日本四世纪贵族(zú)大(dà)墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最近(jìn)，日本网友热(rè)议日本国一起重大的考古发(fā)现。去年，从(cóng)奈良市(shì)西部最大(dà)的圆形(xíng)墓——富雄丸山(shān)古墓区域，挖出了两件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体报(bào)道盾(dùn)镜和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日(rì)本古墓葬中已出土很多，但这两件东(dōng)西真(zhēn)的(de)不一般，被(bèi)日本(běn)专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒(méi)体竞相报道。大家常见的(de)镜子是圆形或(huò)方形的(de)，这(zhè)件青铜镜外形却像古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽(kuān)处约(yuē)30厘米，上面还有精美的纹饰(shì)。日(rì)本(běn)考古(gǔ)专(zhuān)家从来没有见过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初出(chū)土时，考古人员以(yǐ)为(wèi)是“青铜板(bǎn)”，小心(xīn)翼翼(yì)地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实(shí)验(yàn)室检测，一面竟(jìng)然(rán)曾(céng)被(bèi)抛光，与常(cháng)规(guī)镜子一样，另一面(miàn)有供支撑(chēng)或穿绳子(zi)的(de)突起柱(zhù)孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜(jìng)”，简称(chēng)“盾形青铜镜(jìng)”或(寿眉是最差的白茶吗，寿眉是什么档次的茶huò)“盾镜(jìng)”。

蛇剑出(chū)土现场再(zài)说(shuō)铁剑(jiàn)，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统(tǒng)的(de)剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇(shé)形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现(xiàn)在1600年前(qián)的古墓中，不只在日本，在东亚也是同(tóng)期最古老的一(yī)把。1600年前，日(rì)本(běn)连本国文字都没有，即使(shǐ)有文字也是中(zhōng)国(guó)传(chuán)过去的汉字。所(suǒ)以(yǐ)，有中国网(wǎng)友听(tīng)说后马上产生联想：“会不(bù)会是(shì)中国的(de)？”，怀疑当年日本(běn)并没有这么高(gāo)的工艺铸造水平(píng)。

蛇(shé)剑出土现场日本专家(jiā)对盾(dùn)镜(jìng)和(hé)蛇剑的出土，也相当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这(zhè)面盾镜系铸(zhù)造工艺(yì)，使用一种特制的模具。有日本专家(jiā)面对(duì)本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前(qián)，我们是否有技(jì)术来塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，寿眉是最差的白茶吗，寿眉是什么档次的茶是用热(rè)铁敲击和(hé)锻造出(chū)来的，要制作这么(me)长的剑(jiàn)，就必须有相当(dāng)大的(de)炉子，还需要大(dà)量的铁(tiě)原料(liào)，和先进技术与制(zhì)作工艺(yì)。当年的日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场(chǎng)当然日本专家在疑惑(huò)之(zhī)余也(yě)不忘(wàng)赞(zàn)美(měi)，称蛇剑 “是(shì)当(dāng)时铁匠技(jì)术(shù)的杰作”。进一(yī)步分析，还(hái)有一种(zhǒng)可能(néng)，日(rì)本拥有(yǒu)这么高的铸(zhù)造能力和(hé)工艺水平，应(yīng)该是(shì)“渡来(lái)人(rén)”带来的(de)。渡来人，是日本人类学(xué)家对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到(dào)日本(běn)之(zhī)群体的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来人或(huò)其后裔出现在日本的时候，渡(dù)来(lái)人不只(zhǐ)带来的先进的(de)农(nóng)耕文明，比(bǐ)如中国长江流域的(de)水稻(dào)栽(zāi)种技术，也带(dài)来了葬俗，中(zhōng)国中(zhōng)原普遍可见的大坟头——陵墓文化也(yě)流行于日本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历(lì)史学家形象地定(dìng)义这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾(dùn)镜发(fā)现地剖(pōu)面图富(fù)雄丸山古(gǔ)墓建造(zào)于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家(jiā)叫(jiào)邪马台(tái)国。主流观点认为(wèi)，邪马台(tái)是现代日本的起(qǐ)源国，出现于公(gōng)元(yuán)二世(shì)纪末至三(sān)世(shì)纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展时期。但令日本专家困惑的是(shì)，在这么一(yī)个重要发(fā)展时(shí)期(qī)却不(bù)见文字记载，成了历史(shǐ)空(kōng)白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资料库的中(zhōng)国史书上(shàng)，也不见记(jì)载(zài)，日本学者称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物出土地位置示(shì)意图顺便说(shuō)一下，日本历史(shǐ)学界有一默认(rèn)的共识，要研(yán)究日本史，特(tè)别是早(zǎo)期日本史要(yào)从中国历史书(shū)中寻找材(cái)料，现代日(rì)本国家的起(qǐ)源(yuán)信史也只有中国(guó)史书(shū)中有。正因为这样，古(gǔ)今日本历史学者(zhě)都识汉(hàn)字(zì)，懂汉(hàn)语，能读中国(guó)古书，有的甚至(zhì)比中国学者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到(dào)了倭人(rén)建立的(de)“邪马台(tái)国(guó)”，并对该国情(qíng)况作了(le)交(jiāo)代，这是一(yī)个女王执政国，女王卑(bēi)弥呼(hū)始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记(jì)载(zài)， “（正(zhèng)始）四(sì)年十二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时至少有(yǒu)四次。

