星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光(guāng)会(huì)创办人(rén)星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息(xī)一出(chū)就上了热搜，多家(jiā)媒体先后(hòu)发文悼(dào)念。其微博官方账号(hào)@星(xīng)雲大(dà)师(shī) 于次(cì)日早(zǎo)上10点10分发布了(le)星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云大(dà)师回(huí)首自己(jǐ)的一(yī)生(shēng)，阐述(shù)了(le)自己(jǐ)的理(lǐ)念和期愿。

其(qí)中，有(yǒu)一句话(huà)引起了人们的注(zhù)意：我没有舍(shě)利子。

星云大师为(wèi)什么没有舍利子？

星(xīng)云大师为(wèi)什(shén)么在世界各地有如(rú)此多(duō)的信(xìn)徒？舍(shě)利子是如(rú)何形成的说到(dào)佛学(xué)文化，佛(fú)教圣物舍利是(shì)绕不(bù)开(kāi)的话(huà)题，即使非佛教徒(tú)也(yě)听说过它的大名。在很多(duō)“不懂行”的人(rén)看来，舍利子就是(shì)高僧的遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只(zhǐ)有(yǒu)一颗，且火烧不(bù)能化，金石不能碎。这种说(shuō)法有(yǒu)对也有不对，在佛教文化(huà)中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠状物即为舍利子(zi)，后(hòu)来也(yě)泛指(zhǐ)德(dé)行较高(gāo)的和(hé)尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利(lì)子确实(shí)是火烧(shāo)出来的，但并非只有(yǒu)一颗(kē)，而(ér)是可(kě)能有(yǒu)十(shí)几颗甚至几百颗(kē)。

图为(wèi)故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的(de)角度来看，人们(men)对舍(shě)利子的形成主要(yào)有以下两种(zhǒng)说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会(huì)发(fā)生一系(xì)列变(biàn)化，而其中有一(yī)项就(jiù)是变(biàn)成舍利(lì)子(zi)状物体。有(yǒu)研(yán)究(jiū)者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨(gǔ)样(yàng)本(běn)为(wèi)研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发(fā)现(xiàn)在600℃时，骨矿物(wù)开始(shǐ)再结晶，产生了一系列(liè)晶体形(xíng)态，比(bǐ)如球(qiú)形、六角(jiǎo)形、玫瑰(guī)花形等，到(dào)1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔(róng)化。而这样的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其次是(shì)结石(shí)说，即(jí)所谓(wèi)的舍利子，其实就是人体内(nèi)的结石经历高温(wēn)后的(de)产物。但从(cóng)健康的(de)角(jiǎo)度来看，这种说法很难(nán)令人信(xìn)服，人(rén)体有几颗结(jié)石(shí)就会痛苦得不得(dé)了，像输尿管(guǎn)结(jié)石的疼痛程度甚至可以达到(dào)10级，且可能(néng)出(chū)现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如果体内有几百颗结(jié)石，不敢(gǎn)想象。而且，并非(fēi)高僧(sēng)才(cái)有结石，也(yě)不是佛(fú)法造诣越高结石就越多……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官(guān)网

但跳(tiào)出(chū)科(kē)普的角(jiǎo)度，会发(fā)现舍(shě)利子的概念本身就(jiù)无谓有没有科学的验(yàn)证，科学尚(shàng)未解佛，又何必解舍(shě)利子(zi)。而(ér)星云大师无(wú)论有(yǒu)没有舍利子，也不影(yǐng)响(xiǎng)他在人们心中(zhōng)的地(dì)位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大(dà)师，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也就是如(rú)今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商(shāng站姐主要是做什么的，站姐是什么干什么的)遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来(lái)到南京(jīng)寻(xún)父(fù)，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是(shì)宜兴大(dà)觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛学院(yuàn)毕业(yè)后，他先后担任白(bái)塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队来到台湾(wān)。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编，并由此开始他(tā)一生不辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山(shān)佛(fú)学院；1967年(nián)开创佛光(guāng)山，如今已(yǐ)发展成为台湾佛教四大(dà)名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家(jiā)八(bā)十多年，星云(yún)大(dà)师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩(hán)等(děng)二(èr)十多种语言，流传在世界各地(dì)。除(chú)了著书立(lì)说，他(tā)更言传身(shēn)教，积极投身社会，弘(hóng)扬人间佛教(jiào)。他(tā)和自己的弟子、信众在世界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所(suǒ)佛教学院(yuàn)，几十所美术馆(guǎn)、图书(shū)馆、出版社等文化(huà)机构，还有近百(bǎi)所大(dà)中小学和幼儿园。佛(fú)光山开山时，星云大师就(jiù)确立了(le)人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文(wén)化(huà)弘扬(yáng)佛(fú)法，以教育培养人才，以慈善福利(lì)社会，以共修净化人心。所以(yǐ)终(zhōng)其一生，他都循着这样的原则，积极(jí)促进两岸(àn)佛教文化交(jiāo)流，推(tuī)动世界佛(fú)教(jiào)文(wén)化传播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云大师(shī)手(shǒu)书|图源：佛(fú)光山藏经(jīng)楼(lóu)社交媒(méi)体

