也(yě)。

　　当是时(shí)也(yě)，禹八(bā)年(nián)于外，三过其门(mén)而不入，虽(suī)欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树(shù)艺五谷，五谷熟而民人(rén)育(yù)。

　　人之有(yǒu)道也，饱(bǎo)食煖衣逸居而(ér)无教，则近于禽(qín)兽。

　　圣人有忧之，使契(qì)为司(sī)徒(tú)，教以人(rén)伦：父(fù)子有(yǒu)亲，君(jūn)臣(chén)有义(yì)，夫妇有别，长幼有叙，朋友(yǒu)有信。

　　放勋(xūn)曰：‘劳(láo)之来(lái)之(zhī)，匡之直之，辅(fǔ)之翼之(zhī)，使(shǐ)自(zì)得之，又从而(ér)振德之。

　　’圣人(rén)之忧民(mín)如(rú)此，而(ér)暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜以(yǐ)不得禹、皋陶为己忧。

　　夫以百亩之不易为己忧(yōu)者，农夫也(yě)。

　　分人以财谓之惠，教(jiào)人(rén)以善谓之(zhī)忠，为(wèi)天下(xià)得人者(zhě)谓之仁(rén)。

　　是(shì)故以(yǐ)天下与人易，为天下(xià)得人(rén)难。

　　孔子(zi)曰：‘大(dà)哉，尧之为君！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎，民无能名焉！君哉，舜也！巍巍乎(hū)，有天下而(ér)不与焉(yān)！’尧舜之治天下，岂无所用其心哉？亦(yì)不用于耕(gēng)耳(ěr)！”

　　“从(cóng)许子之(zhī)道，则市贾不贰，国(guó)中无伪；

　　虽使五尺之童适市，莫之(zhī)或欺。

　　布帛长短(duǎn)同，则(zé)贾(jiǎ)相若；

　　麻缕丝絮轻重同(tóng)，则贾相若(ruò)；

　　五谷多寡同，则贾相(xiāng)若；

　　屦(jù)大小同(tóng)，则(zé)贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物(wù)之(zhī)情也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或相千万。

　　子比而同之，是乱天(tiān)下也。

　　巨(jù)屦小屦同(tóng)贾，人岂为之(zhī)哉？从许子之道，相率而为伪者也，恶能治国家(jiā)！”

　　有(yǒu)个研究神农学说的(de)人许行，从楚国来到滕国，走到(dào)门(mén)前禀告(gào)滕文公说(shuō)：“远方的人(rén)，听说您(nín)实(shí)行仁政，愿意接受(shòu)一处住(zhù)所(suǒ)做您的百(bǎi)姓。

　　”滕文公给了他住所(suǒ)。

　　他的门徒几十人(rén)，都穿粗麻布的(de)衣服，靠编鞋织(zhī)席(xí)为生(shēng)。

　　陈(chén)良(liáng)的(de)门徒陈相，和他的(de)弟(dì)弟陈辛(xīn)，背了农具耒(lěi)和耜(sì)从宋国(guó)来到滕国，对(duì)膝文公说：“听说(shuō)您实行(xíng)圣人的政治主张，这也算(suàn)是圣人了(le)，我们愿意做圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈(chén)相见到许行后非常高兴，完(wán)全放(fàng)弃了(le)他原(yuán)来所学的东(dōng)西而向(xiàng)许行(xíng)学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说道：“滕国的国君(jūn)，的确是贤德(dé)的君主；

　　虽然这样，还没听(tīng)到治国的真道理。

　　贤(xián)君应和百姓一(yī)起耕作而(ér)取(qǔ)得食物，一面做饭，一面(miàn)治理天下(xià)。

　　现在(zài)，滕国有的是粮(liáng)仓(cāng)和收藏财物(wù)布帛(bó)的仓库，那(nà)么这就是(shì)使百姓困苦来养肥自(zì)己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子(zi)问道：“许子一定要自己种庄稼(jià)然后(hòu)才(cái)吃饭吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子一定要自(zì)己织布然后才穿衣服吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，许子穿未经纺织的粗(cū)麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴什么(me)帽子？”陈相说(shuō)：“戴生绢做的帽(mào)子。

