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　　不要跟井底(dǐ)之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡(fán)夫(fū)谈(tán)高(gāo)深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同(tóng)的人相处，最好(hǎo)的方式莫过于(yú)不(bù)争辩、不解释(shì)，做好自己即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之间，不(bù)辩牛(niú)马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然(rán)自喜，以天下(xià)之美为尽在(zài)己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北(běi)海。

　　东(dōng)面而视，不见(jiàn)水(shuǐ)端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面(miàn)目，望洋(yáng)向若而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾(wú)非至(zhì)于子之(zhī)门，则殆(dài)矣(yǐ)，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可(kě)以语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏(xià)虫不可以语于(yú)冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可(kě)以语(yǔ)于(yú)道者，束于(yú)教也。

　　今尔(ěr)出于(yú)崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将(jiāng)可(kě)与(yǔ)语大理矣。

　　天下之(zhī)水(shuǐ)，莫(mò)大于(yú)海。

　　万川(chuān)归之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时(shí)已而(ér)不虚(xū)；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝以(yǐ)此自多(duō)者，自以比(bǐ)形(xíng)于天(tiān)地，而受气于阴阳(yáng)，吾在于天地之间(jiān)，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方存(cún)乎(hū)见少，又奚以自多！计四海之(zhī)在天(tiān)地之(zhī)间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计中国(guó)之在海内不似(shì)稊米之在(zài)大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生(shēng)，舟车之(zhī)所通(tōng)，人处(chù)一(yī)焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪末(mò)之在于马体乎(hū)？五帝之所连，三王之所(suǒ)争(zhēng)，仁(rén)人之(zhī)所(suǒ)忧，任(rèn)士之所劳(láo)，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此(cǐ)其自多也(yě)，不似尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到(dào)了，各条河(hé)都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径(jìng)直涌流而(ér)浩(hào)大，从河的(de)两岸到河中的小洲之间，连牛马这样(yàng)的大动物都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下(xià)，河伯非(fēi)常(cháng)高兴(xīng)，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美好(hǎo)之处都在自己一边了。

　　河(hé)伯(bó润发乳是洗发水还是护发素，欧莱雅润发乳是洗发水还是护发素)顺着水流向东行，到了北海，向东(dōng)面看，看(kàn)不见水边。

　　于(yú)是河伯就转过(guò)他(tā)的脸，抬(tái)头看着海，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有这样(yàng)的话：‘懂得了一(yī)些道(dào)理，就认(rèn)为谁也比不上自己(jǐ)’，这(zhè)样的(de)人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的(de)仁(rén)义轻的(de)人，一开头我不(bù)相信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量是如此难于穷尽，我不(bù)是(shì)到你的(de)门下请教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长时间地被真(zhēn)正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙不能和(hé)它(tā)谈论大海，因为它受所(suǒ)住地(dì)方的限制(zhì)；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈(tán)论冰(bīng)，因为它受时节的限制；

　　不能和(hé)见(jiàn)识浅陋的人(rén)谈(tán)论大(dà)道理，因为(wèi)他被自己所受的教育给限(xiàn)制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大(dà)海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可(kě)以和你谈(tán)论大道理了(le)。

　　天(tiān)下的(de)水(shuǐ)，没(méi)有大过(guò)海(hǎi)的，所有的河流都归(guī)向这里，不知道(dào)什么时候才(cái)会停息，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去(qù)，不(bù)知(zhī)道什么时候才停止，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天(tiān)还(hái)是秋天(tiān)，大(dà)海(hǎi)都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是(shì)干(gàn)旱，大海都不受什(shén)么影(yǐng)响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江(jiāng)河(hé)，简直不(bù)是(shì)用一(yī)般数字所能计算的。

　　但(dàn)我却从来没(méi)有因为这个自满，因为我自知是自然的产物，由天地赋(fù)予我形貌，并(bìng)且禀(bǐng)受到阴阳之气，我在天地(dì)之间，就跟(gēn)小石块、小(xiǎo)树木(mù)在(zài)大山(shān)里一(yī)样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太少(shǎo)，又(yòu)哪里敢自以(yǐ)为多(duō)而骄傲(ào)呢(ne)？算(suàn)起来四海存在于天地(dì)之间(jiān)，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国存在于海(hǎi)内，不就像一颗小米粒(lì)存在于大谷仓(cāng)中吗？世人(rén)每用(yòng)“万(wàn)物”的(de)说法来称事物数量(liàng)之多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们(men)都是靠着谷(gǔ)食(shí)生存、乘舟车来(lái)往，熙(xī)熙攘攘，作(zuò)为每一个人来说，只是(shì)所有的人之中(zhōng)的一(yī)分(fēn)子(zi)而已。

