星云(yún)大师(shī)圆寂了。2023年(nián)2月(yuè)5日(rì)，台湾(wān)佛光(guāng)山开(kāi)山宗(zōng)长、国(guó)际佛(fú)光会创办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜，多(duō)家(jiā)媒(méi)体先(xiān)后发文悼(dào)念。其微博官方(fāng)账号@星雲大师 于(yú)次日早上10点10分发布了星云(yún)大师的(de)遗嘱(zhǔ)，在(zài)这篇名为《真诚的(de)告白(bái)》的长文中，星云大师(shī)回首自己的一生(shēng)，阐(chǎn)述了(le)自(zì)己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了(le)人们的(de)注(zhù)意：我没有舍利子。

星(xīng)云大师为什么没有舍(shě)利(lì)子？

星云大(dà)师为什么在世(shì)界各地有(yǒu)如此多的信徒？舍利(lì)子是如何形成的说(shuō)到佛学文化，佛(fú)教圣物舍利(lì)是(shì)绕不开的话(huà)题，即使非佛(fú)教徒也听(tīng)说(shuō)过它的大名。在很(hěn)多“不懂行”的人看来(lái)，舍利(lì)子就是(shì)高僧的遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化，金石不(bù)能碎。这种说(shuō)法有对(duì)也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释(shì)迦(jiā)牟尼遗(yí)体火化(huà)后结成五色珠状(zhuàng)物即为(wèi)舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说(shuō)，舍(shě)利子确实是火烧(shāo)出来的，但并(bìng)非只有(yǒu)一颗(kē)，而是可能(néng)有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角(jiǎo)度来看，人们(men)对舍(shě)利(lì)子的(de)形成主要有以下(xià)两种说(shuō)法。首先(xiān)就是(shì)烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列变化(huà)，而其中(zhōng)有一(yī)项(xiàng)就是变成舍利(lì)子状物(wù)体。有(yǒu)研究者(zhě)以(yǐ)1~97岁(suì)不(bù)等的人的股(gǔ)骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生了一系列(liè)晶体(tǐ)形态，比如球形(xíng)、六(liù)角形(xíng)、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化(huà)。而这样的温(wēn)度，木头燃烧就(jiù)可以达到(dào)。其次是结石说，即所(suǒ)谓的(de)舍利(lì)子(zi)，其实就是人体内的结石经历高温后的产物。但从健康的角度(dù)来看，这种说(shuō)法很难(nán)令(lìng)人信服(fú)，人体有几(jǐ)颗(kē)结石就会痛苦(kǔ)得不得(dé)了(le)，像输(shū)尿管结石的(de)疼痛程度甚至可以达(dá)到(dào)10级，且(qiě)可能出现(xiàn)剧烈(liè)的内脏绞痛，如(rú)果体(tǐ)内有几百颗结(jié)石，不(bù)敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才(cái)有(yǒu)结石(shí)，也(yě)不是(shì)佛法造诣越高结石就(jiù)越多……还有(yǒu)说法认(rèn)为舍利子就是(shì)高僧随身佩(pèi)戴的石(shí)头、宝石等，只能说也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放(fàng)高僧的(de)遗骨(gǔ)舍(shě)利或佛(fú)经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的(de)角度(dù)，会(huì)发现舍利(lì)子(zi)的概(gài)念本身就(jiù)无谓(wèi)有没(méi)有科学的验证，科学尚(shàng)未解佛，又何(hé)必解舍(shě)利子。而星云大(dà)师无论有没(méi)有舍(shě)利子，也不影响他在人(rén)们心中的地位。

