夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可(kě)悟道是“夏(xià)虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫(fū)不可语道”意思是不(bù)要(yào)跟(gēn)夏天的虫子谈冰，它(tā)不懂；不(bù)要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没(méi)见过(guò)不懂；不要跟凡夫(fū)谈高深的道(dào)的(de)学问(wèn)，他不懂的。

　　关(guān)于夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语道(dào)是什(shén)么(me)意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道以(yǐ)及(jí)夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思？，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道原句，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可(kě)悟道，夏(xià)虫不可以语冰,井蛙不可以语海,凡夫不可以语道(dào)[微(wēi)笑]，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道的(de)含义等问(wèn)题，小编将为你整理以(yǐ)下(xià)知识：

夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么(me)意思(sī)，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡(fán)夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂。

　　和(hé)层(céng)次不同、位置不同的人相(xiāng)处，最好(hǎo)的(de)方(fāng)式(shì)莫过(guò)于不(bù)争辩、不(bù)解释，做好(hǎo)自己即可(kě)。

　　出自(zì)《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然(rán)自喜，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋向(xiàng)若而叹(tàn)曰：“野(yě)语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义(yì)者，始(shǐ)吾弗(fú)信，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾非至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾(wú)长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)曰：“井蛙不(bù)可以语于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不(bù)可以(yǐ)语于(yú)冰(bīng)者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以语于道(dào)者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于(yú)海。

　　万川归之，不(bù)知何时止(zhǐ)而(ér)不(bù)盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知(zhī)。

　　此(cǐ)其过(guò)江河之流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受(shòu)气(qì)于阴阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小石小木之(zhī)在大山。

　　方存(cún)乎见(jiàn)少(shǎo)，又(yòu)奚以自(zì)多！计四海之在天(tiān)地之间也，不(bù)似礨空之在(zài)大泽乎？计中(zhōng)国之在海(hǎi)内(nèi)不似稊(tí)米(mǐ)之(zhī)在大仓乎(hū)？号物之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生，舟车之所通，人处一(yī)焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所(suǒ)忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼(ní)语之(zhī)以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似(shì)尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各条(tiáo)河都注(zhù)入黄河，黄河(hé)的水(shuǐ)径直涌流而浩(hào)大(dà)，从河的两岸到河中的小(xiǎo)洲(zhōu)之(zhī)间，连牛马这样的大动物都(dōu)分辨不清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自(zì)己一边了。

　　河(hé)伯顺(shùn)着水流向(xiàng)东行，到了(le)北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就转过他的脸，抬(tái)头(tóu)看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得(dé)了一(yī)些道理，就(jiù)认为谁也比(bǐ)不上自己’，这样的(de)人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经(jīng)听说(shuō)有认(rèn)为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你的门下请教(jiào)，就非常危险了(le)。

　　我就(jiù)会长(zhǎng)时间地被真正的大(dà)名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能(néng)和它谈论大海，因为它受所住地方的限制(zhì)；

　　夏天(tiān)的(de)虫子不能和它谈(tán)论冰(bīng)，因(yīn)为它受(shòu)时节的限(xiàn)制(zhì)；

　　不能(néng)和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大道理，因为(wèi)他被自己所受的教(jiào)育给限制住了。

　　如(rú)今你从海边往外看，观览(lǎn)大海(hǎi)，就(jiù)知道了你自己(jǐ)的浅薄，这样(yàng)我就可以和你谈论大道(dào)理了。

　　天(tiān)下的水，没有(yǒu)大过海的，所有的河流都归向这里，不(bù)知道(dào)什么时候(hòu)才会(huì)停息，海水却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海(hǎi)水(shuǐ)泄漏出去，不知道什(shén)么时候才停止，海水(shuǐ)却不见减少(shǎo)枯(kū)竭(jié)；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论水涝还是干旱，大海(hǎi)都不受(shòu)什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不是(shì)用一般(bān)数字(zì)所能计算的。

　　但(dàn)我(wǒ)却从来没有因为这(zhè)个自满，因为我自知是自然的产物，由(yóu)天地赋予(yǔ)我(wǒ)形(xíng)貌，并且禀(bǐng)受到阴(yīn)阳(yáng)之(zhī)气，我在天地之(zhī)间，就跟小(xiǎo)石块、小(xiǎo)树木在大(dà)山里一(yī)样。

　　我正以为自己所见太(tài)少，又哪里敢自以(yǐ)为多而骄傲(ào)呢？算起来四海存(cún)在(zài)于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国(guó)存(cún)在于海内，不(bù)就像一颗小米粒存(cún)在(zài)于大谷仓中吗？世(shì)人每(měi)用“万物”的说(shuō)法来(lái)称(chēng)事物(wù)数量(liàng)之多；

　　而人类不(bù)过只(zhǐ)是(shì)万物(wù)中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每(měi)一个人来说，只是(shì)所有(yǒu)的人之中的(de)一分子而已。