　　”孟(mèng)子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的(de)。

　　”孟子说：“许子为什么不(bù)自己织呢？”陈(chén)相说：“对(duì)耕种(zhǒng)有(yǒu)妨碍(ài)。

　　”孟子说(shuō)：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁(tiě)制农(nóng)具耕种吗？”陈相(xiāng)说：“对(duì)。

　　”孟子说(shuō)：“是自己(jǐ)制造的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮(liáng)食换的(de)。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮食(shí)换农具炊具不算(suàn)损害了(le)陶匠铁(tiě)匠；

　　陶匠铁匠也是用他(tā)们的(de)农具炊具换粮食，难道能算是(shì)损害(hài)了农夫吗(ma)？再(zài)说(shuō)许(xǔ)子为什么(me)不自(zì)己烧(shāo)陶炼(liàn)铁，使得一切东西都是从自己家里拿(ná)来用呢？为什么忙忙碌(lù)碌(lù)地同各种工匠(jiàng)进行交换(huàn)呢？为(wèi)什么许(xǔ)子(zi)这样(yàng)地不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活(huó)儿本来就不可能(néng)又(yòu)种(zhǒng)地又(yòu)兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末治理(lǐ)天下难(nán)道就可以又种地(dì)又兼(jiān)着干吗？有做(zuò)官的人(rén)干的(de)事，有当百姓的人(rén)干(gàn)的事。

　　况(kuàng)且一个(gè)人的生活，各种(zhǒng)工匠制造的东西(xī)都(dōu)要具备，如果一定要自(zì)己制造然后才(cái)用，这是带着天(tiān)下的人(rén)奔走在(zài)道路上不得安宁。

　　所以说：有的(de)人(rén)使用(yòng)脑力，有的人(rén)使用体力。

　　使用脑力的人统治别人(rén)，使(shǐ)用体力的(de)人(rén)被(bèi)人统治；

　　被(bèi)人统治(zhì)的人供养(yǎng)别(bié)人(rén)，统(tǒng)治别人的人被人(rén)供养，这是天下一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时候(hòu)，天下还没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草(cǎo)木生长茂盛，禽(qín)兽大量(liàng)繁殖，五谷都(dōu)不成熟，野兽威(wēi)胁(xié)人们(men)。

　　鸟兽(shòu)所走的道路，遍布在中原地带(dài)。

　　唐尧(yáo)暗自为此担(dān)忧，选拨舜(shùn)来(lái)治理(lǐ)。

　　舜(shùn)派益管火，益放大(dà)火焚(fén)烧山野沼泽地带的(de)草木(mù)，野兽就逃避躲藏(cáng)起来了。

　　舜又派禹(yǔ)疏通九河，疏(shū)导济水、漯水，让(ràng)它们流(liú)入海中；

　　掘通(tōng)妆水、汉水，排除淮河(hé)、泗水的淤塞，让(ràng)它们(men)流入长江。

　　这样一来，中原地带才能(néng)够耕种并收获粮食(shí)。

　　当这个时候，禹在外奔波(bō)八年，多次经过家门都没有(yǒu)进去，即使想要耕种(zhǒng)，行吗？”

　　“后稷教导百姓(xìng)耕种收割(gē)，种植庄稼，庄(zhuāng)稼成熟了，百姓(xìng)得以生存繁殖。

　　关于做人的道理，单是吃得饱、穿(chuān)得暖、住得安逸却(què)没有(yǒu)教化，便(biàn)和禽兽近似了。

　　唐尧(yáo)又为此担忧，派契(qì)做司徒，把人(rén)与人之间应有的(de)关系的道理教给百姓：父子之(zhī)间有骨肉(ròu)之(zhī)亲，君臣之间有礼义之道，夫妇之间有内外之(zhī)别(bié)，长幼之间有尊卑之序，朋(péng)友之间有诚(chéng)信(xìn)之德(dé)。