星云大师(shī)究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时(shí)父(fù)亲经(jīng)商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻(xún)父(fù)，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家(jiā)，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴(xīng)大觉寺(sì)。经历了系统(tǒng)完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣(lǚ)救(jiù)护(hù)队(duì)来到台湾。1951年(nián)，担任台(tái)湾第一本(běn)佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始他(tā)一生不辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺(sì)，创(chuàng)办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山(shān)，如今(jīn)已发展成为台(tái)湾佛教四大名(míng)山之一，更是全球知名的佛教(jiào)道场。出家八十(shí)多年(nián)，星(xīng)云大(dà)师著作等身，作(zuò)品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言(yán)，流传在世界各地。除了(le)著书立说(shuō)，他更言传身教，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己(jǐ)的弟(dì)子、信众(zhòng)在世界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛教学院，几十所美(měi)术馆、图书馆(guǎn)、出版社(shè)等文化机构，还有(yǒu)近百所大中(zhōng)小学和幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云大师就(jiù)确立(lì)了(le)人间佛(fú)教弘法四(sì)大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛(fú)法，以(yǐ)教(jiào)育培养人才，以慈善福利社会，以共(gòng)修净化人(rén)心。所以终其一(yī)生，他都循着(zhe)这样的原则(zé)，积极(jí)促(cù)进两岸佛教文化交流(liú)，推动(dòng)世界(jiè)佛教文(wén)化传播(bō)，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是(shì)希望将佛教(jiào)带入生活，让世间众生能(néng)够在日常(cháng)生活中与佛接(jiē)近，与佛(fú)心接近(jìn)，“佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云(yún)语）。

所以(yǐ)遵(zūn)循着以(yǐ)人为本的(de)人(rén)间佛教，星云大师以出世之心，为(wèi)入世之(zhī)事，他的智慧(huì)和(hé)人格魅(mèi)力打动了许多人，有来自世界各地(dì)跟(gēn)随出家的弟(dì)子两千余人，全球信众(zhòng)数百万，传法弟(dì)子(zi)百余人。

年(nián)轻时的(de)他在佛学院求(qiú)学期间，偶然(rán)在辞典中看到陌生的“星(xīng)云(yún)团”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云(yún)雾状的(de)星(xīng)体结(jié)合，又大、又古(gǔ)老(lǎo)、又无际。”这(zhè)样浩(hào)渺(miǎo)宽(kuān)广(guǎng)的境界令他对(duì)这(zhè)个词印象深刻，所(suǒ)以抗(kàng)战胜利后要办理身份证时，他自取法(fǎ)名为(wèi)“星(xīng)云”，既有能如星星般在暗夜(yè)中为人带来光(guāng)明的(de)期(qī)许，也(yě)有(yǒu)如云般飘然不受(shòu)拘束(shù)的(de)意味。