而所谓“人间佛(fú)教(jiào)”，也正是希望将(jiāng)佛(fú)教带入生活，让世间众生(shēng)能够在(zài)日常生活中与佛接(jiē)近(jìn)，与佛(fú)心(xīn)接近，“佛说的(de)、人要的、净化(huà)的、善美的，都是(shì)人间佛教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所以遵循(xún)着以(yǐ)人为本的(de)人间佛(fú)教，星云大师(shī)以出世(shì)之心(xīn)，为入世之事，他的智(zhì)慧和人格魅力打动(dòng)了许多人，有(yǒu)来自世界各地跟随出家(jiā)的(de)弟子(zi)两千余人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时的他(tā)在佛学院求学期间，偶然(rán)在辞典中看到陌(mò)生(shēng)的“星云团(tuán)”一词，“宇(yǔ)宙未形(xíng)成之前，无(wú)数(shù)云雾状的星体结合，又大、又(yòu)古老、又无(wú)际(jì)。”这样浩渺宽广的境(jìng)界(jiè)令他对这个(gè)词印象深刻，所以抗(kàng)战胜利后要办理身份证时(shí)，他自取法名(míng)为(wèi)“星云”，既有能(néng)如星星般在暗夜中为(wèi)人带来光明的期许(xǔ)，也有如云般飘然不(bù)受拘束的意味。

