星云大师圆(yuán)寂了。2023年(nián)2月(yuè)5日，台湾佛(fú)光(guāng)山开山宗长、国际佛光(guāng)会(huì)创办人星(xīng)云大(dà)师(shī)圆(yuán)寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多家媒体先后(hòu)发文(wén)悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲大师 于次日(rì)早上10点(diǎn)10分发(fā)布了星云大师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的告白》的(de)长文(wén)中，星云大师回首自己的一生，阐述了自己的理念(niàn)和(hé)期愿。

其中，有一句(jù)话(huà)引起(qǐ)了(le)人们的注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大师(shī)为什么没有舍(shě)利子？

星云大师为什么在世界各(gè)地有如(rú)此多(duō)的信徒？舍利(lì)子(zi)是如何形成的说(shuō)到佛学文化，佛(fú)教圣物舍利是绕不开的话(huà)题，即使非佛教(jiào)徒也听说(shuō)过它的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来(lái)，舍利子就(jiù)是(shì)高僧的(de)遗体火化后(hòu)所得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一(yī)颗(kē)，且火烧不能化(huà)，金石(shí)不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教(jiào)文化中(zhōng)，舍(shě)利(lì)是梵(fàn)文(wén)Sarira的音译(yì)，相传(chuán)释迦牟尼(ní)遗体火(huǒ)化后结成五色(sè)珠状物即为舍利子，后(hòu)来也泛指德行较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨(gǔ)。也就(jiù)是说(shuō)，舍利子(zi)确(què)实是(shì)火(huǒ)烧出来的，但并非只有(yǒu)一颗(kē)，而是可能(néng)有十几颗(kē)甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物院官网

从科(kē)学的角度(dù)来(lái)看，人们对舍(shě)利子的形成主(zhǔ)要有以下两种说法。首(shǒu)先就是烧(shāo)制说。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高温下会(huì)发生一系列(liè)变化，而(ér)其(qí)中有一项就是(shì)变成舍利子(zi)状物体。有(yǒu)研(yán)究者以(yǐ)1~97岁不(bù)等的(de)人的(de)股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进(jìn)行加(jiā)热，发(fā)现(xiàn)在(zài)600℃时，骨矿物开始(shǐ)再(zài)结(jié)晶，产生了一系列晶体形态，比如球(qiú)形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融(róng)合(hé)，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利(lì)子，其实就是人(rén)体内(nèi)的(de)结石经(jīng)历高温后的产(chǎn)物。但(dàn)从(cóng)健康的(de)角度来看(kàn)，这种说法很难令人信(xìn)服，人体有几(jǐ)颗结(jié)石就会痛苦得不得了，像输尿管结(jié)石的疼痛程(chéng)度甚(shèn)至可(kě)以达到10级(jí)，且可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结石(shí)，也不(bù)是(shì)佛法造诣越高结石就(jiù)越多……还(hái)有(yǒu)说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔(tǎ)，可(kě)以用来放高僧(sēng)的遗骨(gǔ)舍(shě)利或(huò)佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子(zi)的概(gài)念本(běn)身就(jiù)无谓有没(méi)有科学的验证，科学(xué)尚未解佛，又何必解舍利子。而(ér)星(xīng)云大(dà)师无论有(yǒu)没有舍利子(zi)，也不影响他在人们心中(zhōng)的(de)地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大(dà)师，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏(sū)省(shěng)扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪(zōng)，他跟(gēn)随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号(hào)今(jīn)觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完整的佛(fú)门(mén)学习，1947年从(cóng)焦山(shān)佛学院毕(bì)业后(hòu)，他(tā)先后(hòu)担任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊(kān)》主编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由(yóu)此开始他一生不辍的佛(fú)教文化(huà)传播工(gōng)作。1964年(nián)建设(shè)高雄寿(shòu)山(shān)寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛(fú)光山(shān)，如今(jīn)已发展成为台湾佛教四大名山之(zhī)一，更是(shì)全球知名(míng)的佛教道场。出(chū)家八十(shí)多年，星云大师著(zhù)作等身，作(zuò)品总计超(chāo)过三千(qiān)万字(zì)，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十(shí)多种(zhǒng)语言，流传在世界各地。除了著书立说(shuō)，他更言传身教，积极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他(tā)和自(zì)己的弟子、信(xìn)众在世界各地(dì)创建了300多(duō)所寺院，16所佛(fú)教学(xué)院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文(wén)化(huà)机构，还有(yǒu)近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立(lì)了(le)人间佛(fú)教(jiào)弘法(fǎ)四(sì)大(dà)宗旨(zhǐ)：以文化弘(hóng)扬佛法，以教(jiào)育培(péi)养(yǎng)人才，以慈(cí)善福利社(shè)会，以(yǐ)共(gòng)修(xiū)净化人心。所以终(zhōng)其(qí)一生，他都(dōu)循(xún)着(zhe)这样的原(yuán)则，积极促进两岸佛教文化交流(liú)，推动世界佛(fú)教(jiào)文化传播(bō)，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛(fú)光(guāng)山藏经楼社交(jiāo)媒体(tǐ)

