生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语是这句话的意(yì)思为生在我前面，他懂(dǒng)得道(dào)理本(běn)来就(jiù)早于我的。

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生乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先乎吾翻(fān)译(yì)句式(shì)，生(shēng)乎吾(wú)前(qián)其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾(wú)翻译成现代(dài)汉语(yǔ)

　　出自(zì)韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这(zhè)篇文(wén)言文的(de)相关(guān)知识，快来看看(kàn)吧(ba)！

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元(yuán)十七年(nián)至十(shí)八年(nián)（公元801—公(gōng)元(yuán)802年），在京任国子监四门博士时(shí)所作。中国一共有多少万亿钱ht: 24px;'>中国一共有多少万亿钱>

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重(zhòng)，当时的上(shàng)层(céng)社会，看(kàn)不起(qǐ)教书(shū)之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿(yuàn)求(qiú)师(shī)，又“羞(xiū)于为师”的观念(niàn)。

　　作(zuò)者(zhě)借用回(huí)答(dá)李(lǐ)蟠的提(tí)问撰写这篇文(wén)章，以(yǐ)澄清(qīng)人们在(zài)“求师”和“为师”上的(de)模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至(zhì)十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监四(sì)门博士时所(suǒ)作。

　　作(zuò)者(zhě)到国子监(jiān)上(shàng)任后，发现科(kē)场黑(hēi)暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在(zài)士(shì)大夫(fū)阶层(céng)中存在着(zhe)既不愿求师(shī)，又“羞(xiū)于(yú)为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的(de)提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为师”上的(de)模糊认识(shí)。

生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾(wú)是什么(me)句(jù)式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾”这(zhè)句话(huà)中有两处介宾(bīn)结构状(zhuàng)语(yǔ)后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在(zài)我之前出(chū)生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾(wú)前（在(zài)我之(zhī)前）”这个状语(yǔ)放在谓语动词“生（出(chū)生）”的后(hòu)面(miàn)，是文(wén)言文常见的“状语余(yú)行(xíng)局后置”。

　　2、先乎(hū)吾(wú)：比我早(zǎo)。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比我）”这个状语放在(zài)谓语(yǔ)形容词“先（早）”的后(hòu)面(miàn)。

　　文言文的(de)状语并不是一定要后置(zhì)的，但是，有一种状语必定后(hòu)置，那就是介宾结构作状(zhuàng)语。

　　我们知道，状语(yǔ)是用来修饰、限制谓语(yǔ)动(dòng)词或形(xíng)容(róng)词的，表示谓语中心词的状态、方式、时间、处所或程(chéng)度。

　　表(biǎo)示状态、程度时(shí)，一般不(bù)需要用介词“介入”某个对(duì)象，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就可以(yǐ)。

　　但表示(shì)方式、时(shí)间、处(chù)所时，往往需要(yào)用(yòng)介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什么(me)”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后面(miàn)是(shì)介词引入(rù)的对(duì)象，属于(yú)介词的(de)宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾(bīn)结(jié)构”。

　　文言文凡是介宾结构都要(yào)放在(zài)谓语中(zhōng)心词(cí)的后面。

　　如“在(zài)市(shì)场上买的(de)”，表述为“购于市”；“用道(dào)理(lǐ)劝说他”，表(biǎo)述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义相当于：于(yú)、在(zài)。

　　其实，现代(dài)汉语也(yě)有状(zhuàng)语后置的情况，例如问题中的例(lì)子，也可以说成“生在(zài)我之前”；“早于我”。

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