四大(dà)哲学(xué)流(liú)派(pài)有哪(nǎ)些(xiē)？是四大(dà)哲学流(liú)派有：犬儒(rú)主义学派、柏拉图学派、斯多葛哲学(xué)学派、伊壁鸠鲁学(xué)派的。关于四大哲学流派有哪些以及四(sì)大哲学流派有哪些人(rén)，四(sì)大(dà)哲(zhé)学流派有哪些特点(diǎn)，四大哲学流(liú)派包(bāo)括(kuò)哪些，六大哲学流派，哲学的四大派别等(děng)问题，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下的知识答案(àn)：

四大(dà)哲学流(liú)派是什么意思

　　四大哲学流派意思如下：

　　1、马克思主义哲学

　　马克思主义哲学的伟大之处(chù)是(shì)它的辩(biàn)证思维方式和实践的观点。全(quán)面辩(biàn)证(zhèng)的思(sī)维，可以(yǐ)避(bì)免片面(miàn)和偏激。生活实践的观点使(shǐ)哲学具有活力。马(mǎ)克(kè)思(sī)指出了当(dāng)代哲学发展的(de)正(zhèng)确方(fāng)向。

　　2、人本主义哲(zhé)学(xué)

　　人本主义哲学(xué)强调，哲学要(yào)以人为(wèi)中心，关注人的问题(tí)。它主张，哲学是(shì)人的哲(zhé)学，而不应成为(wèi)脱(tuō)离人的现(xiàn)实生活(huó)和实践经验的抽象(xiàng)理(lǐ)论。哲(zhé)学和一切好的(de)文(wén)化要重视(shì)人，尊重(zhòng)人，维(wéi)护(hù)人的权利。它(tā)反对束(shù)缚(fù)人的文化，维护(hù)人的(de)真(zhēn)实(shí)存在，主(zhǔ)张充分发挥(huī)人的(de)生命力和创造力。这种人道主义的价值观(guān)非常重要。人本主义哲学对人的(de)非理性的研究(jiū)，意义重大，深化了对(duì)人性的认识。

　　3、科学(xué)主(zhǔ)义哲学

　　科学(xué)主义(yì)哲学在理论的结(jié)构、逻辑和语(yǔ)言的研究上，取得了(le)重大成果，开辟了语言哲(zhé)学的新领域。它要(yào)求哲学(xué)思维严谨、科学，要求哲学语言准确(què)、规范。它重视哲学理(lǐ)论(lùn)的逻(luó)辑分析(xī)和(hé)语(yǔ)言分析，重视哲学(xué)理(lǐ)论的逻(luó)辑(jí)证明和经验证实。

　　4、后现(xiàn)代主义哲学

　　后(hòu)现代主义哲学重视实践，强调(diào)人应(yīng)由(yóu)观察者，变为(wèi)参与(yǔ)者(zhě)。它(tā)强调世界的(de)多样性(xìng)、多(duō)元性，容纳一切思(sī)想(xiǎng)，容纳一切(qiè)方法，强调(diào)人(rén)们在认识世界时，要站(zhàn)在不同的视角、不同的角度去观察。

四大(dà)哲学流派有哪些

　　是四大(dà)哲(zhé)学流(liú)派有(yǒu)：犬儒主义学派(pài)、柏拉(lā)图学(xué)派、斯(sī)多葛哲学学派(pài)、伊(yī)壁鸠鲁学派。犬(quǎn)儒主(zhǔ)义学(xué)派(pài)，普遍认为是苏格拉底(dǐ)的弟子安提斯泰尼创立的(de)，另一人物(wù)第欧根尼（公(gōng)元前404－公元前323）则因为住在木桶里的怪(guài)异行为而成为更有名的犬(quǎn)儒主义者。犬(quǎn)儒学(xué)派的主要教条是，人要摆脱世(shì)俗(sú)的利益而追求(qiú)唯一值(zhí)得拥有的(de)善(shàn)。柏拉(lā)图学(xué)派(pài)，代表人物是柏拉图，而新(xīn)柏拉图(tú)学派则是公(gōng)元3～6世纪流(liú)行于古罗马的唯心主义(yì)哲学流(liú)派。开创者是亚历山大里亚的阿(ā)蒙尼(ní)阿(ā)·萨卡（约175～约242）。斯多葛哲(zhé)学学派，斯(sī)多(duō)葛派(pài)认(rèn)为世界理性决(jué)定事物的发展(zhǎn)变化。所(suǒ)谓"世界理性"，就(jiù)是神性，它(tā)是世界(jiè)的主宰(zǎi)，个人只不过是神(shén)的整(zhěng)体中(zhōng)的一分子。伊壁(bì)鸠鲁学派，伊壁(bì)鸠(jiū)鲁派认为并宣扬(yáng)人死魂灭，这(zhè)是人类(lèi)思(sī)想史上(shàng)的一大进步，同时提倡寻求快乐和幸福。但他(tā)们所主(zhǔ)张的快乐决非肉欲物质享受之乐，而是排除(chú)情感(gǎn)困扰后(hòu)的心灵宁静(jìng)之乐的。

