起于垒土还是起于(yú)累土的意思，起于累土还(hái)是垒土拼音是“起于累土”的。

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起于垒土还是(shì)起于累土的意思，起于(yú)累土(tǔ)还是垒(lěi)土拼(pīn)音

　　是“起于(yú)累土”。

　　出自《老子(zi)》第六(liù)十四(sì)章(zhāng)。

　　原文节(jié)选：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆(cuì)易泮，其微易(yì)散。

　　为之(zhī)于未有，治之于未乱。

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；

　　九层之台，起于累(lèi)土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面安定时(shí)容(róng)易保持和维护，事(shì)变没有出现(xiàn)迹象时容易图(tú)谋；

　　事物脆弱时容(róng)易消解(jiě)；

　　事物(wù)细微(wēi)时容易(yì)散失(shī)；

　　做事情要在它(tā)尚未发生以前就处(chù)理(lǐ)妥当；

　　治理国政，要在祸乱(luàn)没有产(chǎn)生以前就早做准备。

　　合抱(bào)的大(dà)树，生长于细小的萌芽(yá)；

　　九(jiǔ)层的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里的远行，是从(cóng)脚(jiǎo)下第一步开(kāi)始走出来(lái)的。

　　老(lǎo)子依(yī)据他(tā)对(duì)人(rén)生的体验和对(duì)万物的洞察，指(zhǐ)出“民之从(cóng)事(shì)，常于几成而败之。

　　”许多人不能持之以恒(héng)，总是(shì)在事情快要成功的时候失败了(le)。

　　出现这(zhè)种(zhǒng)情况(kuàng)的原因是什么？老子认为(wèi)，主要原(yuán)因在于将成之时(shí)，人们(men)不够谨慎，开始懈怠，没有(yǒu)保持事情初始(shǐ)时的那(nà)种热(rè)情，缺(quē)乏韧性，如果能够做(zuò)到“慎终(zhōng)如(rú)始，则无败事”。

　　老子认为，一个人应发挥智能或技能(néng)的(de)最佳状态(tài)，只有在心理(lǐ)平静的自然状态(tài)下才能做到。

　　总之，在(zài)最后(hòu)关头要(yào)像开(kāi)始(shǐ)的时候(hòu)那样谨慎从事(shì)，就(jiù)不会出(chū)现失败的(de)事情(qíng)了(le)。

起于垒土还是起于累(lèi)土？

　　起于累土。

　　出自春秋(qiū)时期老(lǎo)子(zi)道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱(bào)之木，生于毫末；九层之(zhī)台，起于累土(tǔ)；千里之行，始于衫(shān)数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽(yá)；九层的(de)高台(tái)，筑起于每一堆泥土(tǔ)；千里的远行，是从脚下第(dì)一步开始走出来的。

　　该(gāi)则表现了细微积累，认真(zhēn)踏实的重要性，激励(lì)人们(men)踏实付出(chū)，积极行(xíng)动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道(dào)法自然”是《道德经(jīng)》中(zhōng)汪(wāng)塌含(hán)老子思想的精(jīng)华。

　　“道”作为《道德经》中最(zuì)抽象的概念(niàn)范畴，是天地万物生成的动力源。

　　“德”是“道”在(zài)伦常领(lǐng)域(yù)的发(fā)展与表现。

　　“道”与“法”在规(guī)则(zé)、常理层面有相(xiāng)通点，但不(bù)同于(yú)西方(fāng)自然(rán)法(fǎ)。

　　“法”应(yīng)效法自然之道，在(zài)辨证的反向转化之中发挥其作用。

　　哲学上(shàng)，“道(dào)”是天地万物之始之(zhī)母(mǔ)，阴(yīn)阳对立与(yǔ)统一是万物(wù)的本质体现，物极必反是万(wàn)物演化的(de)规律。

　　伦理上，老子(zi)之道主张纯朴、无私、清静、谦(qiān)让、贵柔(róu)、守弱、淡泊(pō)等因循(xún)自然的德性。

　　政治(zhì)上，老子主(zhǔ)张对内无为而治，不生事扰(rǎo)民，对(duì)外(wài)困笑(xiào)和平共处，反对战争与暴(bào)力(lì)。

　　这三个层(céng)面构成(chéng)了《道德经》的主题，同时(shí)也使(shǐ)得《道德经(jīng)》一书(shū)在《风起陇西》讲述了什么故事，《风起陇西》讲述了什么故事情节结构上(shàng)经《风起陇西》讲述了什么故事，《风起陇西》讲述了什么故事情节由“物(wù)理至哲学(xué)至伦理至政(zhèng)治”的逻(luó)辑层层递(dì)进，由自(zì)然之道(dào)进(jìn)入到伦理之德，最终归宿(sù)于(yú)对理想(xiǎng)政(zhèng)治的(de)设想与治理之道。

　　也(yě)就(jiù)是从自(zì)然秩序中找出通(tōng)向理(lǐ)想社会秩序的光(guāng)明正道(dào)。

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