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是(shì)希望将佛教带入生活，让世间众生能够在(zài)日常生活中与佛接(jiē)近(jìn)，与佛(fú)心接(jiē)近，“佛说的(de)、人要的、净化的(de)、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人为本的(de)人(rén)间(jiān)佛教(jiào)，星云大师以出世(shì)之心，为入(rù)世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人(rén)，有来自世界(jiè)各地跟随出(chū)家的弟子两千余人，全球信众数百万(wàn)，传法弟(dì)子(zi)百余(yú)人。

年轻时的他在佛学(xué)院求学期间，偶然在(zài)辞典中看(kàn)到陌(mò)生的“星云团(tuán)”一词(cí)，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古(gǔ)老、又无(wú)际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他对这个词印象深(shēn)刻，所以抗战胜利(lì)后要办(bàn)理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人(rén)带来光(guāng)明的期(qī)许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数(shù)人将星云大师视为人生的明灯，而他的一生(shēng)也(yě)的确飘逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再(zài)无星(xīng)云，但(dàn)星云长在人间(jiān)。

星云大师的(de)20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在这个人间，你能有也好(hǎo)，无也好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观之，那么(me)你就拥(yōng)有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的世(shì)界、空的(de)人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得(dé)失的心，没(méi)有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在是最没(méi)有般若智慧(huì)的(de)。
4. 人不要(yào)把得(dé)失看得太重，人(rén)生最大的智慧，就是看得开，人生最大的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸(xiōng)怀(huái)包容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能(néng)包容一个人，一个(gè)人就是你(nǐ)的；包容(róng)一个团(tuán)体，团(tuán)体就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天(tiān)地世界，天地(dì)世界都是(shì)你的。
6. 能够以退为(wèi)进(jìn)是不争(zhēng)，以(yǐ)无为有是富足，以众(zhòng)为我(wǒ)是拥(yōng)有，以空为乐是(shì)法喜，一(yī)个人(rén)能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大(dà)人生领域。
7. 世(shì)间任(rèn)何东西，有用(yòng)而(ér)用错(cuò)了，才是无用；无用的东西(xī)，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱(ài)的不一定是永远的(de)，不爱(ài)的反(fǎn)而是自己的。
9. 在(zài)得(dé)失之(zhī)间要保持(chí)平静的心，“得”不必过(guò)分(fēn)喜悦(yuè)，“失(shī)”也不(bù)要过(guò)分悲伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间应(yīng)该没(méi)有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节(jié)、无缘(yuán)的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都(dōu)是穷人，永远(yuǎn)不快乐(lè)；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带给(gěi)我们(men)平(píng)安，那(nà)就(jiù)是人生最大的意(yì)义了(le)。
13. 凡(fán)是(shì)世间(jiān)上的事情，你对它太(tài)热心了(le)，就(jiù)会对它(tā)生起(qǐ)执著来，太执著(zhù)了，就会(huì)产生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福(fú)不到外(wài)面去求，把心安住于(yú)寂静的涅槃(pán)之中，不(bù)受外境诱惑(huò)和转移，那才是(shì)自(zì)主(zhǔ)的生活，才(cái)是真理的(de)世界！”
15. 空并不(bù)是无(wú)，而(ér)是要我们大破大立，空去一切有无对(duì)待，空去一(yī)切(qiè)差别观念，空(kōng)去一切戏(xì)论，甚至连这个(gè)空都空去，然(rán)后才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以(yǐ)佛教(jiào)而言，只要产生(shēng)了(le)执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛(kǎn)的人，并不意味一生的成功；被(bèi)摒在外的人，也不(bù)注(zhù)定(dìng)永(yǒng)世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋(móu)而(ér)后定，应(yīng)该要多做(zuò)思(sī)考，思前(qián)顾(gù)后，所谓(wèi)“谋(móu)定而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫(yù)，往往错(cuò)失良机，亦是败事之(zhī)有余也，实(shí)在应该(gāi)引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定要像云(yún)一样，过得自由(yóu)自在。不要被(bèi)名(míng)缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什么都要知道”的好奇心理(lǐ)，但(dàn)是看得多、听得多、知(zhī)道得(dé)多(duō)，不(bù)一定(dìng)是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各(gè)位(wèi)徒众：先和各位道别(bié)，下面做(zuò)一个真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很有钱(qián)，事实上我以(yǐ)贫穷为职志(zhì)。我童年家(jiā)贫(pín)如洗，但(dàn)我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学(xué)校、文(wén)化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得自己空无一物，因为那(古巴人口和面积是多少，古巴多大面积和人口nà)都是十方大众的，不是(shì)我(wǒ)的。

