不(bù)拘于时句式类型，不拘于时(shí)句式还原是(shì)被动句(jù)的。

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不拘于(yú)时句式(shì)类(lèi)型(xíng)，不拘于时句式还(hái)原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当(dāng)时士(shì)大夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　师说节选原文：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传(chuán)皆通(tōng)习之，不拘于时，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉其(qí)能行(xíng)古道(dào)

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗的(de)拘束(shù)。

　　指不受当时以(yǐ)求(qiú)师为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大(dà)夫中耻于从师的不(bù)良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠(pán)，年十(shí)七(qī)，好古文，六艺(yì)经传皆通习之(zhī)，不(bù)拘(jū)于(yú)时(shí)，学于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其能行(xíng)古(gǔ)道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩子蟠(pán)，年龄十七，喜欢古(gǔ)文(wén)，六经的(de)经文和(hé)传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行(xíng)古人（从师(shī)）的途径(jìng)，写这篇《师说》来赠送他。

　　意(yì)思是(shì)不受制(zhì)于从(cóng)师的时俗(sú)限制(zhì)。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受(shòu)世(shì)俗的拘束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘吉美生肖是哪几肖 吉美凶丑打一正确生肖束

　　时：世(shì)俗(sú)

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学(xué)习

不拘于时句式

　　不拘于(yú)时句(jù)式是被动句。

　　这句话出自于师(shī)说，原文如(rú)下：

　　古之学(xué)者(zhě)必有师。

　　师(shī)者，所(suǒ)以传道受(shòu)业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑(huò)而不从师，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前(qián)，其闻道也固(gù)先乎吾(wú)，吾从而师之；生乎吾后(hòu)，其闻道也亦先乎吾，吾(wú)从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知(zhī)其年(nián)之先后生于吾乎？是故(gù)无贵无贱，无长无少，道之(zhī)所存，师(shī)之所(suǒ)存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也(yě)久(jiǔ)矣(yǐ)！欲人之无惑也难矣！古之圣人(rén)，其出人(rén)也远矣，犹且从师(shī)而(ér)问焉；今之众人，其下圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻学(xué)于师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益(yì)愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之(zhī)所以为愚(yú)，其皆出(chū)于此乎？爱其孝清(qīng)子，择师而教(jiào)之；于其身也，则耻师焉，惑(huò)矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之书而习其句读(dú)者，非吾所谓派(pài)仿传其道(dào)解其惑者也(yě)。

　　句读(dú)之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其(qí)明也(yě)。

　　巫医(yī)乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰(yuē)师曰(yuē)弟子(zi)云者(zhě)，则群聚而(ér)笑之吉美生肖是哪几肖 吉美凶丑打一正确生肖。

　　问之，则曰：“彼与彼年(nián)相若也，道(dào)相似也。

　　位(wèi)卑(bēi)则足(zú)羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师(shī)百(bǎi)工(gōng)之人，君子不齿，今(jīn)其智乃反不能及(jí)，其可(kě)怪(guài)也欤！

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