　　唐尧(yáo)说：‘使百姓勤(qín)劳，使他们(men)归附，使他(tā)们正(zhèng)直，帮助(zhù)他们，使他(tā)们得到(dào)向(xiàng)善之心，又随着救济他们，对他们施加恩惠。

　　’唐(táng)尧为百姓这样担(dān)忧(yōu)，还有空闲(xián)去耕种吗？”

　　“唐尧把得(dé)不到(dào)舜作为(wèi)自己的(de)忧(yōu)虑，舜把得不到禹、皋(gāo)陶作为(wèi)自己的忧(yōu)虑。

　　把(bǎ)地种不(bù)好作为自己忧(yōu)虑的人，是农民。

　　把财(cái)物(wù)分给(gěi)别人叫做惠，教导别人向善叫做(zuò)忠，为天下找到贤人叫做仁。

　　所以把天下(xià)让(ràng)给别人是容易的，为天(tiān)下找到贤人却(què)很难。

　　孔子说：‘尧(yáo)作(zuò)为君主，真伟大啊！只有天最伟大，只有(yǒu)尧能效(xiào)法天。

　　广大辽阔啊，百姓不能用语言来形容！舜真是个得君主之(zhī)道(dào)的人啊！崇高啊，有(yǒu)天(tiān)下却不事事过问！’尧舜治理下(xià)，难道(dào)不要费心思吗？只不过不用(yòng)在耕种上罢(bà)了！”

　　陈(chén)相说：“如(rú)果(guǒ)顺从许子的学说，市(shì)价就不(bù)会(huì)不同，国(guó)都(dōu)里就没有欺诈行为。

　　即使让身高五尺的(de)孩(hái)子到市集去(qù)，也没有人欺骗他。

　　布(bù)匹和丝织品，长短相同价钱就相同；

　　麻线(xiàn)和丝(sī)絮(xù)，轻重相同价钱就相(xiāng)同；

　　五(wǔ)谷粮食(shí)，数量相同价钱就相同；

　　鞋子，大小相同(tóng)价钱(qián)就相(xiāng)同。

　　”

　　孟子说：“物(wù)品的价格不一(yī)致(zhì)，是物品(pǐn)的本性决定(dìng)的(de)。

　　有的相差(chà)一倍到五倍，有的(de)相差十倍百倍，有的相差(chà)千倍万倍。

　　您让它们(men)平列等同起来，这是(shì)使天(tiān)下混乱的做法。

　　制作粗糙的鞋(xié)子和制作(zuò)精细的(de)鞋(xié)子卖同样(yàng)的(de)价钱，人们(men)难道(dào)会去做(zuò)精细的鞋子吗？按照许(xǔ)子的办法去做，便是彼此带领着去干弄虚作假的(de)事(shì)，哪里能治好国(guó)家！”

　　许(xǔ)行生于(yú)楚宣王至(zhì)楚怀王(wáng)时期(qī)。

　　依托远(yuǎn)古(gǔ)神农氏“教民农耕(gēng)”之言，主张“种粟而(ér)后食”“贤者与民并耕而食，饔飨而治(zhì)”，带领(lǐng)门徒数十人，穿粗麻短(duǎn)衣(yī)，在江汉间(jiān)打草织席为生。

　　滕文公元年(公(gōng)元前332年)，许行率门徒自楚抵滕国。

　　滕文公(gōng)根(gēn)据(jù)许行的要求，划给他一块(kuài)可以耕种的土地，经营效(xiào)果甚好(hǎo)。

　　大儒家(jiā)陈良之徒陈相及弟、陈辛带着(zhe)农具从宋国来到(dào)滕国(guó)拜许行为师，摒弃了儒(rú)学观(guān)点，成为农(nóng)家学派的(de)忠实信徒。