在(zài)世界上，我虽(suī)然(rán)建(jiàn)设了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品都是十(shí)方共(gòng)有，哪里有个人的呢？但(dàn)在(zài)我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不(bù)曾(céng)使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设置，但我(wǒ)从来(lái)没有用过。我一(yī)生，没(méi)有(yǒu)上(shàng)过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切(qiè)都是大众的、都是佛光(guāng)山的，一(yī)切(qiè)都归于常住、社(shè)会(huì)，所有徒众也应该学(xué)习(xí)”将此(cǐ)身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我聚众有(yǒu)方，事实上(shàng)我的内心非常孤寂，我没有(yǒu)最(zuì)喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多(duō)少弟子、信徒，但我(wǒ)没(méi)有把他们认为是我的，我(wǒ)只希(xī)望大家在佛教里各有所(suǒ)归(guī)。我没有什(shén)么个人物质上的分配，说(shuō)哪一块钱分给(gěi)你(nǐ)们，哪(nǎ)一块房(fáng)舍土地分(fēn)给(gěi)你们，也没有哪一个人拿什么纪(jì)念品(pǐn)。

你(nǐ)要，那么多(duō)的书，随便在哪(nǎ)里都(dōu)可以取得一(yī)本做为纪念；你不要，我有什(shén)么良言好话也没有用。我只有人间(jiān)佛教供(gōng)你们学习，只(zhǐ)有(yǒu)道场供你们护持(chí)。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升级都有一定的(de)标(biāo)准，但世间法上总难(nán)以平(píng)衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无(wú)，看的标准各有不同，都与福德因(yīn)缘有关。所以大家升级与否，不(bù)是我个(gè)人所(suǒ)能(néng)左右(yòu)，这是我对所(suǒ)有(yǒu)的徒(tú)众深深抱歉，我(wǒ)不能(néng)为你们仗义直言，做(zuò)到(dào)圆满。不过，你们(men)也(yě)应(yīng)该学习(xí)受委屈，宗(zōng)务委(wěi)员会决议你们的功绩(jì)升(shēng)降，出家道(dào)行，自有佛法评量(liàng)，不(bù)在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的(de)调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是单位多，又有(yǒu)调(diào)职制度(dù)，传灯会竭尽所能安(ān)排适能适任，对于个人(rén)所长(zhǎng)、想法纵有(yǒu)所差，大(dà)家都要忍耐。世(shì)间难(nán)以论平(píng)等，我们要把它创造(zào)成和平(píng)、美(měi)满的人(rén)生，但(dàn)也要看在哪个角度(dù)来论(lùn)平等(děng)。

未来(lái)如有(yǒu)不同意见，大家要依(yī)循《佛光山清规(guī)》，可以更(gèng)改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我一生，人家都(dōu)以为我创业艰难，事(shì)实上我(wǒ)觉得非(fēi)常简易；因为集(jí)体(tǐ)创作，我只是众中(zhōng)之一(yī)，做时(shí)全力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多人以为我善(shàn)于(yú)管理，事(shì)实上我(wǒ)只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除了(le)戒(jiè)律与法制之外，我们都没有权力去管理别人(rén)。

对于世间的(de)一切，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去(qù)了，也(yě)没有(yǒu)觉(jué)得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道相(xiāng)应(yīng)、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人(rén)信心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘的重要，心里只想到处结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立志兴办(bàn)各种教育，因为从小我没有进过正规的(de)学校读书，明白教育才能提升自我，改(gǎi)变气质(zhì)。我也发心著书(shū)立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能不把心里(lǐ)的泉源(yuán)用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为(wèi)我、以(yǐ)无为有、以空为(wèi)乐”的人生观(guān)，凡我出家弟子，都(dōu)应本(běn)诸(zhū)出离(lí)心，以出世的思想做入(rù)世的(de)事(shì)业(yè)，生活(huó)要求(qiú)简朴，不要(yào)积聚。

