四大哲学流派(pài)有哪(nǎ)些？是四大哲学流派有：犬儒主义(yì)学(xué)派(pài)、柏(bǎi)拉图学(xué)派(pài)、斯多葛哲学学派、伊壁(bì)鸠鲁学派(pài)的。关于四大哲学流派(pài)有哪些(xiē)以及四大(dà)哲学流派有哪些人(rén)，四大哲学流派有哪些特点，四大哲(zhé)学(xué)流派包括哪些，六大哲学流派(pài)，哲学的四(sì)大派别等问题(tí)，小编将为你整理以下的知(zhī)识(shí)答案：

四大哲学流派是什(shén)么(me)意思(sī)

　　四大哲学流派意思如下：

　　1、马(mǎ)克思主义(yì)哲学

　　马克思(sī)主义哲学(xué)的伟(wěi)大(dà)之(zhī)处是(shì)它(tā)的辩证思维方式和实践的观点(diǎn)。全面辩(biàn)证的思维，可以避免(miǎn)片面和偏激。生活实(shí)践的(de)观点使哲学具有活力(lì)。马克思指出(chū)了当代(dài)哲(zhé)学发展的正确方向。

　　2、人本主(zhǔ)义哲学

　　人本(běn)主(zhǔ)义哲(zhé)学强调，哲学要以(yǐ)人为(wèi)中心，关注人的问(wèn)题。它主张，哲学是人的哲学，而(ér)不应成为脱离人的(de)现实生(shēng)活和实践经验的抽象理论。哲学和一(yī)切好的文化要重视人，尊重人，维护人的权利。它反对(duì)束(shù)缚人(rén)的文化，维护人的(de)真实存在(zài)，主(zhǔ)张充分发挥人的生(shēng)命力和创造力。这种人道主义的价(jià)值观非常重要。人本主义(yì)哲学(xué)对人的非理(lǐ)性的研究，意义重(zhòng)大，深(shēn)化了对人性的认识(shí)。

　　3、科学主义哲学(xué)

　　科学主义哲学(xué)在理论的结构、逻辑(jí)和语(yǔ)言的研究上，取得了重(zhòng)大(dà)成果，开辟了语言哲学的新领域。它要求哲学思维严谨、科学，要求(qiú)哲学语言准确(què)、规范。它重视哲学理论的逻辑分(fēn)析和(hé)语言分(fēn)析，重视哲学理论的逻辑证明和经验证实。

　　4、后现(xiàn)代主义哲学(xué)

　　后现代主义哲学重视实践(jiàn)，强调人应由观(guān)察者，变(biàn)为参与(yǔ)者。它强调世界的(de)多(duō)样性、多元(yuán)性，容纳(nà)一(yī)切(qiè)思想，容纳(nà)一切方(fāng)法，强调(diào)人们在认识世界时，要站在(zài)不同的视角、不同的角度去观(guān)察(chá)。

四(sì)大哲(zhé)学流派有哪些

　　是四大哲学流派有(yǒu)：犬儒主义学派(pài)、柏(bǎi)拉图学派(pài)、斯多葛哲学学派、伊(yī)壁鸠鲁学派。犬儒主义学(xué)派，普遍认为是苏格拉底的弟子安提(tí)斯泰尼创立的，另一人物第欧根尼（公元前404－公元前323）则(zé)因为住在木桶里的怪(guài)异行为而(ér)成为更有名的犬儒主(zhǔ)义者。犬(quǎn)儒(rú)学派的主(zhǔ)要教条是，人要摆脱世(shì)俗的(de)利益而追求唯一值(zhí)得拥有的(de)善。柏拉图学派(pài)，代表人(rén)物(wù)是柏拉(lā)图，而新(xīn)柏(bǎi)拉图学派则是公元(yuán)3～6世纪流行(xíng)于古罗马(mǎ)的(de)唯(wéi)心主义(yì)哲(zhé)学流派。开创者(zhě)是亚历(lì)山大(dà)里亚的阿蒙尼阿·萨卡（约(yuē)175～约(yuē)242）。斯多(duō)葛(gé)哲学学派(pài)，斯多(duō)葛派认为(wèi)世界(jiè)理性决定(dìng)事物的发展(zhǎn)变化。所谓"世界理(lǐ)性"，就(jiù)是神性，它是世(shì)界的主宰(zǎi)，个人只不过是神的整体中(zhōng)的一分子。伊壁鸠鲁学派，伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)派认为并宣扬人死魂灭，这是人类思想(xiǎng)史(shǐ)上的一大进(jìn)步，同时提倡寻(xún)求快乐(lè)和幸福。但他们所主张的快乐决(jué)非肉欲(yù)物(wù)质享受之乐，而是排除情(qíng)感困扰后的心灵宁静之乐(lè)的。

　　现(xiàn)代西(xī)方哲学流派是指马克思主(zhǔ)义(yì)哲学产生以后西方流行(xíng)的(de)各种哲学派别，是近代(dài)西方哲(zhé)学(xué)的(de)继续(xù)。