　　个人(rén)与万(wàn)物相比(bǐ)，不就像马身(shēn)上的一根毫(háo)毛吗？五帝所禅(chán)让(ràng)的，三王所争夺的，仁人(rén)所(suǒ)忧(yōu)虑(lǜ)的，仕士所操(cāo)劳的，也不过(guò)是像一根(gēn)毫毛(máo)罢了！伯夷以让天下(xià)求取名声，孔子(zi)以能(néng)谈天下事被(bèi)人视为博学(xué)。

　　他(tā)们因(yīn)此感到自满，不(bù)就跟(gēn)你(nǐ)原(yuán)来(lái)看到河(hé)水上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处(chù)。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时(shí)：时令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士：乡(xiāng)曲之士，指(zhǐ)见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告(gào)诉(sù)我们人(rén)与人之间(jiān)在认(rèn)知层面存在(zài)差异是(shì)正常的一(yī)件事情，因为每(měi)个(gè)人生长环境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻(wén)可(kě)以(yǐ)是天壤之别，受到时间和(hé)空间(jiān)的限(xiàn)制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人(rén)之人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像我们(men)无法强求(qiú)每个人的人生轨迹(jì)一致，我们(men)亦无法强求观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)的意思是：我(wǒ)们不(bù)能和(hé)一生(shēng)生活在(zài)井(jǐng)底的(de)青蛙(wā)来谈论大(dà)海的惊(jīng)涛(tāo)骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙理解不(bù)了。

　　我们也不能和(hé)在夏天(tiān)生又在夏天(tiān)死的虫子描述冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　表(biǎo)面看是嘲讽(fěng)意味(wèi)，其实揭(jiē)示(shì)了一个道理：即(jí)因为时间和空间(jiān)等方面(miàn)的原因，人在(zài)认知上(shàng)存在(zài)差(chà)距(jù)属于正常(cháng)。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可语冰的(de)意思“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的理解难点(diǎn)，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因(yīn)为(wèi)这句话的直接翻译就是，我们不能和一(yī)生生活在(zài)井底的青蛙来谈(tán)论大海的(de)惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生又在夏(xià)天死”的虫子(zi)描(miáo)述冬天的冰(bīng)雪，因为(wèi)时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的(de)模(mó)样(yàng)。

　　基(jī)于这句(jù)话(huà)的字面意思，我们可能(néng)会觉得，庄子这句话是在(zài)讽刺人(润发乳是洗发水还是护发素，欧莱雅润发乳是洗发水还是护发素rén)之孤陋寡闻，而(ér)井(jǐng)底之(zhī)蛙一词确实(shí)在(zài)后世(shì)颇具(jù)贬义(yì)。

　　但是(shì)，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我(wǒ)们能看出庄子的(de)蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄子(zi)更加反对去进行优胜(shèng)略汰的区(qū)分，不分优(yōu)劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里只(zhǐ)不过揭示了一个道理(lǐ)罢了：即(jí)因为时间(jiān)和空(kōng)间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然后综合对应道家(jiā)思(sī)想的特(tè)色，会发现道家思想(xiǎng)最突出的特(tè)色(sè)之一(yī)就是反对强求。

　　从(cóng)反对(duì)强求(qiú)这一点出发，我们(men)就能体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话(huà)的深刻含义了(le)。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底蛙和(hé)“不知(zhī)冰”的(de)夏虫告(gào)诉我们，人与人(rén)之间在认知层面(miàn)存在差异是正常的一件事情，因为每个人生族轮长环境，每天待人接(jiē)物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和空间的限制，人(rén)的(de)观念不同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每个人之(zhī)人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求每个人的(de)人生轨(guǐ)迹(jì)一致，我(wǒ)们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿(cháng)失。

　　所以，我们可(kě)以(yǐ)简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为(wèi)自己生命里独特(tè)的时间和空间，每个人的思想(xiǎng)都各具特色，这种(zhǒng)特色也意(yì)味(wèi)着差(chà)距。

　　人(rén)和人的(de)思想层面和(hé)人生境(jìng)界因(yīn)为各自生润发乳是洗发水还是护发素，欧莱雅润发乳是洗发水还是护发素活经验(yàn)上时间和空间的(de)差距，继而出现不一致(zhì)，这种(zhǒng)不一致是(shì)生命发(fā)展的必(bì)然结果。

　　因此，当一个人(rén)处在不(bù)如意(yì)的境(jìng)遇之中时(shí)，就不(bù)要(yào)过(guò)度要(yào)求自己和(hé)别人(rén)享受同(tóng)样的待遇。

　　而(ér)同(tóng)时(shí)，当我们身处优越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准去(qù)要求他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式(shì)方(fāng)法，从对方的(de)生活经(jīng)验和知(zhī)识背景(jǐng)出发，以对方能理解的(de)观念来(lái)谈论，否则，肯定是一方认为自己是(shì)对牛弹琴，另一方(fāng)则认为对方"不(bù)说人(rén)话"。

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