无数人将星云(yún)大(dà)师视为人生的明灯(dēng)，而(ér)他(tā)的一生(shēng)也的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人(rén)间再无(wú)星(xīng)云(yún)，但星云长在人(rén)间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有也好，无也好(hǎo)，生(shēng)也好(hǎo)，死也好，多也好，少也好，大(dà)也好，小也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空的世界、空(kōng)的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失的心(xīn)，没(méi)有有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有(yǒu)生灭，没有(yǒu)生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥(yōng)有，实在(zài)是最(zuì)没(méi)有(yǒu)般若(ruò)智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看(kàn)得太(tài)重，人生最大的智(zhì)慧(huì)，就是看得开，人生最大的(de)成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个人(rén)的事业(yè)想要有多大，胸怀就(jiù)要有(yǒu)多大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容(róng)一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国家就是你的(de)；包容天(tiān)地世界，天地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争(zhēng)，以(yǐ)无(wú)为有是富(fù)足，以众为我是拥(yōng)有，以空为乐是(shì)法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜(xǐ)，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用错了，才是(shì)无用；无(wú)用的东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱(ài)的不一(yī)定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平(píng)静(jìng)的心，“得”不必(bì)过分喜(xǐ)悦，“失(shī)”也不要过分悲(bēi)伤，得失之后还(hái)有(yǒu)未来。
10. 世间应(yīng)该没(méi)有(yǒu)穷人；一定(dìng)要说(shuō)有穷人的话(huà)，就是那些无志、无能(néng)、无业(yè)、无心、无勤、无(wú)知(zhī)、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是(shì)穷人，永(yǒng)远不(bù)快乐；反之(zhī)，知足的人(rén)，睡卧世界上性功能最强的国家是哪个国家地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好(hǎo)心，“三好”会(huì)带给我(wǒ)们平(píng)安，那就(jiù)是人生(shēng)最大的(de)意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事(shì)情(qíng)，你对它太(tài)热心了，就会对(duì)它生起(qǐ)执著来(lái)，太执著了，就会(huì)产生出过犹不及的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到外面去求(qiú)，把心安住(zhù)于(yú)寂静的涅(niè)槃之中，不受外(wài)境诱惑(huò)和转移，那才是自主的生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不(bù)是无，而是要我们大破大立，空去(qù)一切有(yǒu)无对待，空(kōng)去一切差别观念(niàn)，空去(qù)一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享有一个大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题(tí)，以(yǐ)佛教而言(yán)，只(zhǐ)要产生了(le)执著(zhù)，不论同性、异(yì)性，都是(shì)身(shēn)心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意(yì)味一生的成功；被摒在(zài)外的人，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应该要多做思(sī)考(kǎo)，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过(guò)多(duō)的犹豫，往往错失良机，亦是(shì)败事之有余也(yě)，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一定要像云(yún)一样，过得(dé)自由(yóu)自在。不要(yào)被名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限(xiàn)、自(zì)我封闭，要(yào)如行云流水般(bān)任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么都要知道(dào)”的好(hǎo)奇心理，但是看(kàn)得多(duō)、听得多、知道得(dé)多，不一定是好(hǎo)事(shì)。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告(gào)白》

各(gè)位朋友、各位徒众(zhòng)：先(xiān)和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)很有(yǒu)钱，事实(shí)上我(wǒ)以(yǐ)贫穷(qióng)为职志(zhì)。我童年家贫(pín)如洗，但我不感(gǎn)到我(wǒ)是(shì)贫苦的孩子(zi)，我心中觉得富有。到了老年(nián)，人家以为我很富有，拥有(yǒu)多少(shǎo)学校(xiào)、文化、出版、基金会(huì)，但我却觉得(dé)自己空无一物，因为那都(dōu)是十(shí)方大(dà)众的，不是(shì)我的(de)。

在世界上，我(wǒ)虽然建设(shè)了多少寺院，但我不想为自己建一房(fáng)一舍(shě)，为自(zì)己添(tiān)一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦(wǎ)，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都是十(shí)方共(gòng)有，哪里(lǐ)有个(gè)人(rén)的呢？但在我的(de)内心可又觉(jué)得世(shì)界都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公(gōng)桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设(shè)置，但我从来没有用过。我一生，没有上过几次(cì)街，买过(guò)东西(xī)；一生没有存款，我的所有一切都是大(dà)众的、都是佛光(guāng)山的，一切都归于(yú)常住(zhù)、社会，所(suǒ)有徒(tú)众也(yě)应该(gāi)学习(xí)”将此身(shēn)心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都(dōu)以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的(de)人，也(yě)没有最厌(yàn)恶(è)的人(rén)。别人认为我有(yǒu)多少(shǎo)弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他们(men)认为是我的，我(wǒ)只(zhǐ)希望大家(jiā)在佛(fú)教里各有所(suǒ)归。我(wǒ)没有(yǒu)什(shén)么(me)个人物质上的(de)分配，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没(méi)有哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你要(yào)，那(nà)么多的(de)书，随便在哪里都可以取得一(yī)本做为纪(jì)念；你不要(yào)，我有什么(me)良言好话也没有用(yòng)。我(wǒ)只有(yǒu)人间(jiān)佛教供(gōng)你(nǐ)们学习，只有(yǒu)道场供(gōng)你(nǐ)们护(hù)持(chí)。