无(wú)数人(rén)将(jiāng)星(xīng)云大师视为人生(shēng)的明灯，而他的(de)一生也(yě)的确飘(piāo)逸如(rú)云、灿(càn)若明(míng)星。自此(cǐ)，人间再无星(xīng)云(yún)，但星(xīng)云长在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在(zài)这个人间，你能(néng)有(yǒu)也(yě)好，无也(yě)好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大(dà)也好(hǎo)，小也好，哪里都(dōu)好，如是观(guān)之，那(nà)么(me)你就拥有这(zhè)美(měi)妙的(de)世界(jiè)，拥有空的世(shì)界、空(kōng)的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失的心，没(méi)有有无的念头，没有挂碍，没(méi)有生(shēng)灭，没有生(shēng)死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是最没有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得(dé)失看(kàn)得太(tài)重，人生(shēng)最大(dà)的智慧，就是看(kàn)得开，人生最大(dà)的(de)成就，就(jiù)是(shì)能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人(rén)的(de)事业想要有多大，胸怀就要有多(duō)大。你(nǐ)能包容一个(gè)人，一个人(rén)就是你(nǐ)的(de)；包(bāo)容一个(gè)团体(tǐ)，团体就是你的；包(bāo)容(róng)一(yī)个国家，国家就是你的；包(bāo)容天地世界，天(tiān)地(dì)世界(jiè)都是(shì)你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以无(wú)为(wèi)有是富足(zú)，以众为我是(shì)拥有(yǒu)，以空(kōng)为乐是法喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥有、法(fǎ)喜(xǐ)，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东(dōng)西，有用而用错(cuò)了(le)，才(cái)是无用；无用的(de)东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱(ài)的不(bù)一定是(shì)永(yǒng)远的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心(xīn)，“得(dé)”不(bù)必过分(fēn)喜(xǐ)悦，“失(shī)”也(yě)不要过分悲伤，得(dé)失之后(hòu)还有未来。
10. 世间(jiān)应该(gāi)没有穷人；一定(dìng)要说有(yǒu)穷人(rén)的话，就(jiù)是那些(xiē)无志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生(shēng)不(bù)知足，永远(yuǎn)都是(shì)穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知(zhī)足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会(huì)带给我们平安，那就是(shì)人(rén)生最大的(de)意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对它(tā)太热心了(le)，就会(huì)对它(tā)生起(qǐ)执(zhí)著来(lái)，太执著了，就会产生出(chū)过犹不及的后(hòu)果。
14. 人(rén)生(shēng)是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到(dào)外面去求，把(bǎ)心安住于寂静(jìng)的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑(huò)和转移，那才是(shì)自主的生(shēng)活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我(wǒ)们大破大立，空(kōng)去(qù)一切有无对(duì)待，空去一切差别观念，空去一切戏(xì)论，甚至连这个空都(dōu)空(kōng)去(qù)，然后才能享有一个大(dà)圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡(fán)感情(qíng)的问题，以佛教而(ér)言，只要产(chǎn)生(shēng)了执著，不(bù)论同性、异(yì)性，都(dōu)是身(shēn)心痛苦(kǔ)的(de)来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味一生的成功；被摒在(zài)外的(de)人，也不(bù)注定(dìng)永世(shì)的失败。
18. 凡一(yī)切事情(qíng)，谋而后定，应该要多做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋(móu)定(dìng)而(ér)后动”；但是，过多的(de)犹(yóu)豫，往往错(cuò)失(shī)良(liáng)机，亦是败事(shì)之(zhī)有(yǒu)余也，实(shí)在应(yīng)该(gāi)引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定(dìng)要像云一样(yàng)，过得(dé)自由自在。不要被名缰利(lì)锁自我束缚(fù)、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中有一种“希望(wàng)什么(me)都(dōu)要知道(dào)”的好奇心理，但是看得多、听得多(duō)、知道(dào)得多(duō)，不一定是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下面(miàn)做(zuò)一(yī)个真诚(chéng)的告白，跟大家告(gào)假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我(wǒ)很有钱，事实上我以贫(pín)穷为(wèi)职(zhí)志。我童年家(jiā)贫如洗，但(dàn)我(wǒ)不感(gǎn)到我(wǒ)是贫苦的孩子(zi)，我心(xīn)中(zhōng)觉得富(fù)有。到(dào)了老年，人家以为我(wǒ)很富有，拥有多(duō)少学校、文(wén)化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得(dé)自己空(kōng)无一物，因为那都是十方大众的，不是我的(de)。

在世界上，我虽然建设(shè)了多少寺(sì)院，但我(wǒ)不想为自己建一房一舍(shě)，为自己(jǐ)添一桌一(yī)椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧(sēng)伽物品(pǐn)都是(shì)十方共(gòng)有(yǒu)，哪(nǎ)里有(yǒu)个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是(shì)我(wǒ)的(de)。

我一生(shēng)，不(bù)曾使(shǐ)用(yòng)办(bàn)公桌(zhuō)，也没有自(zì)己(jǐ)的(de)橱(chú)柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但我从来没(méi)有用过(guò)。我一生，没有上过几次街，买过(guò)东西；一生没有存款，我的所有一切都是大众(zhòng)的(de)、都(dōu)是佛光山的，一(yī)切都归于常住、社会(huì)，所有徒众也(yě)应该学习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众有方(fāng)，事实上(shàng)我的内心非(fēi)常孤寂，我没(méi)有最喜(xǐ)欢的人，也没有最(zuì)厌恶的(de)人。别人(rén)认为我有多少弟子(zi)、信徒，但(dàn)我没(méi)有把他们认为是我的，我只希(xī)望大家在佛教里各有所归(guī)。我没有什么个人物(wù)质上的分配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块(kuài)房(fáng)舍土地(dì)分给你们(men)，也没有哪一个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多(duō)的(de)书，随(suí)便在哪里都可(kě)以(yǐ)取(qǔ)得一(yī)本做(zuò)为纪念(niàn)；你不要，我(wǒ)有什么(me)良(liáng)言好话也没有用。我只(zhǐ)有人间(jiān)佛教供你们学习，只有道场供(gōng)你(nǐ)们护持。