　　同年孟轲游滕，遇(yù)到陈相，了一场(chǎng)历史上著名的(de)“农”“儒(rú)”论(lùn)战(《孟子·滕(téng)文(wén)公》)。

　　许(xǔ)行农家思想的核心(xīn)是(shì)反对不劳而食(shí)。

　　他(tā)以农(nóng)事(shì)为主业，同时(shí)也从(cóng)事手(shǒu)工业生(shēng)产，他还(hái)意识到市场货物交(jiāo)换的重要(yào)作用，并对(duì)物价方(fāng)面有较深(shēn)入的(de)研(yán)究、认识。

　　许(xǔ)行以其独到的农家思想见解和实(shí)践(jiàn)活(huó)动，对后世的农(nóng)业(yè)社会和(hé)农业思想模式产(chǎn)生了巨大的(de)影响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子(zi)居）。

　　战国时期(qī)鲁国(guó)人，鲁国庆父(fù)后裔。

　　中(zhōng)国古代著名思(sī)想(xiǎng)家、教育家，战国(guó)时期儒家代表人物。

　　著有《孟子》一书(shū)。

　　孟(mèng)子继(jì)承(chéng)并发扬了孔子的(de)思想(xiǎng)，成为仅次于孔子的一代(dài)儒家宗师，有“亚(yà)圣”之称(chēng)，与孔子合(hé)称为(wèi)“孔孟”。

许行原文及翻译及注释古诗文网

　　古诗文许(xǔ)行原(yuán)文及(jí)翻(fān)译及注释如下：

　　一、原文

　　有为神农之言(yán)者许行，自楚之滕，踵(zhǒng)门而告(gào)文公(gōng)曰：“远(yuǎn)方之人，闻君行(xíng)仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公(gōng)与(yǔ)之(zhī)处。

　　其(qí)徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒(tú)陈相(xiāng)，与其弟辛(xīn)，负来耜而(ér)自宋之滕，曰(yuē)：“闻君行圣人之政，是亦圣(shèng)人也(yě)，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学(xué)而学焉(yān)。

　　陈相见(jiàn)孟子，道许行之言曰：“滕君(jūn)，则诚贤君也(yě)；虽然，未(wèi)闻道也。

　　贤者与民并耕而食，页飧而治。

　　今也，滕有仓廪府(fǔ)库，则是厉民而自养也(yě)，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许(xǔ)子(zi)必种粟而后食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必织布然(rán)后衣乎(hū)？”曰：“否，许(xǔ)子衣褐。

　　”“许子(zi)冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易(yì)之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自(zì)力之(zhī)与？”曰：“否，以粟(sù)易之(zhī)。

　　”

　　“以粟(sù)易械(xiè)器者，不为厉陶(táo)冶；陶(táo)冶亦以其械器易粟者(zhě)，岂(qǐ)为(wèi)厉农夫哉？且许(xǔ)子何不为陶冶，舍(shě)皆取(qǔ)诸其宫(gōng)中而(ér)用之？何为纷纷然与百工交易？何许子之(zhī)不惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固不可耕(gēng)且(qiě)为(wèi)也。

　　”“然则(zé)治天下，独(dú)可耕且为(wèi)与(yǔ)？有(yǒu)大(dà)人(rén)之(zhī)事，有小人(rén)之事(shì)。

　　且(qiě)一人之身而百工之(zhī)所(suǒ)为(wèi)备，如必自(zì)为(wèi)而后(hòu)用之，是率天(tiān)下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心(xīn)者治(zhì)人，劳(láo)力者治于人；治于(yú)人者(zhě)食人，治人者食于人，天下(xià)之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天下(xià)犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽繁殖，五(wǔ)谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹(jì)之(zhī)道，交(jiāo)于中国。

　　尧独忧之，举舜(shùn)而敷(fū)治焉。

　　舜使益掌火；益(yì)烈山泽(zé)而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹济漯，而注(zhù)诸(zhū)海；决汝汉，排(pái)淮泗，而(ér)注之(zhī)江；然后中国(guó)可(kě)得而食也。

