子不学(xué),非所宜什么意(yì)思，子不学,非(fēi)所宜这句话是什么意(yì)思是小(xiǎo)孩(hái)子不肯好好(hǎo)学习，是很(hěn)不应该的(de)。

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子(zi)不学,非所宜什么(me)意思，子不(bù)学,非所宜(yí)这句话是什(shén)么意思(sī)

　　出(chū)自《三字(zì)经》，是中国的传(chuán)统(tǒng)启(qǐ)蒙教材。

　　本(běn)文整(zhěng)理了(le)节选内容及(jí)译文(wén)，欢迎(yíng)大(dà)家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性本(běn)善(shàn)。

　　性相近，习相远。

　　苟不教(jiào)，性乃迁(qiān)。

　　教之道，贵以专。

　　昔(xī)孟(mèng)母，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕(yàn)山，有义(yì)方。

　　教五子，名(míng)俱扬。

　　养不教(jiào)，父(fù)之过。

　　教不严，师之惰。

　　子(zi)不学，非所宜。

　　幼不学(xué)，老(lǎo)何为。

　　玉(yù)不琢，不成(chéng)器。

　　人不(bù)学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友(yǒu)，习礼仪。

　　香九龄(líng)，能温席。

　　孝于亲，所当(dāng)执。

　　融(róng)四岁，能让梨。

　　弟于长，宜先(xiān)知。

　　人(rén)出生之初，禀性本身(shēn)都是善良(liáng)的。

　　天性(xìng)也都相差不多，只是后天所处的环境(jìng)不同和所受(shòu)教育不同，彼此(cǐ)的习性(xìng)才形成了巨(jù)大的差别。

　　如(rú)果从小不好(hǎo)好教育，善良的本性(xìng)就会变(biàn)坏。

　　为了使人不(bù)变(biàn)坏，最重要的方法就是(shì)要专(zhuān)心一(yī)致(zhì)地去(qù)教(jiào)育孩子。

　　战国时，孟子的母亲，曾(céng)三次搬家，是为(wèi)了(le)使孟子有个好的学习环境。

　　小孩(hái)子(zi)不肯好(hǎo)好学习，孟母就折断了织(zhī)布的机杼(zhù)来教育孟子。

　　五代时(shí)，燕山(shān)人(rén)窦禹钧(jūn)教育儿子很有方(fāng)法，他教(jiào)育的五个儿子(zi)都(dōu)很有(yǒu)成就，同(tóng)时科举成名。

　　仅仅是(shì)供养儿女吃(chī)穿，而(ér)不好好教育(yù)，是父母的(de)过错。

　　只是教育，但不严格要求就是(shì)做(zuò)老师(shī)的懒惰(duò)了。

　　小孩子不(bù)肯(kěn)好好学习，是(shì)很不应该的(de)。

　　一个(gè)人倘(tǎng)若小(xiǎo)时(shí)候不(bù)好(hǎo)好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又(yòu)无知识，那么到老的时候都很难(nán)有(yǒu)所作为的。

　　玉不打磨雕(diāo)刻，不会(huì)成为精美的(de)器(qì)物；

　　而人要是不懂(dǒng)得学习，以自己(jǐ)的知识、技能来实(shí)现自(zì)己的(de)价值，就不懂得礼(lǐ)仪，不能成才(cái)。

　　做儿女的，从小时候(hòu)就(jiù)要亲近老师和朋友，以便从他们那(nà)里学习到(dào)许多为人(rén)处事(shì)的礼节和知识。

　　东汉人黄香九岁(suì)时就知道孝敬(jìng)父(fù)亲，替父亲暖被窝。

　　每(měi)个孝顺父(fù)母的人都应该实行(xíng)和效仿。

　　汉代人孔融四岁时，就知道把大(dà)的梨让给哥哥(gē)吃(chī)，这种尊敬和友爱兄(xiōng)长(zhǎng)的道(dào)理，是每个(gè)人从(cóng)小就应(yīng)该知道的。

子(zi)不学,非所(suǒ)宜(yí)是什么意思?

