吾(wú)妻之美我者的美是什么(me)意思，吾妻之美我者的美是什(shén)么用法是意思：美丽(lì)的(de)。

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吾妻之美我者(zhě)的美是什么(me)意思(sī)，吾(wú)妻之美我者的美是什么(me)用法

　　出处(chù)：战国时期刘向《邹忌讽齐王纳(nà)谏(jiàn)》。

　　邹忌修八尺有余，而(ér)形貌昳丽。

　　朝服(fú)衣冠，窥(kuī)镜，谓其妻(qī)曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐(xú)公何能及君也？”城北(běi)徐公，齐国之美丽者(zhě)也。

　　忌不自(zì)信，而复问(wèn)其妾曰(yuē)：“吾孰与徐(xú)公美？”妾(qiè)曰(yuē)：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客(kè)曰：“吾与徐公(gōng)孰美？”客曰：“徐公不若君之(zhī)美也。

　　”明日徐公来，孰视之，自以为不(bù)如(rú)；

　　窥镜而自视，又(yòu)弗如远甚。

　　暮(mù)寝而(ér)思之，曰：“吾妻之美我(wǒ)者，私(sī)我也；

　　妾之(zhī)美(měi)我者(zhě)，畏我也；

　　客之美我者，欲有求于我也(yě)。

　　”

　　邹忌身长五十四·寸(cùn)左右，而且(qiě)形象外貌光艳美丽(lì)。

　　有一(yī)天早晨他穿戴好衣帽，照着镜(jìng)子，对(duì)他的妻子说：“我与城北的徐(xú)公相比，谁更美丽呢？”他的(de)妻(qī)子说：“您美极了，徐公怎么能比得上您呢？城北的徐公齐国的最美的男子。

　　邹忌不相荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人信(xìn)自己（比徐(xú)公美），于是又问(wèn)他的小妾说：“我(wǒ)和徐公相比，谁更美丽？”妾说：徐(xú)公怎(zěn)么能比得上您(nín)呢(ne)？第(dì)二天(tiān)，有客人(rén)从外(wài)面来拜(bài)访，邹忌和他坐着谈话(huà)，邹忌问客人道：“我和(hé)徐公相比，谁更美丽？”客人说：“徐公不如您美丽啊(a)。

　　”

　　又过了一天，徐(xú)公前来拜访，（邹忌）仔细地端详他，自(zì)己(jǐ)觉(jué)得不如他(tā)美(měi)丽；

　　看着镜子(zi)里(lǐ)的自(zì)己，更是觉得(dé)自己与(yǔ)徐公(gōng)相(xiāng)差甚远。

　　傍晚，他躺在床上(shàng)休息时想这件事，说：“我的妻子(zi)认为我(wǒ)美，是(shì)偏爱(ài)我；

　　我(wǒ)的小妾认为我美，是惧怕我；

　　客人赞美我美，是(shì)有事情要求于我(wǒ)。

　　”

　　邹忌(约前(qián)385年—前319年)，一作(zuò)“驺忌”，尊称“驺(zōu)子”，中国(guó)战国时期齐国人。

　　《史记》亦作(zuò)驺忌(jì)，齐桓公(gōng)田午时的大臣;齐威(wēi)王田因齐时期，以鼓琴游(yóu)说齐威王，被任(rèn)相国，封于(yú)下邳(今江苏(sū)睢宁古邳镇(zhèn))，号成侯;后又侍齐(qí)宣(xuān)王田辟(pì)疆。

　　他曾劝(quàn)说(shuō)齐威王奖励(lì)群臣(chén)吏(lì)民进谏，主张(zhāng)革新政治(zhì)，修(xiū)订法律，选拔人才，奖励贤臣，处罚奸吏，并选荐得力大(dà)臣坚守(shǒu)四境(jìng)，从此齐国(guó)渐强。

