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礼崩乐(lè)坏(huài)是什(shén)么时期的事件啊，礼崩乐坏(huài)这个词产生于什(shén)么时代

　　西周(zhōu)末(m二晋前后延什么意思晋怎么读，二晋前后延是哪个朝代ò)期是“礼崩乐(lè)坏”发生的第(dì)一(yī)个(gè)导火线(xiàn)时期，此时的礼乐只是受到了局部的破坏，而到了春秋时期礼乐(lè)崩坏的程度(dù)便开始(shǐ)逐渐加深，特(tè)别是在战(zhàn)国后期，整个(gè)礼乐制(zhì)度已被破坏得面目全非。

　　（一）王室的(de)衰微

　　西(xī)周末期周王(wáng)的统治(zhì)不断受到外族的侵扰，而(ér)王室内部各阶级的(de)矛盾也(yě)在不断激化，周王朝面临着即(jí)将灭亡的危害。

　　而(ér)面对这种灾难的时候，各阶级的(de)统(tǒng)治者却无动于衷。

　　由于周王朝实行分封制(zhì)，土地经(jīng)常赏(shǎng)赐(cì二晋前后延什么意思晋怎么读，二晋前后延是哪个朝代)给诸侯，周王室(shì)实际控制的土地就越来(lái)越少了。

　　（二(èr)）诸侯对特权的追求(qiú)

　　“周(zhōu)郑(zhèng)交(jiāo)质”事(shì)件是周王室东迁之后衰弱的一个重(zhòng)要标志，从(cóng)前(qián)至高无上的周王室能和诸侯国达成如此(cǐ)平等的契约，这本(běn)身就(jiù)是(shì)因(yīn)为自身地位下降(jiàng)，能力衰弱到无法再凌驾(jià)于诸(zhū)侯(hóu)之(zhī)上。

　　此后(hòu)的(de)“繻葛之(zhī)战(zhàn)”周王的失(shī)败更是让自身的权威受到了(le)致(zhì)命一(yī)击。

　　从此(cǐ)，在(zài)诸侯眼里，周王室仅仅是一具空(kōng)壳，并无(wú)实际的权力(lì)。

　　（一(yī)）西周社会大体(tǐ)情况(kuàng)

　　周(zhōu)武王灭(miè)商后建立了西周王朝，为(wèi)巩固其统治，在国都附近分封了许多诸侯国。

　　周(zhōu)朝(cháo)的分封制使(shǐ)得诸侯国(guó)的建立(lì)成为周(zhōu)王室御外的(de)屏障，也为统治者的治理提供便利，但也为后来的(de)诸侯(hóu)争霸、逾越(yuè)王权埋下了隐患。

　　西周以善农耕而闻名，因(yīn)此，周的(de)农业十(shí)分(fēn)发达，种植(zhí)的粮食品种繁(fán)多，基本包括了后世所(suǒ)有的基本品种，而铸造、丝织等(děng)其他方面(miàn)也很(hěn)发达。

　　经济上发展(zhǎn)，政治上稳定，于是周王朝建(jiàn)立了(le)一(yī)整套(tào)的礼乐制度。

　　（二）春秋时期(qī)的由盛而衰

　　随着昭王即位后就开(kāi)始对(duì)外用(yòng)兵，其子穆王除(chú)对外大规(guī)模用兵之(zhī)外，还对(duì)内加强(qiáng)镇压，增重刑罚，“作甫刑，分(fēn)墨(mò)、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

　　（三(sān)）战国社会(huì)大体情况

　　礼乐制度经过(guò)了两次(cì)大(dà)的摧残和动荡之后，在战国时期(qī)，礼(lǐ)乐制度遭到了极大的(de)崩坏。

礼(lǐ)崩(bēng)乐(lè)坏出现于哪个朝代(dài)

　　礼崩乐坏出现于西周时期朝(cháo)代蚂纳扮(bàn)。

　　在西周(zhōu)时期。

　　礼崩乐(lè)坏：礼，指“周礼”，即(jí)二晋前后延什么意思晋怎么读，二晋前后延是哪个朝代五经里面的《礼》；乐(lè)，指庙堂之乐；原为孔夫子(zi)感叹西(xī)周森严等级的分(fēn)邦(bāng)建国制(zhì)度遭(zāo)受诸(zhū)侯征战日(rì)渐崩坏而引起的社会秩序混乱(luàn)。

　　现(xiàn)可释义为伦理道(dào)德文化的日(rì)渐散失(shī)导致人(rén)心不古，世风日下的现象。

　　成(chéng)语出处：青章炳麟《与(yǔ)简竹居书》：中唐以来(lái)，礼(lǐ)崩(bēng)乐坏，狂狡有作，自(zì)己制则，而事不稽。

　　成语用法：联合(hé)式，作宾语(yǔ)、定语，含贬义。

　　《论语阳(yáng)货》三年之丧，期已久矣。

　　君(jūn)子三年不(bù)为礼(lǐ)，礼必坏；三(sān)年不为乐，乐必崩。

　　释(shì)义(yì)：指(zhǐ)周代(dài)封建制度的规章制度遭到极大的破(pò)坏(huài)，寓意社会制度和文化秩(zhì)序遭(zāo)遇(yù)重大变局，驱需内圣外(wài)王之人改进。

　　礼在中国古代(dài)是社会(huì)的典章制度和道德规范。

　　成语造句

　　1、现(xiàn)实依据就是苟子(zi)所处的时闷灶(zào)代，的混乱迫(pò)使人们(men)重新思考礼乐的价“礼崩乐坏”由此(cǐ)也(yě)引起对与(yǔ)礼乐(lè)密切相关的文艺的重视。

　　2、唐末(mò)五(wǔ)代时期礼崩(bēng)乐坏(huài)，纲常(cháng)扫地以(yǐ)尽，中国封建社会(huì)的新阶段在旧秩序(xù)的大动乱中到来(lái)。

　　3、春秋是先秦礼制最健全之(zhī)时期(qī)，认为春秋时代“茄森礼崩乐(lè)坏(huài)”的(de)传统(tǒng)观点应得到修(xiū)正。

　　4、它让我们(men)看到，在春(chūn)秋礼崩乐坏的社会(huì)现实掩(yǎn)映下的温柔(róu)敦厚与(yǔ)尊礼重义(yì)。

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