我对大(dà)家也(yě)没有何好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升(shēng)级都(dōu)有(yǒu)一定的标准(zhǔn)，但世间法上总难(nán)以平衡，升级的依(yī)据：事业、学业(yè)、道业(yè)、功业，这(zhè)里面大小、高低(dī)、有无，看的(de)标准各有不同，都(dōu)与福德因缘有(yǒu)关。所(suǒ)以(yǐ)大家升级与否，不是我个人(rén)所能(néng)左(zuǒ)右，这是我对所有(yǒu)的(de)徒(tú)众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们(men)也应该学(xué)习受委(wěi)屈，宗(zōng)务(wù)委员会决议(yì)你们的功绩升降，出(chū)家道行，自有佛法评量(liàng)，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒(tú)众的(de)调职，佛光山它不是政(zhèng)府(fǔ)，但是(shì)单位(wèi)多，又有(yǒu)调职制度，传(chuán)灯会竭(jié)尽所能安排适能适任站姐主要是做什么的，站姐是什么干什么的(rèn)，对于(yú)个(gè)人(rén)所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都要忍耐(nài)。世间难以论平等(děng)，我(wǒ)们(men)要把它创造成和平、美(měi)满(mǎn)的人生(shēng)，但(dàn)也要看在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家要依循(xún)《佛光(guāng)山清规》，可以更(gèng)改，但(dàn)要经过大众的同意(yì)。

我一生，人家都以为(wèi)我创业艰(jiān)难，事实上(shàng)我觉(jué)得(dé)非常简(jiǎn)易；因(yīn)为(wèi)集体(tǐ)创作，我只是(shì)众中之一，做时全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以为(wèi)我善于管理，事(shì)实上我只是(shì)懂得”无为而(ér)治”。感(gǎn)谢大家互(hù)助合作(zuò)，除了戒律(lǜ)与法制之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得(dé)欢(huān)喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最(zuì)富有的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是(shì)给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人工作(zuò)信(xìn)条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我(wǒ)深知结缘的重要，心里只想到(dào)处结缘、到处散播佛(fú)法种子。我立(lì)志兴(xīng)办各种教育，因为从小我(wǒ)没有进过正规(guī)的学校读书(shū)，明白教育才能提升自我，改变气质。我也发心著书立(lì)说，因(yīn)为从佛陀那(nà)里一脉相承的(de)法水流长，我不(bù)能不把心里(lǐ)的(de)泉源用来供(gōng)应世间(jiān)。

我这一(yī)生奉行”以退(tuì)为进、以(yǐ)众为我、以无(wú)为有、以空为乐”的(de)人(rén)生观，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸出离心(xīn)，以出世的思(sī)想(xiǎng)做(zuò)入世的事业，生活要求简(jiǎn)朴(pǔ)，不要(yào)积(jī)聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该(gāi)深思熟(shú)记。佛(fú)光弟子不私自募缘(yuán)，不私自请托，不私(sī)置产业，不(bù)私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建道场，不(bù)私交信(xìn)者，大家(jiā)都能这(zhè)样做到，佛光山(shān)的法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓(wèi)”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于(yú)大众，利益归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理(lǐ)充塞(sāi)法界”，法界一切(qiè)都是我的，但形相上的无常，一切都(dōu)不是我的，不要对(duì)世(shì)俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木人(rén)看花(huā)鸟(niǎo)”，不要太多(duō)留(liú)意、太多分别(bié)。时时以众(zhòng)为我，以教为命(mìng)，在(zài)佛道(dào)上安身(shēn)立(lì)命(mìng)。

凡(fán)我徒(tú)众，拥有佛法就(jiù)好，金(jīn)钱、物质(zhì)，尽(jǐn)量与人(rén)结缘，因为那是人(rén)间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人(rén)一切都是常住供应(yīng)，不(bù)需纷争，不要占有，只要(yào)大家正信办(bàn)道，生活(huó)应该不足(zú)挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世(shì)间这种衣食(shí)住行(xíng)太多的分心(xīn)挂碍，此(cǐ)实不足(zú)道也。