过去(qù)三(sān)衣一(yī)具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许多优良传统，都(dōu)合(hé)乎戒律，都应该深(shēn)思(sī)熟记。佛(fú)光弟子(zi)不私自募缘，不(bù)私自请托，不私置产业，不私(sī)造饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金(jīn)钱(qián)，不私(sī)建(jiàn)道场，不私交(jiāo)信者(zhě)，大家都能(néng)这样做到，佛光(guāng)山(shān)的法(fǎ)脉会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归于大众，利益归于社会(huì)，功德归于信(xìn)徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切(qiè)都是我的，但形(xíng)相上的无常，一切都(dōu)不是我的，不要对(duì)世(shì)俗(sú)有太(tài)多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如(rú)木(mù)人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太多分别。时(shí)时以众为(wèi)我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒(tú)众，拥(yōng)有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与(yǔ)人结缘(yuán)，因(yīn)为那是人间(jiān)共(gòng)有的财富(fù)。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我(wǒ)们每个人一切都是(shì)常住(zhù)供应，不需(xū)纷(fēn)争(zhēng)，不要占有，只要大(dà)家正信办(bàn)道，生活应(yīng)该不(bù)足挂虑(lǜ)。也希望徒(tú)众不要为(wèi)世(shì)间(jiān)这种衣食(shí)住(zhù)行太(tài)多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要(yào)用于(yú)十方，不(bù)要保留，这才(cái)是佛光山未来的平安之道。除了(le)道粮需(xū)要以外，如果还有净财，一律都(dōu)布(bù)施文化、教育、慈(cí)善(shàn)。佛(fú)光山取之十方、施之十方，我们要济(jì)助急(jí)难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助(zhù)，这是理(lǐ)所(suǒ)当然要给予一些助(zhù)缘(yuán)。佛光(guāng)山(shān)、佛陀纪念馆等土(tǔ)地(dì)以及所有(yǒu)的别分院道(dào)场，都不是国(guó)有的(de)，也不(bù)是租借(jiè)的(de)，都(dōu)是常住陆(lù)续以净(jìng)资购(gòu)买。所有一切(qiè)全为佛光山常住所有，没有与(yǔ)人合股(gǔ)共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷(dài)，常(cháng)住(zhù)开山(shān)以来(lái)，从未向外借贷。

对于那(nà)许多别分院道场都要好好辅导、整修，给(gěi)予信(xìn)徒方便(biàn)。如(rú)果实在不(bù)能维(wéi)持，得到宗委会(huì)、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净(jìng)财(cái)集中到教育、文(wén)化、公(gōng)益(yì)基金(jīn)，私人不可分配(pèi)。和佛(fú)教界、道友(yǒu)都不共金钱来往，要有来往就是(shì)布施，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛(fú)陀、十大弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地(dì)的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对(duì)人间(jiān)佛(fú)教(jiào)的所有言教，都要能传达到家(jiā)家户户，为人所接(jiē)受。我(wǒ)一生，以(yǐ)弘扬人(rén)间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助(zhù)于(yú)幸福(fú)人生增(zēng)进(jìn)的教法(fǎ)，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力量；无常(cháng)，不是(shì)定型的，可(kě)以改变(biàn)我(wǒ)们(men)未来的一切，促(cù)进人生(shēng)的美好(hǎo)。

空，不(bù)是没有，空是建设有的，要空了(le)才有(yǒu)，我一(yī)生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必(bì)然(rán)是未(wèi)来(lái)人类(lèi)世(shì)界的一道光明；说(shuō)好(hǎo)话是真，做好事是善，存好心是(shì)美(měi)，让三好(hǎo)运动(dòng)的真善(shàn)美(měi)要在社(shè)会(huì)里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力(lì)做到，让戒定慧在我(wǒ)们的心(xīn)里成长，以实践菩萨道做为我们(men)人(rén)间的修行(xíng)。

人间佛教的本源发自于(yú)佛陀，现在(zài)已经成为普(pǔ)遍的(de)气(qì)候，所以佛光山、佛光会的发展，必定(dìng)会成(chéng)为佛教(jiào)界一个(gè)正派的团体。