　　现代西方哲学流派是(shì)指马克(kè)思主义哲学产生以(yǐ)后(hòu)西(xī)方(fāng)流(liú)行的(de)各种(zhǒng)哲学派(pài)别，是近代(dài)西方哲学的继(jì)续。

　　现代西方流行的哲学流派虽形形色色，但大致分属科学主义（实证主义）与人本主(zhǔ)义(yì)（非理性主义）两大思潮。

　　现(xiàn)代西方(fāng)的科学主义哲(zhé)学思潮渊源于(yú)近代(dài)英国的经验主义，强调(diào)归纳、实证、逻辑(jí)、实(shí)用，关注自然(rán)科学的哲学问(wèn)题。

　　科(kē)学主义(yì)哲学思潮开始出(chū)现于十九世纪三十年代，第一代是(shì)孔德的实证主(zhǔ)义；流行于(yú)十(shí)九世纪(jì)下半期和二十世纪初(chū)的马赫主义是孔德实证主义的后(hòu)裔，是现代科学主义(yì)哲学思潮(cháo)的第(dì)二代；实(shí)用主义与实证主义有理(lǐ)论(lùn)联系，而(ér)逻(luó)辑实(shí)证主义则是马赫主义的直接后裔，是实证主义的第三(sān)代；从二十世(shì)纪五十(shí)年代到六十年代，一度代替逻辑(jí)实证主义(yì)而(ér)兴起的是波普尔的批判理(lǐ)性主(zhǔ)义；自二十世纪六十年代以后(hòu)，波(bō)普尔的批(pī)判理(lǐ)性主义(yì)逐渐(jiàn)衰落，代(dài)之而兴的(de)是库(kù)恩、拉卡托(tuō)斯、费耶阿本(běn)德等人(rén)的历史主(zhǔ)义(yì)或(huò)科学哲(zhé)学的(de)历史学派。

唯我论

　　代表人物(wù)为前(qián)苏格(gé)拉底(dǐ)哲(zhé)学(xué)家(jiā)戈(gē)尔吉亚斯（公元前(qián)485—375年(nián)），也是他首次提出的。

　　唯我论认(rèn)为一个人只能知(zhī)道自己的(de)存在(zài)，而头脑之外(wài)的任何东(dōng)西，都不可能被知(zhī)道存在。

　　唯我论(lùn)者强调主观现实，即使外部(bù)有东西，也(yě)无(wú)法知道，即使(shǐ)对它有所(suǒ)了解(jiě)，关(guān)于它知识也无法与(yǔ)他人交流。

　　一件事(shì)物对一个人(rén)来(lái)说是真的，对另外一个人来说可能(néng)不是真的。

　　唯(wéi)我(wǒ)论经常(cháng)与虚无(wú)主义和唯(wéi)物主义联系在一起。

　　后面由柏拉图(tú)和笛卡尔补充。

决定论(lùn)

　　决定(dìng)论认(rèn)为每(měi)一个事件，包(bāo)括人类的认知和行为、决(jué)定和行动，都是由一系列不间断的先前事(shì)件决(jué)定。

　　决定论有(yǒu)多种(zhǒng)形式，例如神学(xué)决定论，基因决定论(lùn)，环(huán)境(jìng)决(jué)定论，神(shén)秘主义决定论(lùn)。

　　神秘主义(yì)决定论(lùn)认为一(yī)切(qiè)都是(shì)由某(mǒu)种力量控制决(jué)定的，人类没有(yǒu)自由(yóu)意志可言(yán)。

功利主义

　　功利主义者不(bù)满(mǎn)意总比猪满意(yì)好(hǎo)，苏(sū)格拉底(dǐ)不满意(yì)总(zǒng)比(bǐ)傻瓜(guā)满意好——约(yuē)翰(hàn)·斯图尔(ěr)特·密尔（1806-1873）。

　　功(gōng)利主义与哲学家(jiā)约翰·斯图亚(yà)特·密尔及其著(zhù)作(zuò)《功利主义(yì)》（1863）联(lián)系最为密(mì)切。

　　它强调结果，即意味着某种行(xíng)为的(de)道德价值完全(quán)取决于这(zhè)种行为(wèi)的(de)结果。

　　也就是目(mù)的证明了手段(duàn)。

　　功利主义代表(biǎo)人物边沁提出了善的理论，他宣称善(shàn)是给大(dà)多数人带来最大幸福的东西。

古希腊早期自然哲(zhé)学四大学派

　　古希腊早期(qī)自然(rán)哲学四(sì)大(dà)学派：

　　1、伊(yī)壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁派(pài)宣扬(yáng)无神论，认(rèn)为人死魂灭(miè)，这是(shì)人类思想史上的(de)一大进步，同时提(tí)倡寻求(qiú)快乐(lè)和幸福。

　　但他们所主张的快(kuài)乐决非肉(ròu)欲物质享(xiǎng)受之乐，而是排除情感困(kùn)扰后的心灵(líng)宁(níng)静(jìn厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么g)之乐。