我希望常住(zhù)净财要用于(yú)十方，不要保留，这(zhè)才是佛光山未(wèi)来的平安之道。除了道粮(liáng)需要以(yǐ)外，如果(guǒ)还有净财，一(yī)律都布施文(wén)化(huà)、教(jiào)育、慈(cí)善。佛光(guāng)山(shān)取之(zhī)十方、施之十方，我们要济(jì)助(zhù)急难(nán)，关(guān)心鳏寡孤独，或(huò)随缘(yuán)做些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾(zāi)难(nán)、贫苦是(shì)人间的(de)不幸，急难救助，这(zhè)是(shì)理所当然要(yào)给予(yǔ)一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及所有的(de)别分(fēn)院道场，都不是国有(yǒu)的，也不(b站姐主要是做什么的，站姐是什么干什么的ù)是租(zū)借(jiè)的，都是常(cháng)住陆续以净资购买。所有一切全为佛(fú)光(guāng)山常住(zhù)所有，没有与(yǔ)人(rén)合股共业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常住(zhù)开山以来(lái)，从未向外借贷(dài)。

对于那许多别分院道场(chǎng)都要好好(hǎo)辅导(dǎo)、整修，给(gěi)予信徒方(fāng)便。如果实在不能维持，得到宗委(wěi)会、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净(jìng)财集中到(dào)教育(yù)、文(wén)化、公益基(jī)金，私人(rén)不可分配。和佛教界、道友都不共(gòng)金钱来(lái)往，要有来(lái)往就是布施(shī)，没(méi)有偿(cháng)还，不(bù)可借贷，免除日(rì)后纷(fēn)争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为(wèi)我的道路。未来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛陀(tuó)、十大弟(dì)子(zi)都是我们的榜样，佛教的宗门祖师(shī)都(dōu)是我们的(de)模范。在佛法的弘传(chuán)上，世(shì)界(jiè)各(gè)地的道场(chǎng)，要(yào)尽量给(gěi)予本(běn)土化，请(qǐng)当地徒众(zhòng)住持(chí)；我对(duì)人(rén)间佛(fú)教(jiào)的所有言教，都要能传(chuán)达(dá)到(dào)家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛(fú)教为(wèi)职志，佛说的、人(rén)要的、净(jìng)化的(de)、善美(měi)的，凡有助于幸福人生增进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增(zēng)上缘的力量(liàng)；无常(cháng)，不是定型(xíng)的，可以改(gǎi)变我们未来的一切，促进人(rén)生的美好(hǎo)。

空(kōng)，不(bù)是没有，空是建设有的，要空了(le)才有，我一生一无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必(bì)然是未(wèi)来人类世界的一(yī)道光明；说好话是真，做好事是善(shàn)，存(cún)好心是美，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈(cí)悲(bēi)，勇(yǒng)就是菩提(tí)，要(yào)努力做到，让戒定慧在我们(men)的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我们(men)人(rén)间的修行。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现在已经成为(wèi)普(pǔ)遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但(dàn)世间的人事各有(yǒu)所执(zhí)，自(zì)古以来，在(zài)印(yìn)度就有上座部(bù)、大(dà)众部(bù)，传到中(zhōng)国有八(bā)大宗派，在教义(yì)上实(shí)践理念各有不同(tóng)，无可(kě)厚非(fēi)，但如果在人我是非上较量，那完全不(bù)能(néng)契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光僧信(xìn)四众，可以效(xiào)法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗(zōng)立派，则是看后代行人的作为，如果后(hòu)来的人对佛教有所(suǒ)贡(gòng)献(xiàn)，又(yòu)众望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为佛(fú)教(jiào)撑持(chí)，做擎天(tiān)一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛(fú)教(jiào)弘法事业方法有(yǒu)所不满(mǎn)意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改”，要(yào)另立门户，我(wǒ)们也(yě)要(yào)有雅量(liàng)接受这种(zhǒng)佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对(duì)宗门没有伤害，不(bù)要给予排(pái)挤，还(hái)是要给予包容(róng)。