我对大(dà)家(jiā)也没有(yǒu)何好(hǎo)、何坏，在(zài)常住都有制度，升级都有一定的标准，但世间法上总(zǒng)难以平衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无(wú)，看的标(biāo)准各(gè)有不(bù)同，都与福德因(yīn)缘有关。所以大家(jiā)升级与(yǔ)否，不是我个人(rén)所能左(zuǒ)右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不过，你们(men)也应该学习受委屈，宗(zōng)务(wù)委员会决议你们的功(gōng)绩升降(jiàng)，出家道(dào)行，自有(yǒu)佛(fú)法评量(liàng)，不(bù)在(zài)世法上来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念(niàn)的是(shì)徒众的调职，佛光(guāng)山它不是政府，但(dàn)是单位多，又(yòu)有(yǒu)调职制度，传灯会(huì)竭尽所能安排(pái)适能适任(rèn)，对于(yú)个人(rén)所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我(wǒ)们要把它创造(zào)成和平、美满(mǎn)的人生，但(dàn)也(yě)要看在(zài)哪个角度来论平(píng)等(děng)。

未来如有(yǒu)不同意见，大家要(yào)依循《佛光(guāng)山清(qīng)规》，可以更改，但要(yào)经过(guò)大众的(de)同意。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我创业艰难，事实上我觉得非常(cháng)简易；因为(wèi)集(jí)体创作，我只是众中之一，做(zuò)时(shí)全(quán)力(lì)以赴，结(jié)果(guǒ)自然随(suí)缘。

许(xǔ)多人以(yǐ)为我善于管理，事(shì)实上我只(zhǐ)是(shì)懂得”无为而治”。感谢大(dà)家(jiā)互助合作，除(chú)了戒律与(yǔ)法制(zhì)之外(wài)，我们都没有权力去管理(lǐ)别人。

对于世间的(de)一切(qiè)，来了，并没(méi)有觉得欢(huān)喜，去(qù)了(le)，也没有觉得(dé)可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就是最富有的(de)人生。

我一生，服(fú)膺于”给(gěi)”的哲学，总(zǒng)是(shì)给(gěi)人赞(zàn)叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人工作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深(shēn)知结缘的重要，心里只想到(dào)处结(jié)缘、到处散播(bō)佛法(fǎ)种子。我立志兴办(bàn)各(gè)种教育，因为从小(xiǎo)我没有(yǒu)进过(guò)正规的(de)学校(xiào)读书(shū)，明白教育才能提升自我，改变气(qì)质。我也发心著书立(lì)说(shuō)，因为从佛陀那(nà)里一(yī)脉相承的法水(shuǐ)流(liú)长，我不能不(bù)把心里的(de)泉源用来供(gōng)应世(shì)间(jiān)。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心(xīn)，以出世的思(sī)想做入世的事(shì)业(yè)，生活要求(qiú)简朴，不(bù)要(yào)积聚(jù)。

过(guò)去三衣一具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优(yōu)良传统，都合乎(hū)戒律，都应(yīng)该深(shēn)思熟记(jì)。佛(fú)光弟子不(bù)私自(zì)募(mù)缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱(qián)，不私建(jiàn)道场，不(bù)私(sī)交信(xìn)者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会(huì)更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大众，利益归于(yú)社会，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行(xíng)。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界一切(qiè)都是我(wǒ)的，但形相上的(de)无常，一切都(dōu)不是我的，不(bù)要对(duì)世俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽然(rán)不舍(shě)世(shì)间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多(duō)分(fēn)别(bié)。时时以众为我，以(yǐ)教为(wèi)命，在佛道上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛(fú)法就好，金钱(qián)、物质，尽(jǐn)量与人(rén)结缘(yuán)，因为(wèi)那(nà)是(shì)人(rén)间共有的财富。对于财务经(jīng)济，点滴归公，我们每个人一切都是(shì)常住供应，不需纷争，不要占(zhàn)有(yǒu)，只(zhǐ)要大(dà)家正信办(bàn)道(dào)，生活(huó)应该不足(zú)挂虑。也希望徒众不(bù)要为世间这种衣(yī)食住行太(tài)多的分心挂碍，此实不(bù)足道(dào)也。