但(dàn)世间的人事各有所执，自古以来，在(zài)印度就(jiù)有上座部、大众部，传到中国有八(bā)大宗(zōng)派(pài)，在教(jiào)义(yì)上实践理念各(gè)有不同，无(wú)可厚非(fēi)，但如果在人我是非上较量(liàng)，那完(wán)全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结(jié)佛光僧信四众，可(kě)以效法过去古德(dé)圣贤成立(lì)一(yī)个(gè)宗派；但所谓(wèi)创宗立派(pài)，则是看后(hòu)代行人的作为，如果后来的(de)人对佛教有所(suǒ)贡(gòng)献，又众望所归(guī)，有(yǒu)个当代佛教(jiào)的宗(zōng)派(pài)来(lái)为佛教撑持，做(zuò)擎(qíng)天(tiān)一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业(yè)方(fāng)法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要(yào)另立(lì)门(mén)户，我(wǒ)们也要有雅(yǎ)量接受这种佛光(guāng)的分灯法脉(mài)，只要对宗(zōng)门没有伤害(hài)，不要给予(yǔ)排(pái)挤(jǐ)，还是要给(gěi)予包容。

我们的(de)理念不在于(yú)自我(wǒ)的成就(jiù)，是(shì)在于佛法能够(gòu)传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光(guāng)大(dà)道”上，僧信四(sì)众现在已有规模。佛光(guāng)山(shān)的(de)僧众比丘(qiū)、比丘尼要(yào)担纲(gāng)，佛(fú)光会的优婆塞(sāi)、优(yōu)婆(pó)夷(yí)也要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝(níng)聚共识，让大家有团(tuán)聚(jù)的向心(xīn)力，使佛(fú)光会日(rì)日(rì)增(zēng)上，俾使佛光(guāng)普照(zhào)、法水长流。

对(duì)于佛光会会员在社(shè)会上合(hé)乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并且(qiě)帮助(zhù)他(tā)们发展。

佛光会永远为佛光(guāng)山教团(tuán)所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛(fú)光山已经推行民(mín)主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照(zhào)常住的循序，不要有所争论，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等(děng)”，深信男(nán)女、贫富都在(zài)平等之(zhī)中，不可以有所歧视。众生皆(jiē)有佛(fú)性(xìng)，情与无情，都(dōu)能同圆种(zhǒng)智，所以我从(cóng)”人权(quán)的尊重”到”生权(quán)的提倡(chàng)”，希(xī)望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱(ài)护，山(shān)下(xià)的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的儿童要(yào)多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要时常(cháng)慰问(wèn)，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸(àn)视如一家，我(wǒ)对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把(bǎ)美好(hǎo)的因缘留(liú)给人间，把(bǎ)佛法的情谊留(liú)给(gěi)信者，把信心的种子留给自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘(yuán)果报，希望每位(wèi)仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人间。人间(jiān)佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼(yòu)等(děng)，凡有(yǒu)利(lì)于社会公(gōng)共事(shì)业的都应(yīng)该交由(yóu)教团担当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常(cháng)去(qù)礼拜。我对社会的文(wén)教、公(gōng)益数数尊重(zhòng)，所以有一个(gè)公益信托教育基(jī)金，现在已有新(xīn)台币十余(yú)亿元，除了少数由信(xìn)众(zhòng)发(fā)心捐(juān)赠，全由过去的(de)稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的(de)长(zhǎng)老可以(yǐ)护持，也(yě)希望佛教(jiào)人(rén)士(shì)或热心(xīn)公益者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为(wèi)社会的一(yī)股清流。

像真(zhēn)善美传(chuán)播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华文(wén)文学星雲奖、星雲教育(yù)奖(jiǎng)等，其他再有项目(mù)，只要经济(jì)许(xǔ)可，将(jiāng)来都(dōu)可(kě)以设(shè)立。

我们对(duì)于社会总要增(zēng)加养(yǎng)分，这是每(měi)一(yī)个佛教徒不可以推却的(de)责(zé)任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常(cháng)住(zhù)办的几所(suǒ)大(dà)学、中(zhōng)学等；若(ruò)有缘(yuán)分，无条件的赠予有缘人(rén)管理，不可买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖学校(xiào)，对那些募款办(bàn)学的人怎(zěn)么交代(dài)？这对(duì)佛光山的名誉不好，会(huì)给(gěi)人批(pī)评。对于(yú)协助(zhù)佛光(guāng)山文化教育(yù)发展的社团，如有兴(xīng)办，应该量力补助，以(yǐ)使其有心人更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评(píng)，只(zhǐ)要是(shì)善意的，也不要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅量接受(shòu)，我们总要接受大家的意见，他人才会(huì)更加拥护。

