人死后尾七是什么意(yì)思(sī)，头三(sān)尾(wěi)七是(shì)什么意思是尾七(qī)指的是人去世后的第四(sì)十三(sān)日，即人死后七七四(sì)十九(jiǔ)天(tiān)的最(zuì)后(hòu)七(qī)天的。

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人(rén)死后尾七是(shì)什么意思，头(tóu)三尾(wěi)七(qī)是什(shén)么意思

　　尾(wěi)七指(zhǐ)的是人去(qù)世(shì)后的第四十三日，即人死(sǐ)后七七(qī)四(sì)十(shí)九天的最后七天。

　　中国人的丧(sàng)殡(bìn)习俗，是根据死者去世(shì)的时间，再(zài)配合天干地支计算出来的日子及时辰。

　　然而(ér)习惯上(shàng)大家都认为(wèi)“头(tóu)七(qī)”指的是人(rén)去世(shì)后的第七日；

　　尾七是人(rén)死(sǐ)后七七(qī)四十九(jiǔ)天的(de)最后七天。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死(sǐ)后七日，丧(sàng)家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口(kǒu)呼喊亡(wáng)人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚香(xiāng)接亡(wáng)灵(líng)回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七中，五七(qī)祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭(jì)，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金山(shān)、银山(shān)，山上饰草木(mù)鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿(ná)到墓(mù)前焚化。

　　有的(de)这(zhè)天(tiān)出嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒食(shí)回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家(jiā)人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也(yě)有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故(gù)也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才独立事件与互斥事件的区别与联系公式，独立事件与互斥事件的区别与联系视频可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意(yì)思

　　头(tóu)七(qī)指的是人去世后(hòu)的(de)第七日，最后一个(gè)七天就是尾七(qī)。

　　从死者卒(zú)日算(suàn)起，丧家(jiā)每隔七天就要举(jǔ)行一饥(jī)答次(cì)烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其魂(hún)魄(pò)犹存，在七七(qī)四十九天前，死者的(de)阴魂要回家(jiā)一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒食摆好，在地上铺一层炭灰(huī)或草木(mù)灰，用(yòng)以(yǐ)检验(yàn)死(sǐ)者回来(lái)的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立在(zài)门口(kǒu)台阶上或(huò)插(chā)于(yú)死者落(luò)气之屋的房檐下，据(jù)说阴魂见(jiàn)此就会进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋(wū)角(jiǎo)，以(yǐ)此(cǐ)贿(huì)赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂在家里多(duō)待(dài)一(yī)会儿(ér)。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天(tiān)做一次佛事，设斋祭(jì)莫死者(zhě)，依次至七七(qī)四(sì)十九天而止。

　　烧七之俗南(nán)北朝时就已(yǐ)流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为丧葬礼仪(yí)中的(de)一(yī)俗，丧家(jiā)逢七(qī)举行道场(chǎng)功德，为(wèi)亡者修福，俗(sú)信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且有简易与隆重(zhòng)之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举行(xíng)隆(lóng)重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔(chà)路(lù)口呼喊亡人姓(xìng)名或称(chēng)谓，或上(shàng)坟焚轮独立事件与互斥事件的区别与联系公式，独立事件与互斥事件的区别与联系视频肢世香接亡灵(líng)回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也有(yǒu)送(sòng)现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食回娘家(jiā)祭(jì)奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般(bān)从简。

　　这(zhè)天(tiān)腊肢家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七(qī)礼(lǐ)仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才(cái)可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客(kè)。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)—头(tóu)七(qī)

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科—烧七(qī)

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