生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎吾翻(fān)译成现代(dài)汉语(yǔ)是这(zhè)句话(huà)的意思为(wèi)生在我前面，他懂得道理本来(lái)就早于我(wǒ)的(de)。

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生乎吾前其闻道(dào)也固(gù)先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译成现代汉语

　　出(chū)自(zì)韩愈的《师(shī)说》，本文中，小编整理了(le)这篇文言(yán)文的相关知识，快来看看吧！

　　《师(shī)说》大约是作者于(yú)贞元(yuán)十七(qī)年至十八(bā)年（公元801—公元802年(nián)），在(zài)京任国子监(jiān)四门博(bó)士时所作。

　　作(zuò)者(zhě)到国子(zi)监上任(rèn)后(hòu)，发现(xiàn)科场(chǎng)黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊(bì)端重重，当时的上层社会(huì)，看不(bù)起教(jiào)书之(zhī)人(rén)。

　　在(zài)士大(dà)夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求师(shī)，又“羞(xiū)于为师(shī)”的观(guān)念。

　　作(zuò)者借用回(huí)答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以澄清人们在(zài)“求(qiú)师”和“为师(shī)”上的模(mó)糊(hú)认识。

　　《师说》大约(yuē)是作者于(yú)贞元十(shí)七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博(bó)士时(shí)所(suǒ)作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊(bì)端重重(zhòng)，当时的上层社会(huì)，看不起教书之(zhī)人。

　　在(zài)士(shì)大夫阶层(céng)中(zhōng)存在着既不愿求(qiú)师，又“羞(xiū)于为师(shī)”的观念。

　　作者借(jiè)用回(huí)答李蟠的提问(wèn)撰写这篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和(hé)“为师”上(shàng)的模糊认识。

生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道(dào)也固(gù)先乎吾”这(zhè)句话(huà)中有两(liǎng)处介宾结(jié)构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾(wú)前(qián)：在(zài)我之前出(chū)生。

　　将(jiāng)“带(dài)郑乎吾前（在我之前(qián)）”这个(gè)状旖旎是什么意思解释，风光旖旎是什么意思解释语放(fàng)在谓语动词“生（出生）”的后面，是(shì)文言文常(cháng)见的“状语余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同(tóng)样(yàng)是将(jiāng)“乎吾（比我）”这个状语放在(zài)谓语形容词“先（早）”的(de)后(hòu)面。

　　文言(yán)文的(de)状(zhuàng)语并不是(shì)一定要后置(zhì)的，但是，有一种状语(yǔ)必(bì)定(dìng)后置(zhì)，那就是(shì)介宾(bīn)结(jié)构作状语(yǔ)。

　　我们知道，状(zhuàng)语是用(yòng)来修(xiū)饰、限制谓语动词或形(xíng)容词的，表示谓语中心词的(de)状(zhuàng)态(tài)、方式(shì)、时(shí)间、处所或程度。

　　表(biǎo)示状态、程度(dù)时，一般不(bù)需要(yào)用介(jiè)词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但表(biǎo)示(shì)方式(shì)、时间、处(chù)所时，往往(wǎ旖旎是什么意思解释，风光旖旎是什么意思解释ng)需要用介(jiè)词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后面是(shì)介(jiè)词引入(rù)的对(duì)象，属于(yú)介词(cí)的(de)宾语。

　　竖让这样的结构叫“介(jiè)宾(bīn)结构”。

　　文言文凡是介宾结构(gòu)都要放在(zài)谓语(yǔ)中心(xīn)词的(de)后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市(shì)”；“用道理劝说他”，表述为(wèi)“晓之以理(lǐ)”。

　　乎(hū)，作(zuò)介词时，意义相当于：于(yú)、在。

　　其实，现代汉语也有状语后(hòu)置的(de)情况，例如(rú)问题中(zhōng)的例子，也可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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