　　现代西方(fāng)流行的哲(zhé)学流(liú)派虽形形色(sè)色，但(dàn)大致(zhì)分(fēn)属科学主义（实(shí)证主义）与人本主义（非理(lǐ)性(xìng)主义）两大思潮。

　　现代西(禧与喜的区别是什么，喜字logo设计xī)方的科(kē)学(xué)主(zhǔ)义哲学思(sī)潮渊源于近代(dài)英国(guó)的经验主义(yì)，强调归纳(nà)、实证、逻辑(jí)、实(shí)用(yòng)，关(guān)注自(zì)然科学的哲(zhé)学问题。

　　科学主义哲学思潮开始出现于(yú)十九世(shì)纪(jì)三十年代，第一代是孔德(dé)的实证主义；流(liú)行(xíng)于(yú)十九世纪下半期和二十世纪初的马赫主义是(shì)孔德实证主(zhǔ)义的(de)后裔，是现代科(kē)学主义哲学(xué)思潮的第二代(dài)；实用主(zhǔ)义(yì)与实证主义有理论联系，而逻辑实证主义则是(shì)马赫主义的直接后裔，是实证主义的第三代(dài)；从二十世(shì)纪五(wǔ)十(shí)年代到六十年(nián)代，一(yī)度代替逻(luó)辑实证主义而(ér)兴起的是波普尔的批判理性(xìng)主义；自(zì)二十世(shì)纪六十年代以后(hòu)，波普尔的批判理性(xìng)主义逐渐衰落(luò)，代之而兴的是库(kù)恩、拉卡托斯、费耶阿本德等人的历(lì)史主(zhǔ)义(yì)或科学哲学(xué)的历(lì)史学派。

唯我论

　　代表人物(wù)为(wèi)前苏格(gé)拉底(dǐ)哲(zhé)学(xué)家戈(gē)尔吉亚(yà)斯（公禧与喜的区别是什么，喜字logo设计元(yuán)前485—375年），也(yě)是他首次(cì)提(tí)出(chū)的。

　　唯我论(lùn)认为(wèi)一(yī)个人只(zhǐ)能(néng)知道自己(jǐ)的存在，而头脑(nǎo)之外的任何东西，都不可能被(bèi)知(zhī)道存在(zài)。

　　唯我论者强调主观现实，即使外部有(yǒu)东西，也无法知道，即(jí)使(shǐ)对(duì)它有(yǒu)所了(le)解，关于(yú)它知识(shí)也无法与他(tā)人交(jiāo)流。

　　一件事物(wù)对一个人来说是真的(de)，对(duì)另外一个人来说可(kě)能不是(shì)真的。

　　唯(wéi)我论经常与虚无主(zhǔ)义和唯物(wù)主义联系(xì)在(zài)一起(qǐ)。

　　后面由柏拉(lā)图(tú)和笛卡(kǎ)尔补充。

决定论

　　决定论认为每一个事(shì)件(jiàn)，包(bāo)括人(rén)类的认知和行为、决定和行动，都是由一(yī)系列(liè)不间(jiān)断(duàn)的(de)先(xiān)前事件决(jué)定。

　　决定论有(yǒu)多种形(xíng)式，例如神学决(jué)定论，基(jī)因决定论，环境决定论，神秘(mì)主义(yì)决定(dìng)论。

　　神(shén)秘主义决定论认为(wèi)一(yī)切都(dōu)是由某种力量(liàng)控制(zhì)决定的，人(rén)类没有(yǒu)自(zì)由意志(zhì)可言。

功利主义

　　功(gōng)利主义者不满(mǎn)意(yì)总(zǒng)比(bǐ)猪满意好(hǎo)，苏格拉底不(bù)满(mǎn)意总比傻瓜满意好——约翰·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功(gōng)利主义(yì)与哲学家约翰·斯图(tú)亚(yà)特·密(mì)尔(ěr)及其著(zhù)作《功利(lì)主(zhǔ)义》（1863）联系最(zuì)为密切。

　　功利主义是一种伦理学(xué)说，功(gōng)利主义认为一种行为的道德(dé)价值取决于对整体的贡献，即为了大多数人的幸(xìng)福。

　　它强调结果，即(jí)意味(wèi)着(zhe)某种行为的道德价值(zhí)完(wán)全取决于(yú)这(zhè)种(zhǒng)行为的结果。

　　也(yě)就(jiù)是目(mù)的证明(míng)了手段(duàn)。

　　功利主义代表人物边沁提出了善的理论，他宣称善是给大多(duō)数人带(dài)来最大幸福的东西。

古(gǔ)希腊早期自然哲学四大学派

　　古希(xī)腊早期(qī)自(zì)然哲学四大学派：

　　1、伊(yī)壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁派宣扬无(wú)神(shén)论，认为人死魂灭(miè)，这是(shì)人类思(sī)想史上(shàng)的一大进(jìn)步，同(tóng)时(shí)提倡寻求(qiú)快乐和幸福(fú)。

