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  “方(fāng)生(shēng)方死,方死(sǐ)方(fāng)生。

  方可方不(bù)可,方不可方可”的(de)意思是:生就(jiù)是死,死就是生,可以就(jiù)是不可以,不可以就是可以。

  出自(zì)庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

  主(zhǔ)要阐述(shù)的是庄子的哲学(xué)观点(diǎn),庄子(zi)只承(chéng)认绝对运动,否定相对静止(zhǐ)。

  在道家观点中,这代表了事物没有绝对的(de)生哈密瓜什么季节吃比较好,哈密瓜几月份吃是正季(shēng)与(yǔ)死(sǐ)。

  从哲学的角(jiǎo)度,这(zhè)属于一种相对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论。

  在马克(kè)思主义世界观(guān)中,“方生方(fāng)死(sǐ)”的观点承认事物都(dōu)在不停地运动变化,但(dàn)否认(rèn)了相对静止的(de)存在,否(fǒu)认事(shì)物运动变化(huà)中也(yě)存(cún)在相对稳定(dìng)性。

  这种观点会导致相(xiāng)对主(zhǔ)义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可方不可(kě) 方不可方可是什么意思(sī)?

  意思是:万(wàn)事万物正在不断地出生成(chéng)长,也在不(bù)断地死(sǐ)亡消失。

  出(chū)处(chù):

  1、惠施说:“日方(fāng)中方(fāng)睨,物方生方死。

  ”

  2、战国·宋·庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子(zi)·齐物论(lùn)》:“方生(shēng)方死,方(fāng)死方(fāng)生(shēng)。

  方(fāng)可方不可,方不可方(fāng)可。

  ”

  《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又(yòu)一(yī)代(dài)表篇目桥(qiáo)孙。

  “齐物(wù)论”包含齐物与齐(qí)论两个意思。

  庄子(zi)认(rèn)为(wèi)世界(jiè)万物包括人(rén)的品性和感情,看起来是千差万(wàn)别,归根结底却又是齐一的,这就是(shì)“齐物(wù)”。

  庄子(zi)还认为(wèi)人们的各种看法(fǎ)和观点(diǎn),看起来也是千差万(wàn)别的。

  生存到死亡

  注定了我们遵循(xún)的逻辑(jí)秩(zhì)序是暂时的、不可持(chí)续的、不稳定(dìng)的、必(bì)然会失序(xù)的(几十年时间)、一种难以坚(jiān)持的行为。

  如果在感知哈密瓜什么季节吃比较好,哈密瓜几月份吃是正季(zhī)逻辑秩序中,这种逻辑秩做(zuò)判序(xù)中没敏胡链有(yǒu)生存与(yǔ)死(sǐ)亡,只有感(gǎn)知的形态(tài)与内容(róng)。

<哈密瓜什么季节吃比较好,哈密瓜几月份吃是正季p>  这意(yì)味着,感(gǎn)知的逻辑秩序是可(kě)持续的、稳定的、活跃的,与生存逻辑秩(zhì)序完全(quán)相反(fǎn)。

  如(rú)果人类执行的是感知的逻辑秩(zhì)序(xù),那(nà)存在状态就(jiù)是稳定的、活跃(yuè)的(de)、可持续(xù)的,整体状态就是(shì)有序(xù)的存在。

  而不像生存逻辑秩序(xù)中(zhōng)对于死(sǐ)亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐(kǒng)惧和为了生存权的激烈(liè)、残酷的竞(jìng)争。

  两种(zhǒng)秩序显然是两种不同(tóng)的存(cún)在形态。

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