我希望常住净财要用(yòng)于十方，不要保留，这才是(shì)佛光(guāng)山未来的平安之道。除(chú)了道粮需要以外(wài)，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光山(shān)取之十方、施之十方(fāng)，我(wǒ)们要济助(zhù)急难，关心(xīn)鳏(guān)寡孤(gū)独(dú)，或(huò)随缘做些(xiē)施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难救助，这(zhè)是理(lǐ)所当然要给(世界上性功能最强的国家是哪个国家gěi)予(yǔ)一些助缘。佛光(guāng)山(shān)、佛陀纪念(niàn)馆等土(tǔ)地以及所有的别分(fēn)院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资(zī)购买。所(suǒ)有(yǒu)一切全为佛光山常住(zhù)所有，没(méi)有与人(rén)合股(gǔ)共(gòng)业。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于(yú)那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便(biàn)。如果实在不能维持，得(dé)到宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结(jié)束，净财集中(zhōng)到教(jiào)育、文化(huà)、公益基金，私人不可分配(pèi)。和佛教界、道(dào)友(yǒu)都不共(gòng)金钱(qián)来往，要有来往就是(shì)布施，没有偿还，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大(dà)家在佛(fú)道的修学(xué)上，佛陀(tuó)、十大(dà)弟子都是我们(men)的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都是我们的模(mó)范(fàn)。在(zài)佛法的弘传(chuán)上，世(shì)界各地的道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我(wǒ)对人间佛教的(de)所有言教，都要能传达(dá)到家家(jiā)户户，为人所接受。我一(yī)生(shēng)，以弘扬人间佛(fú)教为(wèi)职志，佛说的(de)、人要的(de)、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸(xìng)福人生(shēng)增进的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是(shì)定(dìng)型的，可(kě)以改变我们未(wèi)来的一切(qiè)，促进人(rén)生的美(měi)好。

空(kōng)，不是(shì)没有，空是建设(shè)有(yǒu)的，要(yào)空了(le)才(cái)有(yǒu)，我(wǒ)一生一无所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚(jiān)信(xìn)人间佛教(jiào)必然是未来人(rén)类世界(jiè)的(de)一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好(hǎo)运(yùn)动(dòng)的(de)真善美要在社(shè)会里生(shēng)根(gēn)。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇(yǒng)就是(shì)菩提，要努力做到(dào)，让戒定慧在(zài)我们的心里成长(zhǎng)，以实践菩(pú)萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源(yuán)发自(zì)于(yú)佛陀，现在已(yǐ)经成(chéng)为普(pǔ)遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会(huì)的发展，必(bì)定(dìng)会(huì)成为佛教界一个正派的团体。

但世(shì)间的(de)人事各有所执，自古以(yǐ)来，在印度就(jiù)有上座部、大众部，传(chuán)到中国(guó)有八大宗派，在教义上实践(jiàn)理念各有不(bù)同，无可厚非(fēi)，但(dàn)如果在人我(wǒ)是非上较量，那(nà)完(wán)全(quán)不能契(qì)合(hé)佛心(xīn)。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光僧信(xìn)四(sì)众，可(kě)以效(xiào)法(fǎ)过(guò)去(qù)古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人(rén)的(de)作为，如果后来(lái)的人对(duì)佛教有所贡献，又众望所归，有个(gè)当代佛教的宗(zōng)派来为佛(fú)教撑(chēng)持，做(zuò)擎天一柱(zhù)，这也未(wèi)尝(cháng)不可(kě)。