我(wǒ)时常看(kàn)到(dào)园艺组的徒众们在(zài)那里除草修(xiū)花，看到环保组的(de)同道们在那里做资源(yuán)回收分类，看到工程组(zǔ)的修缮、都监院(yuàn)的(de)服务(wù)、大寮里的典(diǎn)座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的(de)动力，我(wǒ)只有感(gǎn)动(dòng)、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛(fú)光山？

今(jīn)后，对(duì)于客堂的接待(dài)，对于(yú)信徒的(de)招呼，对于(yú)义工的(de)参与，要有种种(zhǒng)教育(yù)训练，以使我们(men)的教(jiào)团更(gèng)增臻完美。

所以，集体创作的(de)精神(shén)，要永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这是我一生(shēng)的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存在，大(dà)家要互(hù)助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大(dà)众受(shòu)到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大(dà)师，经(jīng)过多少(shǎo)磨难(nán)到达(dá)日(rì)本弘法传(chuán)播文(wén)化，在七十五高龄，自知归乡无(wú)望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在(zài)人生的生命之流里，如同大江东去，终会有再(zài)回来(lái)的(de)一日，人的(de)生命一期圆满，还会有另一期(qī)生命的(de)开始。人类(lèi)不能(néng)独居于世(shì)间，生活(huó)需(xū)要士农(nóng)工商的供应，生存需要地水火风的(de)助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要(yào)爱惜我们(men)所居住(zhù)的地球，要帮助地球上的一古巴人口和面积是多少，古巴多大面积和人口(yī)切众生，因为(wèi)他们都是曾经给我、助我的人，对(duì)我们(men)都有(yǒu)恩惠。

我们(men)大家都生(shēng)活在(zài)因缘里，要(yào)彼(bǐ)此相依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死(sǐ)也(yě)没有(yǒu)带去”，回顾自己(jǐ)这(zhè)一生，我不知道(dào)曾为(wèi)人间带来什么(me)？但我带走了人间多少(shǎo)的欢喜(xǐ)、多(duō)少的善缘。

我难以忘(wàng)记(jì)多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我(wǒ)的护持、多少(shǎo)同门(mén)的祝福，我也难以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该在人间活得很有价值(zhí)。

我愿生生世世为(wèi)佛(fú)陀奉献，为大(dà)众服务，以此上(shàng)报(bào)四(sì)重恩(ēn)。现(xiàn)在，我虽然带走了你(nǐ)们对(duì)我的尊重，带走(zǒu)了(le)你(nǐ)们给我的(de)缘分(fēn)，带走了你(nǐ)们对我的(de)关(guān)怀，带走了你们与(yǔ)我的(de)情谊，未(wèi)来我会加倍补(bǔ)偿你(nǐ)们(men)。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制(zhì)度领导(dǎo)、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如(rú)传法说(shuō)偈(jì)：”佛(fú)光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光照(zhào)寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛法就(jiù)有办法(fǎ)”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我一(yī)生虽(suī)然遭(zāo)逢(féng)大时代(dài)的种种考验，但我感到人生(shēng)非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大(dà)皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信(xìn)徒给我的太(tài)多了。

虽然出(chū)家(jiā)，注(zhù)定(dìng)要牺牲享(xiǎng)受，但其(qí)实吾(wú)人也享受了牺(xī)牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦(yuè)法喜，就(jiù)已享受不尽(jǐn)了。

对于人(rén)生的最后，我没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子，各种繁(fán)文缛节一概全免(miǎn)，只要写上简单几(jǐ)个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家(jiā)心(xīn)中有人间佛教(jiào)，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也(yě)是我所(suǒ)衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸(xìng)福(fú)安乐(lè)，要重视世界(jiè)各(gè)地(dì)办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们(men)未来都是未(wèi)来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地同(tóng)在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来都能(néng)在人(rén)间佛(fú)教的大道上继(jì)续精进，大(dà)家(jiā)相互(hù)勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后(hòu)要(yào)说的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问我(wǒ)一生何所求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本(běn)文于(yú)二Ｏ一三(sān)年(nián)完稿）

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