新(xīn)闻发布会展示(shì)蛇(shé)剑图(tú)片(piàn)曹魏也曾两(liǎng)次遣(qiǎn)使至邪马(mǎ)台国(guó)，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金(jīn)印、紫绶。司马灭(miè)曹代(dài)魏建晋，邪马(mǎ)台国与中国(guó)仍有交(jiāo)流。《晋(jìn)书·四(sì)夷(yí)列传(chuán)·倭(wō)人》有 “泰始初(chū)，遣使(shǐ)重译入贡(gòng)”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第一(yī)个年(nián)号，也是西晋第(dì)一个年(nián)号(hào)。但后来中(zhōng)国史书上却(què)不见无邪马台(tái)国及女王的记载，只言片语(yǔ)都(dōu)没有(yǒu)，凭空消(xiāo)失一(yī)样。

新闻发(fā)布会上展示盾(dùn)镜图片在(zài)四世纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜，这(zhè)是日本考古史(shǐ)上从来没有事，因为是(shì)“空(kōng)白的四(sì)世纪”时期文物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补了日(rì)本四(sì)世(shì)纪(jì)的空白，对邪马台国和现代日本国的形(xíng)成具有(yǒu)重大意义，日本学者因此称这一发(fā)现(xiàn)是(shì)“划时(shí)代的”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜立马身份(fèn)倍增，成(chéng)了(le)日本(běn)的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在全日本引起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体竞(jìng)相报道，并不难(nán)理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织(zhī)各方面专家，对(duì)这(zhè)两件(jiàn)文(wén)物进行了考(kǎo)证和研究(jiū)，希望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主(zhǔ)生(shēng)前有(yǒu)不(bù)低的地位。较(jiào)为(wèi)贵重的随葬(zàng)品一(yī)般放在棺(guān)材内，而这(zhè)两件东西发现的地方也很奇特，摆(bǎi)放在(zài)棺材盖(gài)上。为什么会这样？日本(běn)专(zhuān)家推断(duàn)，蛇剑和盾镜(jìng)并不是(shì)实用器，而是(shì)作为一种冥物随葬墓(mù)主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参(cān)观考(kǎo)古现场将这两件(jiàn)东(dōng)西放在棺材(cái)上面，用意何在(zài)？应(yīng)该(gāi)是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜(jìng)子过去在(zài)中国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这(zhè)意(yì)思，希(xī)望吓走鬼(guǐ)怪。而(ér)剑作(zuò)为(wèi)冷兵器时代(dài)最常见的主力作战武器之一(yī)，还有护卫墓(mù)主的功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅(mèi)见了就(jiù)会走开。

放置在棺木(mù)上的(de)蛇剑(jiàn)镜子(zi)则(zé)是古人(rén)离不了的(de)生活(huó)用(yòng)具，是整理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子(zi)不(bù)只(zhǐ)可以(yǐ)照(zhào)脸，民去民间认为还可(kě)让(ràng)鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道理，也较可(kě)信，日本古(gǔ)代非常迷(mí)信，至今日本人的生活仍有(yǒu)很多忌(jì)讳。当(dāng)年的邪马台国正是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从中国史(shǐ)书记载来看，邪马(mǎ)台(tái)国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应(yīng)该是最高级别的(de)巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发(fā)现，日本学者尚在研究之中，应(yīng)该会有更多(duō)收获。

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