则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日(rì)四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)卢舍那(nà)佛(fú)名号。

　　则灭(miè)烦(fán)恼(nǎo)罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二(èr)十九日此日摩(mó)醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药(yào)王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日四天王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

二晋前后延什么意思晋怎么读，二晋前后延是哪个朝代　　(梵(fàn)语菩。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度(dù)经(jīng)过了由拒斥到(dào)吸收的过程;在统治(zhì)者(zhě)推(tuī)行十(shí)斋(zhāi)日,以及民众(zhòng)修习实践的(de)压力下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时(shí)期(qī)已(yǐ)进入佛(fú)教经典,至少在(zài)中唐时期(qī)已被信奉者归之于(yú)佛教(jiào);佛教徒(tú)对(duì)十斋日的(de)改(gǎi)造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日(rì),在民(mín)众信仰生活中占(zhàn)据了(le)主导地位;而目前(qián)将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为(wèi)《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日(rì)所产生的结(jié)果,而它的称谓,似也应以(yǐ)写本中用得较(jiào)多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展资(zī)料(liào)

　　过午不(bù)食，一般来说，只要是明相(xiāng)出（早上亮(liàng)度(dù)看得到(dào)手掌纹算起）到日(rì)至天中为止的这段时间(jiān)都(dōu)是持(chí)戒者可以饮(yǐn)食的时(shí)间(jiān)，所(suǒ)以按照一般佛门(mén)道场正常作息，这段时间基本上有(yǒu)早(zǎo)餐与(yǔ)午餐二(èr)顿要过斋堂用斋，另外(wài)，有持午者持日中(zhōng)一食，即一天中只(zhǐ)用午斋(zhāi)，

　　上面(miàn)说的早(zǎo)斋也免(miǎn)了，所以过午不食一(yī)般有早(zǎo)午二斋(zhāi)以(yǐ)及只过午斋的这二种。

　　因(yīn)此一(yī)天(tiān)不能不吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛(fú)门当中讲(jiǎng)的十斋(zhāi)日，出自地(dì)藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里(lǐ)所说的，对我们日常生(shēng)活讲得很多，而且都非常重要，这是这(zhè)个法(fǎ)门(mén)以及地藏菩萨利益众生(shēng)具体的(de)事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人(rén)吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定(dìng)健康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健(jiàn)康(kāng)则身体(tǐ)的健康很(hěn)容易(yì)得到(dào)。

　　只(zhǐ)要一(yī)个(gè)月中有几天修清净心，对于养生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真正的用(yòng)意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农(nóng)历每月之一日、八日、十四日、十五日(rì)、十八日、二(èr)十三日、二十(shí)四日、二(èr)十八(bā)日、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋指每个月的(de)初(chū)八日、十四(sì)日、十五(wǔ)日、二(èr)十三(sān)日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十(shí)日（小月二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会一处，布萨说(shuō)戒，在(zài)家(jiā)二众乃于此六日受(shòu)持一日一夜八(bā)关(guān)斋戒，持斋布(bù)施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益(yì)行(xíng)者。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　十斋(zhāi)日的(de)典故：

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的(de)态度(dù)经过了由(yóu)拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在统(tǒng)治者推行(xíng)十斋日，以及民众(zhòng)修习(xí)实践的压(yā)力下(xià)，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是(shì)中唐(táng)时期已进入佛教经典，至少在中唐时期(qī)已(yǐ)被(bèi)信奉(fèng)者(zhě)归之于佛教；

　　佛(fú)教(jiào)徒对十(shí)斋日的改造使(shǐ)其反而取(qǔ)代了道(dào)教(jiào)十斋(zhāi)日，在民(mín)众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当(dāng)的，后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所产生的结(jié)果(guǒ)，而它的称谓，似也应以(yǐ)写本中用(yòng)得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科-六斋日(rì)

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-每月十斋(zhāi)日(rì)

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