　　前360年前后，齐威王起用邹忌实(shí)行改(gǎi)革，“谨修法(fǎ)律(lǜ)而(ér)督奸(jiān)吏”。

吾妻之美我者(zhě) 的美(měi)什么意(yì)思

　　意(yì)思：美(měi)丽(lì)。

　　出(chū)处：战(zhàn)国时期刘向《邹忌(jì)讽齐王纳谏》。

　　原文节选(xuǎn)：明(míng)日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗(fú)如远甚。

　　暮寝而思之，曰：“吾妻(qī)之美我(wǒ)者，私我(wǒ)也；妾之美我者，畏(wèi)我也；客之美我者，欲有求于我(wǒ)也。

　　”

　　译文：又过了(le)一天，徐公(gōng)前(qián)来拜访，（邹(zōu)忌）仔(zǎi)细地端详他，自己觉得不如他(tā)美丽；照着镜子里的自己，更是觉得自(zì)己与徐公相差甚远。

　　傍晚(wǎn)，他躺(tǎng)在床上休息时想这件事，说：“我的妻子认斗举为我美(měi)，是偏爱我；我的小妾(qiè)认为我(wǒ)美(měi)，是惧(jù)怕我(wǒ)；客(kè)人赞美我(wǒ)美(měi)，是(shì)有事情要求于我。

　　”

扩(kuò)展资料

　　文章塑造了邹忌这样有自知之明，善于思(sī)考，勇于进谏的贤士(shì)形象。

　　又表现了齐(qí)威王知(zhī)错能改，从谏如流的明君(jūn)形象，和革除(chú)弊端，改良政(zhèng)治的迫切愿(yuàn)望(wàng)和巨(jù)大决心。

　　告诉(sù)读者居上(shàng)者只有(yǒu)广空中碧开(kāi)言路，采纳(nà)群言，虚心接受(shòu)批评(píng)意见并积(jī)极(jí)加以改正(zhèng)才有可能成(chéng)功。

　　文章以(yǐ)“孰美”的问答开篇，继(jì)写邹忌暮寝(qǐn)自(zì)思，寻找妻、妾、客人赞美自己的因为(wèi)，并(bìng)因小悟大，将生(shēng)活小事(shì)与(yǔ)国大事有机地联系起来(lái)。

　　由自己(jǐ)的“敝”，用(yòng)类比培瞎(xiā)推理的(de)方法婉讽“王之敝甚”，充分显示(shì)了邹(zōu)忌巧妙的(de)讽谏(jiàn)艺术与娴(xián)熟的从政谋(móu)略。

　　邹忌正是(shì)以自身的生活体悟，委婉地劝谏齐威王广开言路，改(gǎi)革(gé)弊政，整顿(dùn)吏治，从而收到很好的效果。

　　创作(zuò)背景(jǐng)：春(chūn)秋战国之际，七雄并立，各国间的兼并战争，各统治集团内部新旧势力的斗争，以及民众风起云涌的(de)反抗斗争，都(dōu)异常尖锐(ruì)激烈。

　　在这(zhè)激烈动荡(dàng)的时代，“士”作为一种(zhǒng)最活跃的(de)阶层出现(xiàn)在政治舞台上。

　　他们以自(zì)己的才能和(hé)学识，游说于各国之(zhī)间，有的(de)主张连横(héng)，有的主张(zhāng)合纵(zòng)，所以，史称这(zhè)些人为策士或纵横(héng)家。

　　他们提出(chū)一定(dìng)的政治主张或斗(dòu)争(zhēng)策略，为某些(xiē)统治集(jí)团服务(wù)，并且往往利用当时错综(zōng)复杂的斗争形势(shì)游(yóu)说(shuō)使诸侯采纳，施展着(zhe)自己治国安(ān)邦的才(cái)干。

　　各(gè)国(guó)统治者也认识到，人心的向背，是国(guó)家政权能否巩固(gù)的(de)决定性因素。

　　失去了民心，国家的统治(zhì)就(jiù)难以维(wéi)持。

　　所(suǒ)以，他们(men)争相招揽人才，虚心(xīn)纳(nà)谏，争取“士”的支持。

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