对(duì)人(rén)间佛教弘(hóng)法事业(yè)方法(fǎ)有所(suǒ)不满意的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要另立门户，我们(men)也要有雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯法脉，只要对(duì)宗门没有伤害，不(bù)要给(gěi)予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在(zài)于自我的成就，是(shì)在于佛法能够(gòu)传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光(guāng)大(dà)道”上，僧信四(sì)众现在已(yǐ)有规模(mó)。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷也要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚的(de)向心(xīn)力，使佛(fú)光会日(rì)日增上，俾使佛(fú)光(guāng)普照(zhào)、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在社会上合(hé)乎八(bā)正道精神意义的事业，都(dōu)要(yào)鼓(gǔ)励(lì)并且(qiě)帮(bāng)助他(tā)们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于空有是一体两面。

佛(fú)光山已经推行民(mín)主的制(zhì)度，今后佛光山(shān)和(hé)佛光会的领导人，都(dōu)按照常住(zhù)的循序，不(bù)要有(yǒu)所(suǒ)争论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等”，深信(xìn)男(nán)女、贫富都(dōu)在平等之中，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能(néng)同圆种智，所以我从”人(rén)权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众(zhòng)生(shēng)平等”的(de)精(jīng)神。

大家对山上的老树、小花，要多(duō)多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精舍(shě)赡养的老(lǎo)人要时常慰问，对(duì)开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如(rú)一家(jiā)，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好的因缘留给(gěi)人间，把佛法的(de)情谊(yì)留给(gěi)信者，把信心的种子(zi)留给(gěi)自己，把(bǎ)无上的荣(róng)耀留给佛(fú)教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘果报，希(xī)望每(měi)位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意(yì)留在人(rén)间。人(rén)间佛教的事(shì)业：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会公共事业的(de)都应该交由教团担当(dāng)，给予(yǔ)支持，不(bù)可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做(zuò)得更加美好(hǎo)。对(duì)于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对(duì)社会的(de)文教(jiào)、公益(yì)数(shù)数尊重，所以有一(yī)个公(gōng)益信(xìn)托教育基(jī)金，现(xiàn)在已有新台币(bì)十余亿元，除了(le)少数由信众发心捐赠，全由过去(qù)的稿费和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护(hù)持，也希(xī)望佛(fú)教人士或热心公益者的遗(yí)产都可以参与进(jìn)来，让公益基(jī)金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为社(shè)会(huì)的(de)一股清流。

像真善(shàn)美传(chuán)播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全(quán)球华文文学星(xīng)雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有项目，只要经济许可(kě)，将(jiāng)来都可以设立(lì)。

我们对于社会总(zǒng)要增(zēng)加(jiā)养分，这是每一个佛教(jiào)徒不(bù)可以(yǐ)推却(què)的(de)责任。

在教(jiào)育上，开(kāi)支最浩繁的(de)，就是(shì)常住办的几(jǐ)所大学、中学(xué)等；若有(yǒu)缘(yuán)分，无(wú)条件的赠予有缘人管理(lǐ)，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募款办(bàn)学的人怎(zěn)么交代？这对(duì)佛(fú)光山的名誉(yù)不好，会(huì)给人(rén)批评。对于(yú)协助佛光山文化教育(yù)发展的社团(tuán)，如有(yǒu)兴办，应该量力(lì)补(bǔ)助，以(yǐ)使(shǐ)其有心人更加团(tuán)结(jié)。

