春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋还是战国是(shì)春秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子，一(yī)说是战国魏国邺地(dì)（河北临(lín)漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南(nán)郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕西(xī)石泉县）人的。

　　关(guān)于春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国以及春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子(zi)是哪国人呢，春秋战国鬼谷子的(de)故事(shì)，鬼谷子(zi)是春(chūn)秋还(hái)是战国，春秋战国鬼谷子几个门生(shēng)，鬼(guǐ)谷子(zi)是战国时期的哪个国家的人等(děng)问题，小编将为你(nǐ)整理(lǐ)以(yǐ)下知识：

春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还(hái)是战(zhàn)国

　　一说(shuō)陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷子是哪里(lǐ)人(rén)的(de)只有三国时期(qī)的史(shǐ)学(xué)家、医(yī)学家皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那些(xiē)学者(zhě)们的普(pǔ)遍认可。

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　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要(yào)著(zhù)作有《鬼谷子(zi)》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及(jí)言谈辩论技巧，而《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》则集中于(yú)养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之(zhī)前三篇说(shuō)明如何充实(shí)意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如(rú)何将内在的精神运用于外(wài)，如何以内(nèi)在的心神去处(chù)理(lǐ)外(wài)在的事(shì)物。

　　纵(zòng)横家所(suǒ)崇尚的是权(quán)谋(móu)策略及(jí)言谈辩论之技巧(qiǎo)，其指导思想(xiǎng)与儒(rú)家所推崇(chóng)之(zhī)仁义道(dào)德大相径(jìng)庭。

　　因此，历来学(xué)者对《鬼谷子》一书推崇者(zhě)甚少，而讥(jī)诋者极多。

　　其实外交(jiāo)战术之得益与否(fǒu)，关(guān)系国家(jiā)之(zhī)安危兴衰；

　　而生意(yì)谈判与竞争之策(cè)略是否得(dé)当，则关系(xì)到经济(jì)上之成败得失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也(yě)关系(xì)到一人之处(chù)世为(wèi)人之得体(tǐ)与否。

　　当年苏秦(qín)凭(píng)其三寸(cùn酒后想念一个人是真爱吗，为什么喝了酒会很想念一个人)不(bù)烂(làn)之舌，合纵六国，配(pèi)六(liù)国相印，统领六国共同抗秦，显赫一(yī)时。

春秋(qiū)战(zhàn)国时期的(de)鬼谷(gǔ)子(zi)是哪(nǎ)国人？

　　春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；一(yī)说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三国时(shí)期的史学家、医学家皇甫谧(mì)，贺圆他(tā)在《鬼谷子》一(yī)书中注(zhù)释：“鬼谷(gǔ)先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那(nà)些学(xué)者们的普遍认可(kě)。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼谷子曾(céng)经云游华夏各地，在很多地(dì)方都留下了(le)足迹。

　　有十余处地(dì)方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳(yáng)、荥阳，山东的蒙阴，湖(hú)南的大(dà)庸(yōng)，湖耐(nài)让北的(de)当阳(yáng)，浙昌拍(pāi)局江的宁波，甚至还有新疆的哈密(mì)。

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