人(rén)死后(hòu)尾七是什(shén)么意(yì)思，头三(sān)尾七是什么(me)意(yì)思是尾七指的是(shì)人去世后的第四十(shí)三日，即人死(sǐ)后七(qī)七四十九天(tiān)的最后七天的。

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人(rén)死后(hòu)尾七是什么(me)意思，头三(sān)尾七是什么意思

　　尾七(qī)指的(de)是(shì)人(rén)去世后的第(dì)四十三(sān)日，即人(rén)死后七七四十(shí)九天的最后七天。

　　中国人的丧(sàng)殡(bìn)习(xí)俗，是根据死者去世的时间(jiān)，再配合(hé)天干地(dì)支计算出来(lái)的(de)日子及时辰。

　　然而(ér)习惯(guàn)上大家(jiā)都认为“头七”指的是人去世(shì)后的第(dì)七日；

　　尾七(qī)是(shì)人死后七(qī)七四十九天的最后(hòu)七(qī)天。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后(hòu)七日，丧家举(jǔ)行隆(lóng)重仪式，设(shè)灵(líng)位(wèi)、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，美女脱了个精光露出奶囗和尿囗烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上(shàng)坟焚香接亡(wáng)灵回(huí)家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修面(miàn)”和(hé)到亲友家(jiā)作客。

“头七”和“尾七(qī)”是什(shén)么意思

　　头(tóu)七(qī)指的(de)是人去世(shì)后的第七日，最后一(yī)个七天就是尾七。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧(sàng)家(jiā)每隔(gé)七天(tiān)就要(yào)举行一饥(jī)答次烧(shāo)纸(zhǐ)祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七(qī)”。

　　一(yī)般是“三七(qī)”、“五(wǔ)七”比较(jiào)重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂魄(pò)犹存，在(zài)七(qī)七四十九天前，死(sǐ)者的(de)阴魂要回家一(yī)次(cì)，具(jù)体时间由道士推算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛酒食(shí)摆(bǎi)好，在地上铺一层炭灰或草木(mù)灰，用以检(jiǎn)验死者回来的足迹。

　　用一竹竿(gān)一根，隔一(yī)尺贴纸钱一张，立(lì)在门口台阶上或(huò)插于死者(zhě)落(luò)气之屋(wū)的房檐下，据说阴(yīn)魂见(jiàn)此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了的(de)鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神(shén)（俗(sú)称鸡(jī)脚神），让死(sǐ)者鬼(guǐ)魂在(zài)家里多待一会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛(fú)事(shì)，设斋祭莫死者，依次至(zhì)七(qī)七四(sì)十九天而(ér)止(zhǐ)。

　　烧七(qī)之俗南(nán)北朝时(shí)就已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧(shāo)七成为丧(sàng)葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧家逢七(qī)举行(xíng)道场功德，为亡者修福，俗(sú)信可以超(chāo)度亡魂，使之免入(rù)地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死后(hòu)七日，丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行隆重仪式(shì)，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经(jīng)、美女脱了个精光露出奶囗和尿囗拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或(huò)上坟焚轮肢世香接亡灵回(huí)家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧(sēng)人、道士(shì)放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友也携(xié)纸(zhǐ)钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁(gé)房(fáng)宅，内置锡箔元宝；有金(jīn)山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化(huà)。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧(sēng)道(dào)念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满(mǎn)七(qī)”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行(xíng)隆(lóng)重祭(jì)奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道建坛祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客(kè)。

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百(bǎi)科(kē)—头七(qī)

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百(bǎi)科—烧(shāo)七(qī)

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