我(wǒ)们的理念不在于自我的成就，是(shì)在于佛法能够传承，不分男(nán)女(nǚ)老少(shǎo)。在(zài)”佛光大(dà)道”上，僧信(xìn)四众现在已(yǐ)有(yǒu)规模。佛(fú)光山(shān)的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞(sāi)、优(yōu)婆(pó)夷也要出一些人才(cái)，有所发(fā)挥(huī)，彼(bǐ)此不容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光(guāng)会日日(rì)增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流(liú)。

对于(yú)佛光会会员在社(shè)会上(shàng)合(hé)乎八正道精(jīng)神意义的(de)事(shì)业，都要(yào)鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信(xìn)和谐(xié)，不争彼(bǐ)此(cǐ)，不(bù)必对立，等于空有是一体两面。

佛(fú)光山已经推行民(mín)主的制度，今后(hòu)佛光(guāng)山和佛光会的领导人，都(dōu)按(àn)照(zhào)常住的循序，不(bù)要有所争论，要以大众意见为归(guī)。

我倡导(dǎo)”平(píng)等”，深信(xìn)男女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性，情与无(wú)情，都能同圆种智，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到(dào)”生(shēng)权的(de)提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生(shēng)平等”的精(jīng)神。

大家(jiā)对山上(shàng)的老树、小花，要多多爱(ài)护，山下的村(cūn)民(mín)、百姓，应该(gāi)给予(yǔ)关怀；育(yù)幼院的儿童要多(duō)多(duō)鼓励，精舍赡养的(de)老人要(yào)时常慰(wèi)问，对(duì)开山的诸(zhū)长(zhǎng)老要给(gěi)予尊重。

我对两(liǎng)岸视(shì)如一家，我对世界都(dōu)如兄弟(dì)姐(jiě)妹，我希(xī)望把美(měi)好的因缘留给(gěi)人间(jiān)，把佛法(fǎ)的情(qíng)谊(yì)留给信者(zhě)，把信心的种子留给自己，把无(wú)上的荣耀留给佛(fú)教大(dà)众。

但愿普(pǔ)世大众，都能(néng)信仰因缘果报(bào)，希望每(měi)位(wèi)仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把(bǎ)一切的心(xīn)意(yì)留在(zài)人间。人间佛教的事业：如办大(dà)学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书(shū)车、养老育幼等，凡(fán)有(yǒu)利于社会公共事业的都应该交(jiāo)由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴(dī)水之恩”做得更加美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺(sì)，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个(gè)公益信托教育(yù)基金，现(xiàn)在(zài)已有新台(tái)币(bì)十余(yú)亿元，除了少数(shù)由信众发心捐(juān)赠，全由过去的稿费和一笔字(zì)义卖所(suǒ)得。

今后，山(shān)上的长老(lǎo)可以护持，也希望佛教人士或(huò)热心公益者的遗产都可以参与进来，让公益(yì)基金壮(zhuàng)大，更能造福全民(mín)，成为社会(huì)的(de)一(yī)股清流。

像真(zhēn)善美传播(bō)贡献奖、三好(hǎo)校(xiào)园(yuán)奖、全球(qiú)华文(wén)文(wén)学(xué)星(xīng)雲(yún)奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许(xǔ)可(kě)，将来(lái)都(dōu)可以设立。

我(wǒ)们对于(yú)社会总要增加养分，这是每一个佛教(jiào)徒不可以推(tuī)却的(de)责(zé)任。

在(zài)教育上(shàng)，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘(yuán)人管理，不可(kě)买卖(mài)；

如果(guǒ)卖学校，对(duì)那些募款(kuǎn)办(bàn)学的人怎么交代？这对佛光山(shān)的名誉不(bù)好，会给人批评。对于协助佛光山文化(huà)教育发(fā)展(zhǎn)的社团，如(rú)有兴办(bàn)，应该量(liàng)力补(bǔ)助，以使其有心人(rén)更加团结(jié)。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意的，也(yě)不要(yào)排拒(jù)，要以闻过(guò)则喜(xǐ)的雅(yǎ)量接受，我们总要接受大家(jiā)的意见(jiàn)，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常(cháng)看(kàn)到园艺组的徒众(zhòng)们在那(nà)里除草(cǎo)修花，看到环(huán)保组(zǔ)的同道们在(zài)那里(lǐ)做资(zī)源回收分类，看(kàn)到工程组的(de)修(xiū)缮(shàn)、都(dōu)监(jiān)院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里的(de)香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是山(shān)上成功的动力，我只有感动、感(gǎn)激(jī)。

