转世灵(líng)童这个词语不(bù)知道大家(jiā)有没有听(tīng)说过(guò)，这是一种藏传佛(fú)教的说(shuō)法(fǎ)，对于不了解的人来(lái)说，第(dì)一次听到转世灵童的(de)时候(hòu)会从字面上去理解这个词语的意思(sī)，质疑(yí)转(zhuǎn)世灵童这样(yàng)的事情到底有科学依(yī)据吗？或者又是从其他地方了解(jiě)相关消息，给人如此严肃(sù)感觉的(de)事(shì)情最后居然是用抓阄的方式(shì)来决定的，未(wèi)免有些太(tài)好笑了吧，对(duì)于这(zhè)点(diǎn)我们下面就(jiù)详(x清朝八王之乱是哪八王，西晋八王之乱是哪八王iáng)细了解(jiě)了解，最起码以后(hòu)说起来(lái)这种事情的时候才不(bù)会显得很无知，转世灵(líng)童(tóng)其实根本不是我们想(xiǎng)象中的(de)那种投胎(tāi)转世。

很多人一(yī)听说转世灵童(tóng)就觉得不科学，是(shì)骗人的东西，但其(qí)实许多事情存在即合理(lǐ)，况且转(zhuǎn)世(shì)灵童又不是大(dà)家想象(xiàng)中的投胎转世会带(dài)着以(yǐ)前记忆(yì)的那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只(zhǐ)是我国(guó)藏教的一种文化制度，这种制度是(shì)藏(cáng)传佛教特有(yǒu)的传(chuán)承(chéng)方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该派黑(hēi)帽系首领圆寂后门(mén)徒推举一(yī)幼(yòu)童为(wèi)转世(shì)继承(chéng)从那之(zhī)后就开始有了活佛转世(shì)的办法，各教派(pài)先后(hòu)效清朝八王之乱是哪八王，西晋八王之乱是哪八王仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教格(gé)鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大(dà)活(huó)佛系统。转世制度(dù)则是在格鲁派创始人宗(zōng)喀巴的最小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部(bù)分裂，于(yú)是采取了(le)这种噶玛噶举(jǔ)派的转世办法，由高僧及根敦朱巴的(de)亲属指定一(yī)名男(nán)孩作(zuò)为根(gēn)敦朱巴的转世，这种方(fāng)法就形成了赖喇(lǎ)嘛活(huó)佛转世系(xì)统，不过(guò)经过历史的演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必须经中央政府(fǔ)册封才能得以(yǐ)确认。

寻找转世灵童的方法(fǎ)有(yǒu)很多，大(dà)概分为非掣签方(fāng)式和金瓶掣签方式(shì)，前(qián)者(zhě)可以按(àn)照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇观等(děng)方法寻(xún)找转(zhuǎn)世灵童，至于后者(zhě)是从清朝乾(qián)隆时(shí)期开始出现的(de)金瓶掣签方式(shì)，为了避免徇情指认，于是活佛(fú)转世的认定权开始掌(zhǎng)握在中(zhōng)央手中(zhōng)，由中(zhōng)央(yāng)直接审批和册封，这种认定方(fāng)式还(hái)算正(zhèng)常，倒(dào)是之前(qián)的(de)非掣签方式实在是(shì)太随心所(suǒ)欲了，简直是完全撞运气抽签决(jué)定(dìng)一样。

转世灵童(tóng)这种(zhǒng)事情其(qí)实并(bìng)没有(yǒu)科学依据(jù)，只(zhǐ)不过是一种文化而已，大家可以不理解但(dàn)也(yě)不能不(bù)尊(zūn)重人家的(de)文化，中(zhōng)国上下几千(qiān)年，很(hěn)多文(wén)化都(dōu)是现(xiàn)在(zài)的我们(men)所不能完全理解的，不(bù)能(néng)理解就要学会体谅，存在即(jí)合理(lǐ)，只要这种(zhǒng)制度还没有(yǒu)被彻底取缔，那么(me)就(jiù)一定有道理，当然不管是转世灵(líng)童还是转世制度现在基本上(shàng)都已经看不到了，大家生活如(rú)此丰(fēng)富多彩，谁还会(huì)去关心这种问题啊。

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