十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历是(shì)即(jí)于每月初一(yī)、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十三、二十(shí)四、二(èr)十八、二十(shí)九(jiǔ)、三十等十(shí)日(rì)受持斋戒的(de)。

　　关于十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几天是农历以及十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历，十斋(zhāi)日是哪几天的禁(jìn)忌(jì)，六(liù)斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)，免费(fèi)查自(zì)己三世因果(guǒ)，地藏经十斋日念(niàn)还(hái)是天天念好等问题，小编将为你整(zhěng)理以下的生(shēng)活小知识：

十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林(lín)] 初一日此(cǐ)日四天王太子(zi)下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪(zuì)。

　　增(zēng)一(yī)毁掉一个老师最好的办法切福(fú)。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国(guó)天王(wáng)。

　　南(nán)方增长天王(wáng)。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念(niàn)阿弥(mí)陀佛名(míng)号。

　　则灭生(shēng)死(sǐ)罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十(shí)八日此(cǐ)日四天王太子使者下降。

　　观(g毁掉一个老师最好的办法uān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二(èr)十三日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪(zuì)。

　　二(èr)十四日此日四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的态(tài)度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程;在(zài)统治者(zhě)推行十斋日,以(yǐ)及民众修(xiū)习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时期已进入(rù)佛教经典,至少在中唐(táng)时期已被信奉者(zhě)归之于佛教;佛(fú)教徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代了道(dào)教十斋日,在民众(zhòng)信仰生活中占(zhàn)据了主导地位(wèi);而目前将敦煌遗书中的(de)十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不(bù)恰(qià)当的,后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的(de)结果,而它(tā)的称(chēng)谓,似也应以写本中用得较多(duō)的(de)《地藏(cáng)菩(pú)萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料(liào)

　　过(guò)午不食，一般来说，只要是明相出（早(zǎo)上亮度(dù)看得到手掌纹算起）到日至天中为止(zhǐ)的(de)这段时间都是(shì)持戒者可以饮食的时(shí)间，所(suǒ)以按照一般佛门道场正(zhèng)常作息，这段时间基(jī)本上有早(zǎo)餐与午餐二顿要(yào)过斋堂(táng)用斋，另外，有(yǒu)持(chí)午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋(zhāi)也免了，所(suǒ)以过(guò)午(wǔ)不食一般有(yǒu)早(zǎo)午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭(fàn)，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其(qí)次，也要(yào)避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨(bō)正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人(rén)过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对我们(men)日常生活讲(jiǎng)得(dé)很多，而且都非常(cháng)重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国(guó)素(sù)食餐厅一年(nián)比一年多，外(wài)国人吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛(fú)人(rén)吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如果身体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的(de)根源是(shì)妄想，妄(wàng)念少，病(bìng)则(zé)容易好(hǎo)。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰，心理健康则(zé)身体(tǐ)的健康很容易得到(dào)。

　　只要(yào)一个月中有几(jǐ)天修清净心，对于养生、修行(xíng)，有(yǒu)很大的帮(bāng)助(zhù)。

　　这才是十(shí)斋日真正的用意所在(zài)。

十斋日指的是哪十(shí)天？

　　十斋日指十个行持八斋戒(jiè)的好日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十(shí)三日(rì)、二十四(sì)日、二十(shí)八日(rì)、二(èr)十(shí)九日、三(sān)十日。

　　六斋指每(měi)个月的初八日、十(shí)四日、十(shí)五日(rì)、二十三(sān)日、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日（小月二(èr)十八(bā)日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集(jí)会一(yī)处，布(bù)萨说戒(jiè)，在家二众乃(nǎi)于此六(liù)日(rì)受持一(yī)日一夜八关(guān)斋(zhāi)戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢(huān)喜，小鬼不(bù)得其(qí)便，利(lì)益行(xíng)者。

　　扩(kuò)展资(zī)料(liào)：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的态度经过(guò)了由(yóu)拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及(jí)民众(zhòng)修习实践的压力(lì)下，十斋日(rì)在盛唐(táng)、至少是中唐时期已(yǐ)进入(rù)佛教(jiào)经(jīng)典，至少在中唐(táng)时期已被信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反而取代了道教十斋日，在民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌(huáng)遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结(jié)果，而它的(de)称谓，似也应以(yǐ)写本中用得(dé)较多(duō)的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参(cān)考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科-每月十斋日

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