没(méi)有大(dà)家(jiā)的发心，何能有今日的佛光山？

今(jīn)后，对于(yú)客堂(táng)的接(jiē)待，对(duì)于(yú)信徒的(de)招呼，对于义工的(de)参与，要有种种教(jiào)育训练(liàn)，以(yǐ)使我们的(de)教团更(gèng)增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持(chí)下去，这是我一生的(de)志愿(yuàn)。

因为谁(shuí)都不能单独(dú)存(cún)在，大家要互助(zhù)互(hù)敬、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法的核心精(jīng)神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不(bù)要让(ràng)常(cháng)住和大众(zhòng)受(shòu)到损(sǔn)失(shī)。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少(shǎo)磨(mó)难到达日本(běn)弘(hóng)法传播文化，在七十(shí)五高龄，自知归乡无(wú)望(wàng)，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会(huì)有再回来的一(yī)日，人的生命一(yī)期圆满，还(hái)会(huì)有另一期(qī)生命的开(kāi)始。人类不能独居于(yú)世间(jiān)，生活(huó)需要士农工商(shāng)的供应，生存需(xū)要地水(shuǐ)火(huǒ)风的助(zhù)缘(yuán)；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大(dà)地，都是我们(men)的生(shēng)命，大家(jiā)要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上(shàng)的一切(qiè)众生，因为他们都是曾(céng)经(jīng)给我、助我的人，对我(wǒ)们都有(yǒu)恩惠。

我们(men)大家都生活在因(yīn)缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我们每一个人(rén)都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不(bù)知道曾为(wèi)人间带来什么？但我带走了(le)人(rén)间多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘记多(duō)少信徒对我(wǒ)的喜舍(shě)、对我的护持、多少同门的祝福，我也(yě)难(nán)以忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡(dàng)，我应该在人间活得很有价值。

我愿生(shēng)生世(shì)世为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以此(cǐ)上报四重恩(ēn)。现(xiàn)在，我(wǒ)虽然(rán)带走了(le)你们(men)对我的尊重，带走了你们给我(wǒ)的缘(yuán)分，带走了(le)你们对我的关怀，带(dài)走了你们与我的情谊(yì)，未(wèi)来我(wǒ)会加倍补(bǔ)偿你(nǐ)们。

我一生(shēng)所发(fā)表过的言论，如(rú)：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如传(chuán)法(fǎ)说偈：”佛光菩(pú)提(tí)种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光照(zhào)寰宇周”，希(xī)望大家(jiā)都能谨(jǐn)记(jì)、实(shí)践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我信(xìn)者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报(bào)恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心(xīn)、行(xíng)佛……这(zhè)些都是佛(fú)法，能够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生非常幸(xìng)福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空(kōng)无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛(fú)陀、信徒给我(wǒ)的(de)太多(duō)了(le)。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实(shí)吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍(shě)利子，各种繁文缛(rù)节一概(gài)全免(miǎn)，只要(yào)写上(shàng)简单几个字，或是(shì)有(yǒu)心(xīn)对我怀(huái)念者，可(kě)以唱诵”人(rén)间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家(jiā)心(xīn)中有人间佛教，时时奉行(xíng)人(rén)间佛教(jiào)，我(wǒ)想，这(zhè)就是对我(wǒ)最好的怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最后我所挂(guà)念(niàn)的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要(yào)重视世界各地办的大学，这(zhè)是(shì)我们的根本；

山(shān)上的(de)大众，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们未来都是未(wèi)来佛光(guāng)山(shān)菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久(jiǔ)与天地同在，与大众共(gòng)存(cún)。

法(fǎ)幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿(yuàn)大家未(wèi)来(lái)都能在人(rén)间(jiān)佛教的(de)大道上继续精(jīng)进，大(dà)家相互勉励，共(gòng)同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我一生何所求，平(píng)安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一(yī)三年完稿(gǎo)）

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