如有良言建议(yì)，甚至(zhì)批评，只要是善(shàn)意的，也(yě)不要排拒(jù)，要以(yǐ)闻过则(zé)喜的雅量接(jiē)受，我们总要(yào)接(jiē)受(shòu)大(dà)家的(de)意见，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒众们在那里除草(cǎo)修花，看到环保(bǎo)组的同道们在那里做资源回收分类，看到(dào)工程组的修缮(shàn)、都(dōu)监院的(de)服(fú)务(wù)、大(dà)寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那(nà)种投入，任劳任(rèn)怨，实在(zài)是(shì)山上成功的动力(lì)，我只(zhǐ)有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的接(jiē)待，对于信徒的招呼，对于义(yì)工的(de)参与(yǔ)，要有种(zhǒng)种教育训(xùn)练，以(yǐ)使(shǐ)我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的(de)、无怨无悔的坚(jiān)持下(xià)去，这(zhè)是我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不(bù)能单(dān)独存在(zài)，大家要(yào)互助互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁可(kě)以(yǐ)个人牺(xī)牲忍耐(nài)，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到达日本弘法传播文化，在(zài)七十五(wǔ)高龄，自知归(guī)乡无(wú)望(wàng)，他写下遗偈(jì)：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来(lái)缘(yuán)。”

在人生的生(shēng)命之(zhī)流里，如同大(dà)江东去，终(zhōng)会(huì)有再回(huí)来的一(yī)日，人的生命一期圆(yuán)满(mǎn)，还(hái)会有另一期生命的开始。人类不(bù)能独(dú)居于世间，生活需要士农工(gōng)商的供(gōng)应，生(shēng)存(cún)需要地水火风的助缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大(dà)地，都是(shì)我(wǒ)们的生命，大家要爱惜我们所居住的(de)地球，要(yào)帮助地(dì)球上的一切(qiè)众生，因为他们都是曾经给我、助我的人(rén)，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大(dà)家都生(shēng)活在因缘(yuán)里，要彼此相依(yī)相(xiāng)助(zhù)。我们每一个人都是”生没有(yǒu)带来，死也(yě)没有带(dài)去(qù)”，回顾自己这一生，我不知道曾(céng)为人间带来什么(me)？但我(wǒ)带(dài)走(zǒu)了人间多少的(de)欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护(hù)持、多少同门(mén)的(de)祝福，我也难(nán)以忘记(jì)刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一(yī)生所受到的(de)佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人间活得(dé)很有价值。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献(xiàn)，为(wèi)大众服务，以此(cǐ)上报(bào)四(sì)重恩(ēn)。现在(zài)，我虽然带走了你们对我的(de)尊重，带走(zǒu)了你们给我的(de)缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与(yǔ)我的(de)情(qíng)谊，未来我会加(jiā)倍补偿(cháng)你们(men)。

我(wǒ)一(yī)生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导(dǎo)、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大(dà)洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡(fán)我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务(wù)、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛(fú)……这(zhè)些都是(shì)佛法，能(néng)够实践，你就会有(yǒu)办(bàn)法。

我(wǒ)一生虽(suī)然(rán)遭(zāo)逢大时代的(de)种(zhǒng)种考验，但我(wǒ)感到人生非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒给我的太多了(le)。

虽然出家，注(zhù)定要牺(xī)牲享受(shòu)，但其实吾人也享(xiǎng)受了(le)牺牲的(de)妙乐，我觉得(dé)在佛法里(lǐ)的禅(chán)悦法喜，就(jiù)已享受不(bù)尽了。

对(duì)于人生的最后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁(fán)文缛(rù)节一(yī)概全免，只要写上简(jiǎn)单(dān)几个字，或是有心对我怀(huái)念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如(rú)果(guǒ)大家心中有人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念的，除了(le)信众的幸福安乐，要重视(shì)世界(jiè)各地(dì)办(bàn)的大学，这是我们的根(gēn)本(běn)；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都(dōu)是未来(lái)佛光(guāng)山(shān)菩提种子，要(yào)他们健全、发心，人间佛教才能长久与天(tiān)地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在(zài)人间(jiān)佛(fú)教的(de)大道上继续精进，大家相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最(zuì)后要说的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身(shēn)似法海(hǎi)不系舟；问(wèn)我一生何所求，平安(ān)幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一(yī)三年完稿）

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