　　当是时(shí)也，禹八(bā)年于外，三过其(qí)门而不(bù)入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个(gè)研究神(shén)农学(xué)说的人许行，从楚(chǔ)国来(lái)到滕国，走到(dào)门(mén)前禀告(gào)滕(téng)文(wén)公说：“远(yuǎn)方的人，听说(shuō)您实行仁政，愿意接(jiē)受一处住处(chù)做您的百姓。

　　”滕文公给了他(tā)住处(chù)。

　　他的徒弟(dì)几(jǐ)十人(rén)，都穿粗(cū)麻布的衣物，靠编鞋(xié)织席为生。

　　陈(chén)良(liáng)的埋让徒弟(dì)陈(chén)相(xiāng)，和他(tā)的弟弟陈(chén)辛，背了农(nóng)具某和耜(sì)从宋(sòng)国来到滕国，对膝文公说：“听说您实行圣人的政(zhèng)治主张，这(zhè)也算是圣人了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见简陆到许行后(hòu)非常高兴(xīng)，完全(quán)放弃了(le)他原(yuán)来(lái)所(suǒ)学的(de)东西而向许行学习。

　　陈相(xiāng)来(lái)见孟子(zi)，转述许行的(de)话说(shuō)道：“滕国的国君，的确是(shì)贤德的君(jūn)主；虽然这样，还没听(tīng)到治国的真道理。

　　贤君(jūn)应和百(bǎi)姓一起(qǐ)耕作而取得食物(wù)，一面做(zuò)饭(fàn)，一面治理天下。

　　现在，滕(téng)国(guó)有的是粮仓和收藏(cáng)财物(wù)布帛的仓(cāng)库(kù)，那么这(zhè)就是(shì)使百(bǎi)姓困苦来(lái)养(yǎng)肥(féi)自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟(mèng)子问：“许子一定要自(zì)己种庄(zhuāng)稼然后才(cái)吃饭吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子一(yī)定要(yào)自己(jǐ)织布然后才穿(chuān)衣物吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布(bù)衣。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子(zi)戴帽子吗(ma)？”陈相说：“戴(dài)帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴(dài)什(shén)么帽(mào)子？”陈相(xiāng)说：“戴生绢做的帽子(zi)。

　　”孟子说：“自己织的(de)吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子为什么不自己(jǐ)织呢？”陈相(xiāng)说：“对耕种(zhǒng)有(yǒu)妨碍(ài)。

　　”孟子(zi)说：“许子用铁锅瓦(wǎ)甑做饭(fàn)、用铁(tiě)制农具耕种吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“是自(zì)己制(zhì)造(zào)的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食换(huàn)农具炊(chuī)具(jù)不(bù)算伤害了陶匠铁匠；陶匠铁匠(jiàng)也是(shì)用他们的(de)农具炊具换粮(liáng)食，难道能算(suàn)是伤害了(le)农夫吗？再说许子为什么不自己烧陶炼铁，使(shǐ)得一切东西都是从自己(jǐ)家里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地(dì)同各(gè)种工(gōng)匠(jiàng)进行交换呢？为什(shén)么许子这(zhè)样地不怕麻(má)烦(fán)呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来(lái)就不可能又种地又兼着干(gàn)。

　　”孟子说；“这(zhè)样说来，那(nà)末治理天下难道就可以又种地又(yòu)兼(jiān)着干(gàn)吗？有做官(guān)的人千的(de)事，有当百姓的人干的(de)事。

　　况且一个人的生活，各种工(gōng)匠制造的东西都(dōu)要具备(bèi)，如果(guǒ)一(yī)定要自己制造然后才用，这(zhè)是带着(zhe)天下的人奔走(zǒu)在道(dào)路(lù)上不得(dé)安宁(níng)。