　　伊(yī)壁鸠(jiū)鲁派生活(huó)简朴而又节(jié)制，目的就是(shì)要抵制奢侈生活(huó)对一个(gè)人身心的侵袭。

　　2、怀(huái)疑学派(pài)

　　怀(huái)疑学派否(fǒu)认任何事物有美与(yǔ)丑、正当与(yǔ)不(bù)正当之分(fēn)，否定美(měi)的认(rèn)识(shí)与(yǔ)艺术认识的任(rèn)何(hé)客(kè)观性。

　　认为建立在传(chuán)统习惯基础上的(de)美(měi)与丑的判断与(yǔ)真理无关。

　　反对古希(xī)腊罗马以来关于(yú)艺(yì)术具有教育作用、净化作用的观点，认为音乐(lè)不能陶冶(yě)性(xìng)情。

　　3、斯多葛(gé)派

　　斯多(duō)葛派认为世界(jiè)理性(xìng)决定事物的发展变化。

　　所谓"世界理性(xìng)"，就是(shì)神(shén)性，它是(shì)世界的主(zhǔ)宰，个人只不过(guò)是神(shén)的整体中(zhōng)的一分(fēn)子。

　　所以，斯多葛学(xué)派是唯(wéi)心(xīn)主义(yì)的(de)。

　　在社会生(shēng)活(huó)中(zhōng)，斯多葛派强调顺从天(tiān)命(mìng)，要安于(yú)自(zì)己在社会中所处的地(dì)位，要恬淡寡欲。

　　自称是世界主义者，打破(pò)了(le)希腊人和野(yě)蛮人(rén)之间(jiān)的(de)传统界限，宣扬人类(lèi)是一(yī)个整(zhěng)体，只应有一(yī)个(gè)国(guó)家，一种公民，即(jí)宇宙公(gōng)民。

　　而这个(gè)国家也应(yīng)由(yóu)智慧的君主来(lái)统治(zhì)。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学派认为：人们的苦(kǔ)痛分两种，一种(zhǒng)源(yuán)自(zì)物(wù)质，另外一种是(shì)精神。

　　精神上的幸(xìng)福(fú)快乐才(cái)是真正的满足。

　　认为(wèi)人(rén)类(lèi)社会(huì)不公产生的本身不(bù)是阶(jiē)级，而是(shì)家庭。

　　即子女与父母关系的确立，丈(zhàng)夫和妻(qī)子对对方的唯一认同，家庭(tíng)，子女，配偶(ǒu)的相对(duì)性(xìng)是一切(qiè)贪婪的根源，导致了社会的不公(gōng)。

　　扩展资料：

　　古(gǔ)希腊(là)道德哲学的重要(yào)阶段(duàn)：

　　古代(dài)对道(dào)德的(de)思考始于公元前6世纪的(de)第一批古(gǔ)希(xī)腊思(sī)想家(jiā)，终于(yú)一千年之后的基督教思(sī)想盛行的(de)5世(shì)纪。

　　传统将其区分(fēn)为三个阶段。

　　第一个阶段叫(jiào)做前(qián)苏格拉(lā)底时期，主要包(bāo)括德谟克利(lì)特和(hé)智者学派(pài)的思想，提(tí)出自然(rán)与法律的对立(lì)。

　　这一时期(qī)有关(guān)伦理道德的思想(xiǎng)丰富多姿，独立于苏(sū)格拉(lā)底派而存(cún)在（事(shì)实上，这些(xiē)作者(zhě)们(men)是与苏格拉底(dǐ)同时代(dài)的人，却很不恰(qià)当地(dì)被划分(fēn)为前苏格拉底派）。

　　第二阶段包(bāo)括苏格(gé)拉底、柏拉图和亚(yà)里士多德(dé)。

　　事(shì)实(shí)上，这三位哲学家之(zhī)间的联系十分紧密：柏拉图是苏格拉(lā)底(dǐ)的朋(péng)友和信徒(tú)，而亚(yà)里士(shì)多德(dé)则在柏拉图学园学习了很长时间。

　　古代哲(zhé)学的第三阶段涵盖了所有希腊化哲学，其中包括斯多葛学派(pài)、伊壁鸠鲁学派和怀(huái)疑(yí)学派三大支柱。

　　这些学派的思(sī)想之所以留存久远(yuǎn)，与(yǔ)后人(rén)的致力发(fā)展有关。

　　比如斯多葛学派的(de)主(zhǔ)要著作(zuò)就是(shì)由塞内卡和马克·奥勒(lēi)留在(zài)克里西波斯和芝诺创立(lì)该学派的六个世(shì)纪之后编撰的。

　　参考(kǎo)资料(liào)：百度百科-伊壁鸠鲁学派(pài)

　　参(cān)考资(zī)料：百(bǎi)度百科-怀(huái)疑学(xué)派

　　参考(kǎo)资料：百(bǎi)度百科-斯多葛学派

　　参(cān)考资(zī)料：百度百(bǎi)科-犬儒主义

　　参(cān)考资料：中国社(shè)会(huì)科学(xué)网-古希腊人(rén)如何回(huí)答我(wǒ)们的道德困境

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