　　个(gè)人与万物相比，不就像马(mǎ)身上的一根(gēn)毫毛(máo)吗(ma)？五帝所禅(chán)让的，三(sān)王所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的(de)，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是像(xiàng)一(yī)根毫毛(máo)罢了(le)！伯(bó)夷以(yǐ)让天下求(qiú)取(qǔ)名声，孔子以能谈(tán)天下事(shì)被人视为(wèi)博学。

　　他们因此感到自满，不(bù)就跟你原来看(kàn)到(dào)河水上涨而(ér)自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局(jú)限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所受教(jiào)育。

　　启示(shì)：

　　告(gào)诉我们人(rén)与(yǔ)人之间在(zài)认知层面(miàn)存在(zài)差(chà)异是(shì)正常的(de)一件事(shì)情，因为每个人生(shēng)长环境，每天待人接物(wù)之所见所闻(wén)可以是天(tiān)壤之别(bié)，受(shòu)到时间和空间的限制(zhì)，人的观念(niàn)不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自然而然的(de)演变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求(qiú)每个人的人生轨(guǐ)迹一(yī)致(zhì)，我(wǒ)们亦无(wú)法强求观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是什(shén)么意思？

　　井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰的意思是：我们不能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为(wèi)时(shí)间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其实(shí)揭示(shì)了(le)一个道理：即因为(wèi)时间和空(kōng)间等方(fāng)面的原因，人在认知(zhī)上存在差距(jù)属于正常。

　　井蛙不(bù)可(kě)语海,夏虫不(bù)可语(yǔ)冰的意(yì)思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说(shuō)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话的理解(jiě)难点，就在于(yú)可(kě)能觉得(dé)这句话(huà)的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句(jù)话的直接(jiē)翻译就是，我们(men)不能(néng)和一(yī)生生(shēng)活在井底的青蛙(wā)来谈(tán)论大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因(yīn)为(wèi)青(qīng)蛙理解不了;我们也(yě)不能和“在夏(xià)天(tiān)生(shēng)又在夏天(tiān)死”的虫子描述冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因为时(shí)间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会不到冰(bīng)的(de)模样(yàng)。

　　基(jī)于这句(jù)话的字面意思，我们可(kě)能会觉得，庄子这(zhè)句话是在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在(zài)后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子(zi)》这(zhè)本(běn)书中，我们能看出庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄(zhuāng)子(zi)更(gèng)加反对去进(jìn)行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来(lái)讽刺一(yī)说?庄(zhuāng)子在这里(lǐ)只不过揭示了(le美女脱了个精光露出奶囗和尿囗)一个道理罢了：即因为时(shí)间和(hé)空(kōng)间等方面(miàn)的(de)原因，人在(zài)认(rèn)知上存在差距属于(yú)正常。

　　我(wǒ)们通读《庄(zhuāng)子》一(yī)书(shū)，然(rán)后综合对应道家(jiā)思想的特色，会发现道家思(sī)想最(zuì)突出的特色之(zhī)一就(jiù)是反对(duì)强求。

　　从(cóng)反对(duì)强(qiáng)求(qiú)这一(yī)点出发，我(wǒ)们(men)就能(néng)体会“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫(chóng)告诉我们，人与(yǔ)人之间在认(rèn)知层面存在差异是正(zhèng)常(cháng)的一(yī)件事情，因为每个人生族轮长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和(hé)空间(jiān)的限(xiàn)制，人(rén)的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然(rán)的(de)演变结果。

　　就美女脱了个精光露出奶囗和尿囗像带态我(wǒ)们无法强求(qiú)每个(gè)人(rén)的人生轨(guǐ)迹一(yī)致(zhì)，我们亦无法强(qiáng)求观(guān)念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观念一致必(bì)然违(wéi)背“自然”，会(huì)得(dé)不偿失。

　　所以，我(wǒ)们(men)可(kě)以简单(dān)概述，庄子之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话是在告诉我们，每(měi)个(gè)人因为自(zì)己生命里独特的(de)时间和(hé)空间，每个人(rén)的思(sī)想都各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人生境界(jiè)因为各(gè)自生活经验上时间和空间(jiān)的(de)差(chà)距(jù)，继而出现不一致，这种不一(yī)致是(shì)生命(mìng)发展的必然结果(guǒ)。

　　因此(cǐ)，当一个人(rén)处在不如意(yì)的(de)境遇之中(zhōng)时，就(jiù)不要过度(dù)要求自(zì)己和别人享受同样的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身处(chù)优(yōu)越的处境时，也(yě)不要(yào)以肤浅的眼光，用(yòng)相同的标准(zhǔn)去(qù)要(yào)求他人以及这(zhè)个世(shì)界。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更要注意方式方法，从(cóng)对方(fāng)的生(shēng)活经验和知(zhī)识(shí)背景出(chū)发，以(yǐ)对方能理解的观念(niàn)来(lái)谈论(lùn)，否则，肯(kěn)定是一方认为自己是(shì)对(duì)牛弹(dàn)琴，另(lìng)一方则认为(wèi)对方"不说人话"。

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