　　所以说(shuō)：有的(de)人使用脑力(lì)，有的人使用体力。

　　使(shǐ)用脑(nǎo)力的人统治(zhì)别人，弯咐局使用体力的人被(bèi)人统治(zhì)；被人统治的人(rén)供养别(bié)人(rén)，统治别(bié)人的人被人供养(yǎng)，这是天下一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定(dìng)。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长(zhǎng)茂(mào)盛，禽兽大量繁殖(zhí)，五谷都(dōu)不(bù)成熟，野(yě)兽威胁人们。

　　鸟兽(shòu)所走的(de)道路(lù)，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为此(cǐ)担忧(yōu)，选拨舜来治理(lǐ)。

　　舜(shùn)派益管(guǎn)火(huǒ)，益放大火焚烧山野沼泽(zé)地带(dài)的草木，野(yě)兽就逃避躲藏起(qǐ)来了。

　　舜又(yòu)派禹疏通九河，疏导济水、漯水(shuǐ)，让(ràng)它们流入(rù)海中；掘通(tōng)妆水、汉水(shuǐ)，排除(chú)淮河、泗水的淤塞，让它们流入长(zhǎ盱眙的邮编号码是多少啊ng)江。

　　这(zhè)样一来，中原地带才能够耕种(zhǒng)并收获粮食。

　　当这个时候(hòu)，禹在外奔(bēn)波八年，多次经过家门都(dōu)没有进去，即使想(xiǎng)要(yào)耕(gēng)种，可(kě)以(yǐ)吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家学(xué)派的学(xué)说。

　　2、滕：国名，在今山(shān)东滕县西南(nán)。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走(zǒu)到。

　　4、廛：一(yī)般百姓的住宅(zhái)。

　　5、氓：指从别(bié)国(guó)迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住(zhù)所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫苦人所穿(chuān)。

　　10、屦：草鞋，麻鞋(xié)。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学(xué)派的。

　　12、来耜(sì)：古代的农具。

　　13、道：名词，指许行所认为的(de)古圣(shèng)贤治国之(zhī)道。

　　14、贤者：指(zhǐ)古代的贤(xián)君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早(zǎo)饭。

　　17、殡：晚饭(fàn)。

　　18、饕飧：在这里(lǐ)用如动词，指自己做(zuò)饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉(lì)民(mín)：使人民闲(xián)苦。

　　21、自养：供养(yǎng)自己。

　　22、恶(è)：哪(nǎ)里(lǐ)。

　　23、冠：用(yòng)如动词，戴(dài)帽子(zi)。

　　24、素：生丝织成的绢帛(bó)，不染色。

　盱眙的邮编号码是多少啊　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做(zuò)的蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器(qì)：指农具、炊具。

　　30、陶(táo)冶：这里(lǐ)指烧制陶(táo)器(qì)、盱眙的邮编号码是多少啊冶制铁器的人。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷(fēn)纷然(rán)：忙碌的(de)样(yàng)子。

　　33、惮：怕。

　　34、易(yì)：治，指(zhǐ)种好田。

　　35、则：效法(fǎ)。

　　36、荡荡(dàng)乎：广大辽(liáo)阔的(de)样(yàng)子。

　　37、君哉：指得(dé)人君之道。

　　38、巍巍乎：高大的样(yàng)子。

　　39、贾：价格(gé)。

　　40、国(guó)：国(guó)都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语(yǔ)气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不(bù)一样、不一致。

　　45、情：本(běn)性(xìng)。

　　作(zuò)者(zhě)简介

　　孟子（约公元前(qián)372年到公元前289年），姬(jī)姓，孟氏，名(míng)轲，字子舆，战国(guó)时期邹国(guó)（今山东(dōng)济宁(níng)邹城）人。

　　战(zhàn)国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家(jiā)，儒家学派的代表人物之一，地(dì)位仅次(cì)于孔(kǒng)子，与孔子并称孔孟。

　　宣扬仁政，最早提出民贵君(jūn)轻的(de)思想。

　　代表作有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡(guǎ)助》、《生于忧患(huàn)，死于(yú)安乐》、《富贵不能(néng)淫》。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 盱眙的邮编号码是多少啊