　　但(dàn)他们所主张(zhāng)的快乐决非肉欲物质享受之乐，而是排除(chú)情感困扰后的心(xīn)灵宁静(jìng)之乐(lè)。

　　伊壁(bì)鸠鲁派生活(huó)简朴而(ér)又节制，目的就是要抵制奢侈生(shēng)活对一个(gè)人身(shēn)心的侵(qīn)袭(xí)。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学派(pài)否认任何事物有美(měi)与(yǔ)丑(chǒu)、正(zhèng)当与不(bù)正当之分，否定美的(de)认(rèn)识(shí)与艺术认识(shí)的任何客(kè)观(guān)性。

　　认为建立在传(chuán)统习惯基础上的美与丑的判断与真(zhēn)理无关。

　　反对古希腊罗(luó)马(mǎ)以来关于艺术具有教育作用、净(jìng)化(huà)作用的观点，认为音乐(lè)不(bù)能(néng)陶(táo)冶性情。

　　3、斯多葛派

　　斯多葛派(pài)认为世界理性决定事(shì)物的(de)发展变化。

　　所谓(wèi)"世界理性"，就(jiù)是神性，它是世界的主宰，个(gè)人(rén)只(zhǐ)不过是神(shén)的整体中的一分(fēn)子。

　　所以(yǐ)，斯多葛学派是(shì)唯心主义的。

　　在社(shè)会生活中(zhōng)，斯多(duō)葛派强(qiáng)调顺从天(tiān)命，要安于自己(jǐ)在(zài)社(shè)会(huì)中所处的(de)地位，要恬淡寡欲。

　　自称是(shì)世界主(zhǔ)义者(zhě)，打破了(le)希腊人(rén)和野蛮人之间的(de)传统界(jiè)限，宣扬人类是(shì)一个整(zhěng)体(tǐ)，只应有一个(gè)国家，一种公民，即宇宙公民。

　　而这(zhè)个国(guó)家也(yě)应由智慧的君(jūn)主来统(tǒng)治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学派认(rèn)为(wèi)：人们的苦痛分两种，一种源自(zì)物质(zhì)，另外(wài)一种是精神(shén)。

　　精神上的幸(xìng)福快乐才是真正的满足。

　　认为人类社会不公产生的本(běn)身不是阶级，而是(shì)家(jiā)庭。

　　即子女与(yǔ)父母关系(xì)的确立，丈夫和(hé)妻子对对方的唯(wéi)一认同，家庭，子女，配偶的(de)相对性是一切贪婪的根源(yuán)，导致了社会的不公。

　　扩展资料：

　　古希腊道德哲(zhé)学的重(zhòng)要(yào)阶(jiē)段：

　　古代对(duì)道(dào)德的思考始于公元前6世纪的(de)第(dì)一批古(gǔ)希腊思想家，终于一(yī)千年之后(hòu)的基督教(jiào)思想(xiǎng)盛行(xíng)的5世纪。

　　传统(tǒng)将(jiāng)其区分为三个阶(jiē)段。

　　第一个阶段叫做前苏格(gé)拉(lā)底(dǐ)时期，主(zhǔ)要包括德(dé)谟克利特和(hé)智者学派的思想，提出自(zì)然与法律的对立。

　　这(zhè)一时期(qī)有(yǒu)关(guān)伦理道德的思(sī)想丰富多姿，独立(lì)于苏格拉底派而存在（事实上，这(zhè)些作者们是与苏格(gé)拉底同时代的人，却很不恰(qià)当地被(bèi)划(huà)分为前苏(sū)格拉底派）。

　　第二阶(jiē)段包括(kuò)苏(sū)格拉底、柏拉(lā)图和(hé)亚里士多(duō)德。

　　事实上，这三位哲学家之间的联系十(shí)分紧密：柏拉图是(shì)苏格拉底的(de)朋友(yǒu)和信徒，而(ér)亚里(lǐ)士多德(dé)则在(zài)柏拉图学园学习(xí)了很长(zhǎng)时间。

　　古代哲学的第三阶段(duàn)涵盖了所有希腊化(huà)哲(zhé)学，其中包(bāo)括斯多葛学(xué)派、伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)学派和怀疑学(xué)派三大支柱。

　　这(zhè)些学派(pài)的(de)思想之所以(yǐ)留(liú)存久远，与(yǔ)后人的致力发展有关。

　　比如(rú)斯多葛学派的主要著作就是(shì)由塞内卡和马克·奥勒留(liú)在克里西(xī)波斯和芝诺创立该(gāi)学派的(de)六个世纪(jì)之后(hòu)编撰的。

　　参考资料(liào)：百度百科-伊壁(bì)鸠(jiū)鲁学派(pài)

　　参(cān)考资料：百度(dù)百科-怀疑学派(pài)

　　参(cān)考资料：百度百科-斯多葛学(xué)派(pài)

　　参考资料：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)-犬儒主义

　　参考资(zī)料：中(zhōng)国社会科学网-古(gǔ)希腊人(rén)如何回答我(wǒ)们的道德(dé)困境

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