　　1、“子不学,非所(suǒ)宜。

　　又不学(xué),老(lǎo)何为(wèi)。

　　玉不(bù)琢(zuó),不成器,人不学(xué)不知义兰州女人为什么戴头巾“的意思是(shì)：小孩(hái)子不肯好好学习，是很不应该的。

　　一个人倘若小时(shí)候不好好学习，到老(lǎo)的时候既不懂做人运(yùn)耐的道理(lǐ)，又无知识，能(néng)有什么用(yòng)呢？玉不打磨雕刻，不会成为精美的器(qì)物；人若是不学习，就(jiù)不懂得礼仪(yí)，不能成才。

　　子不学,非所(suǒ)宜什么意思，子不学,非(fēi)所宜(yí)这句话是什么意思(sī)是(shì)小孩子兰州女人为什么戴头巾n style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>兰州女人为什么戴头巾不肯好(hǎo)好学习，是很不应该(gāi)的。

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子(zi)不学,非所(suǒ)宜(yí)什么意思，子不学,非所(suǒ)宜(yí)这句(jù)话是什么意思

　　出自《三字(zì)经》，是中国的传统启(qǐ)蒙(méng)教材。

　　本(běn)文整理了(le)节选内容及译文，欢迎大(dà)家阅(yuè)读。

　　【作者】王应麟(lín)

　　人之初(chū)，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不(bù)教，性(xìng)乃迁。

　　教之道(dào)，贵以专。

　　昔孟母(mǔ)，择邻处(chù)。

　　子不学(xué)，断机杼(zhù)。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不(bù)教，父之过。

　　教(jiào)不严，师之惰。

　　子不(bù)学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉(yù)不琢(zuó)，不成器。

　　人(rén)不学(xué)，不知义。

　　为人子(zi)，方少时(shí)。

　　亲师友(yǒu)，习礼仪。

　　香九龄，能温(wēn)席(xí)。

　　孝于亲，所当(dāng)执(zhí)。

　　融(róng)四岁，能让梨。

　　弟(dì)于长(zhǎng)，宜先(xiān)知。

　　人出生之初，禀性本身都是善良的(de)。

　　天性也都相差(chà)不多，只是后天(tiān)所处的(de)环境不同和所受(shòu)教(jiào)育不同，彼此的习性才形成了巨大(dà)的(de)差(chà)别(bié)。

　　如果从(cóng)小(xiǎo)不好好教育，善良的本性就会变坏(huài)。

　　为(wèi)了(le)使人不变(biàn)坏，最重要(yào)的方法(fǎ)就是要专心一致地去教育孩子。

　　战国时，孟子的母亲，曾三次搬家，是为了使孟(mèng)子有个好的(de)学习环境。

　　小孩子不肯(kěn)好好学习，孟母就折(zhé)断了织布的机杼来教(jiào)育孟(mèng)子。

　　五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方(fāng)法，他教育的五个儿子(zi)都很有成(chéng)就，同时科举成(chéng)名。

　　仅仅(jǐn)是供养儿女吃(chī)穿(chuān)，而不(bù)好(hǎo)好教育(yù)，是(shì)父(fù)母的过错。

　　只是(shì)教(jiào)育，但不严格(gé)要求(qiú)就是做老师的懒惰了。

　　小(xiǎo)孩子(zi)不(bù)肯好(hǎo)好(hǎo)学习，是(shì)很不应该的(de)。

　　一个(gè)人倘若小(xiǎo)时候不(bù)好好学习，到老的时候既不懂做(zuò)人(rén)的道(dào)理，又无知识，那么到老的时(shí)候都很难(nán)有所作为的(de)。

　　玉(yù)不(bù)打磨(mó)雕刻(kè)，不(bù)会成为精美的器物；

　　而人要是不懂得学习，以自(zì)己的知识、技能来实(shí)现自(zì)己的价值，就不懂得礼仪，不能成才。

　　做儿女的(de)，从(cóng)小时候(hòu)就要(yào)亲近老师(shī)和朋友，以便从他们那里学习到许多为(wèi)人处事的礼节和知(zhī)识。

　　东汉人(rén)黄香九(jiǔ)岁时就知(zhī)道孝敬父(fù)亲(qīn)，替父亲(qīn)暖被窝。

　　每个孝顺(shùn)父母的人都应该实行和效仿。

　　汉代人孔融四岁(suì)时，就知道把大的梨让给(gěi)哥哥吃，这种尊敬和友(yǒu)爱兄长(zhǎng)的道(dào)理，是(shì)每个人从(cóng)小就应该(gāi)知(zhī)道(dào)的。

子不(bù)学(xué),非所宜是什(shén)么意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢,不成器,人(rén)不学不知(zhī)义“的(de)意思是：小孩子不肯好好(hǎo)学习，是很不(bù)应该的。

　　一个人(rén)倘(tǎng)若小时候不好好(hǎo)学(xué)习，到(dào)老(lǎo)的时候既不懂做人运耐(nài)的道理，又无知识，能(néng)有什么用呢？玉(yù)不打磨雕刻，不(bù)会(huì)成为精美(měi)的器物；人若是(shì)不学习，就(jiù)不懂得礼仪，不(bù)能(néng)成才(cái)。

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