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　　出(chū)自《列子·汤(tāng)问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。

　　’志在流水，曰：‘善哉(zāi)，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也(yě)说流(liú)水高山。

　　《列子·汤问》记载，春秋时伯牙善弹琴，钟(zhōng)子期善(shàn)听琴。

　　一(yī)次(cì)伯牙(yá)弹琴时(shí)，琴声时若高(gāo)山，时若流水，只(zhǐ)有钟子期能领会其中的含意(yì)。

　　后来(lái)就用“高山流(liú)水(shuǐ)”比喻知音或(huò)知己。

　　也用以比喻乐(lè)曲的高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏春(chūn)秋》中(zhōng)伯(bó)牙(yá)鼓琴(qín)的(de)故事。

　　清代琴家张孔(kǒng)山弹奏(zòu)的《流水》是近(jìn)代流传最广的曲目之一。

　　春秋时期，俞伯(bó)牙擅长于弹奏琴弦，钟子期(qī)擅长(zhǎng)于听音辨意(yì)。

　　有次，伯牙来(lái)到泰山（今武汉(hàn)市汉阳龟山）北面游览时，突然遇(yù)到了暴(bào)雨，只好滞(zhì)留在岩石之下，心里寂寞忧(yōu)伤，便拿出随身带的古(gǔ)琴(qín)弹了起来。

　　刚开始，他弹奏了反(fǎn)映连绵大雨的琴曲；

　　接着，他又演奏了山崩似的乐音。

　　恰在此时，樵夫(fū)钟子期忍不住在临(lín自嘲丁元英是谁写的，卜算子《自嘲》全诗)近的(de)一(yī)丛野菊(jú)后叫道：”好(hǎo)曲！真是好曲！”原(yuán)来，在山上砍柴的(de)钟子期也(yě)正在附近躲雨，听(tīng)到伯牙弹(dàn)琴，不觉心旷神怡(yí)，在一旁早已聆(líng)听多(duō)时了(le)，听(tīng)到高潮时便情不自禁地发出了(le)由衷的赞赏。

　　俞(yú)伯(bó)牙(yá)听到赞(zàn)语(yǔ)，赶紧起身和(hé)钟子期打(dǎ)过招(zhāo)呼，便(biàn)又(yòu)继续弹了起来。

　　伯牙凝神于高山，赋意在曲调之中，钟子期在一旁听后(hòu)频频点头：”好啊(a)，巍巍(wēi)峨峨(é)，真(zhēn)像是(shì)一(yī)座高峻无比的山啊！”伯牙又沉思于(yú)流水(shuǐ)，隐情在旋(xuán)律之外，钟子期听后，又在一(yī)旁击(jī)掌称绝：”妙啊，浩浩荡荡，就(jiù)如同江河奔流一(yī)样呀！”

　　伯牙每奏一(yī)支琴(qín)曲，钟子期就能完全听出(chū)它的意旨和情趣(qù)，这使得伯牙惊喜异(yì)常(cháng)。

　　他放下了琴，叹息着说：”好呵！好呵！您的听音、辨向、明义的(de)功夫实在是太(tài)高明了，您(nín)所(suǒ)说的跟(gēn)我心里想(xiǎng)的真是完全一样，我(wǒ)的琴声怎能逃过您(nín)的耳朵呢？”

　　二人于是(shì)结为(wèi)知音，并约好第二(èr)年再(zài)相会论琴(qín)。

　　可是第二(èr)年伯(bó)牙来会(huì)钟子期(qī)时，得知钟子期不(bù)久(jiǔ)前已经因病去世。

　　俞伯牙痛惜伤(shāng)感，难(nán)以(yǐ)用语言表达，于(yú)是就摔破了自己(jǐ)从不(bù)离身的古琴，从此不(bù)再抚弦(xián)弹奏(zòu)，以谢平(píng)生难得的知音。

　　1、他的作品虽然动听(tīng)，可惜高(gāo)山流水，知(zhī)音难觅。

　　2、伯牙(yá)抚琴高山流(liú)水余音绕(rào)梁，三月不知肉味。

　　3、这种(zhǒng)高山流水之乐，真是人间(jiān)难得几回闻。

　　4、现在流行(xíng)音乐充斥，这种(zhǒng)乐曲恐怕是高(gāo)山流(liú)水(shuǐ)，难有人欣赏。

　　5、这位钢(gāng)琴家演奏的乐曲，有(yǒu)如高山流水(shuǐ)，听得人如痴如醉。

夜场里(lǐ)高山流水是啥(shá)?

　　夜场里的(de)高(gāo)山流(liú)水是：是酒吧(ba)的特色的倒酒(jiǔ)方式(shì)。

　　指的是上面(miàn)一个(gè)杯子底(dǐ)下会有很多(duō)杯子(zi)，然后从(cóng)杯子流露(lù)杯子从上面到酒(jiǔ)的一(yī)个(gè)过程 。

　　这(zhè)也是酒(jiǔ)吧推(tuī)出的，吸引顾袜扰码客的一种手段。

　　不(bù)管是(shì)酒吧也(yě)好(hǎo)饭店也好他们会推(tuī)出自(zì)己店里的特色(sè)然后给这个特色(sè)其一个优雅(yǎ)的名(míng)字(zì)，来吸引更多的顾客到自己的店里来消费。

　　高山流(liú)水服(fú)务：

　　意(yì)思是采耳，采耳是一个专(zhuān)业术语，意思(sī)指掏耳(ěr)朵。

　　起源于(yú)民间(jiān)，民间的(自嘲丁元英是谁写的，卜算子《自嘲》全诗de)掏耳朵(duǒ)，工(gōng)具比(bǐ)较简(jiǎn)陋，一般都是就地(dì)取(qǔ)材，一支竹签，一(yī)根细棍子，就是简单的掏(tāo)耳工具。

　　采(cǎi)耳古代(dài)流行于川蜀发达的地区，越是有社会地(dì)位的群体，在巨(jù)大的工作压力下，似乎越(yuè)容易缺乏，只有达官贵人才(cái)能享受。

　　随着(zhe)社会的不断(duàn)发展，采耳无论在技告(gào)哪术延深(shēn)方面(miàn)，还是在兴(xīng)起李和(hé)领域(yù)方面，都(dōu)有了(le)实质性(xìng)的突破。

　　尤其是在(zài)明(míng)末清初(chū)时，采(cǎi)耳(ěr)开始流入(rù)民间，并融入到了传统理发行业，在战火纷飞的年(nián)代里亦不被湮没(méi)，得到了保存(cún)与发(fā)展。

　　一度成为皇室(shì)宫廷的必(bì)备(bèi)项目，由技术高(gāo)超的掏耳朵师傅，常年服侍那些(xiē)王公(gōng)大臣，至此，掏耳朵成为(wèi)许(xǔ)多人人生的一大(dà)享受。

　　而今重庆成都更是大街小巷(xiàng)比(bǐ)比皆是。

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