人既是社会的主(zhǔ)体、历史(shǐ)的主体，又是自身存在的价值主体，人不同于一般的物，它的(de)根本是内在而非外在(zài)，因此，文明建设的根本是精神。

　　人文精神(shén)倡(chàng)导把情感看作人的基本存在方式，社会要关注(zhù)人(rén)的精(jīng)神状态和内在(zài)需求，避免人的异化。

　　改革开放以来，我国经济飞(fēi)速发展，人民的(de)物(wù)质(zhì)生活水平(píng)得到(dào)了极(jí)大(dà)的提高，物(wù)质文明的进步使人(rén)们的(de)衣食之忧得(dé)到解决，市(shì)场化为人们带来了丰厚的利润(rùn)与物质的享(xiǎng)受(shòu)，但市场(chǎng)经济的实(shí)用(yòng)性与功利性特征，又导致了人文精神的(de)弱化和(hé)消解。

　　所(suǒ)以(yǐ)，在市场经济条件下，在现(xiàn)代社(shè)会的(de)激烈竞(jìng)争中，一(yī)方面是人们对(duì)精神情感关怀的(de)迫切需(xū)要必(bì)将替代对物(wù)质生活的迫(pò)切需(xū)要(yào)，另一方(fāng)面却(què)是这(zhè)种需要与(yǔ)社会所(suǒ)能提供之间(jiān)的深刻矛(máo)盾。

　　因(yīn)此(cǐ)，在1994年1月(yuè)的全国宣传工(gōng)作会议(yì)上，江泽民总(zǒng)书记对宣传工作提出了以(yǐ)科学的理(lǐ)论武装人，以正确的舆论引(yǐn)导人(rén)，以高尚(shàng)的(de)精神塑造人，以优(yōu)秀的作品鼓(gǔ)舞(wǔ)人的(de)要(yào)求，这一思想(xiǎng)立足于人的(de)自身建设尤其是(shì)精神文明(míng)建(jiàn)设，真正做到了高瞻远瞩(zhǔ)，体现出(chū)了最高领导者的远见(jiàn)卓识，具有(yǒu)深远的意义(yì)。

　　新闻报(bào)道作为最重要的宣传(chuán)途径和最常见的文化载体，应当(dāng)担负起历史(shǐ)的重(zhòng)任，体现出深刻(kè)的人(rén)文关(guān)怀。

　　与此同时(shí)，人文精(jīng)神的(de)贯(guàn)注(zhù)又将(jiāng)深化新闻主题、扩(kuò)充新闻内涵、提升报道品味、引发读(dú)者的思考与(yǔ)共鸣(míng)，从而完成新(xīn)闻信息价值和文化价值的(de)双重(zhòng)构建(jiàn)，使新闻报道赢得更多(duō)的读者(zhě)，为自身的发展(zhǎn)开拓更为(wèi)广阔的天地。

　　从这一点来说，走进市场(chǎng)与人文关怀并不矛盾，二者之间的(de)关系是(shì)互动的。

　　人文关怀的其核心在于(yú)肯定人性和人的价值。

　　要(yào)求(qiú)人的个(gè)性(xìng)解放和自由平等，尊重人的理(lǐ)性思考(kǎo)，关(guān)怀人(rén)的精神(shén)生活等(děng)。

　　在思(sī)想政治工作视野中，人文关怀是指尊重人的主体(tǐ)地位和(hé)个性差异，关(guān)心(xīn)人丰富多样(yàng)的(de)个体需求，激发(fā)人的主动性积极性创造(zào)性，促进人的自由全(quán)面发展。

　　人(rén)文关怀的提出，体现了执政(zhèng)党对人的关怀(huái)、社会对人的(de)关爱，严(yán)肃的思想政治工作开(kāi)始关心(xīn)人内心(xīn)的感(gǎn)受，引导人(rén)们正确(què)对(duì)待自己、他人(rén)和社会，正确对(duì)待困难、挫(cuò)折和(hé)荣(róng)誉。

人文(wén)关怀是什么意思？

　　人文关(guān)怀就是对人的(de)生存(cún)状况的关怀(huái)、对人的尊严与符合人(rén)性(xìng)的生活条件的肯定(dìng)，对人类的(de)解放与自由(yóu)的追求(qiú)。

　　人文关怀(huái)，一般认为发端于西(xī)方(fāng)的人文主义(yì)传统，其核心在(zài)于肯定人(rén)性(xìng)和人的价值。

　　人文关怀是对(duì)人的生(shēng)存状况的(de)关注、对人的尊严与符合人性的生活条件的肯(kěn)定(dìng)和对人类的解(jiě)放与自(zì)由的(de)追求等等。

　　扩展资料

　　在中(zhōng)国，人文关怀精神在(zài)西周初(chū)期(qī)就已经初(chū)见端倪，到春秋(qiū)后(hòu)期逐渐(jiàn)形成，自(zì)此(cǐ)以后，在中(zhōng)国(guó)社(shè)会和(hé)中国文化中(zhōng)经(jīng)久(jiǔ)不(bù)衰，成为中国文化的精(jīng)神(shén)和(hé)灵魂。

　　中(zhōng)国古代《周(zhōu)易》书中最早(zǎo)出现人(rén)文一词(cí)，意(yì)指人际间相互关系准则。

　　在(zài)中(zhōng)国(guó)传统人文(wén)关怀思想中，在(zài)处(chù)理(lǐ)人与人(rén)之(zhī)间的(de)关系方(fāng)面，提出了忠义理智信等(děng)规范，在处(chù)世立身方面提出诸如自强、知耻(chǐ)、明智、节(jié)制等规范(fàn)，同(tóng)时，在远神近人(rén)、以人为本、注(zhù)重人对于真善的追(zhuī)求等方面做出了规范和(hé)警示。

　　儒家主张(zhāng)把精力集中(zhōng)到人事方面，提(tí)倡以礼治(zhì)国、以礼(lǐ)行世，为儒(rú)家文(wén)化(huà)开辟了一(yī)条远神(shén)而近人的人文主义道路(lù)。

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