人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思是尾七(qī)指的是人去世后(hòu)的第四十三日，即人死后七七四十九天的最后七天的。

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人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意(yì)思

　　尾七(qī)指的是人去世(shì)后的第(dì)四十三日，即人(rén)死后(hòu)七七四十九天的最后七(qī)天。

　　中国(guó)人的丧殡习(xí)俗(sú)，是根据死(sǐ)者去世的时间，再(zài)配合天干地支计算出(chū)来的日(rì)子及时辰。

　　然而习(xí)惯上大家(jiā)都认为“头七”指的是人(rén)去世后的(de)第七日；

　　尾七是人死后七七四(sì)十九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七(qī)日，丧家(jiā)举行隆重仪式(s魏承泽作品集 魏承泽一类的作者hì)，设灵(líng)位、供木(mù)主，上香叩拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名(míng)或称(chēng)谓(wèi)，或上坟(fén)焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天(tiān)，家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七(qī)中(zhōng)，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助(zhù)祭，丧家(jiā)要办酒席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山(shān)、银山(shān)，山上饰草木(mù)鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎(zhā)拿到(dào)墓(mù)前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道(dào)念经，称(chēng)“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满(mǎn)七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭(jì)奠(diàn)，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧(sēng)道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟头”、“修(xiū)面”和(hé)到亲友家(jiā)作(zuò)客(kè)。

“头七”和“尾七”是(shì)什么意思(sī)

　　头七指的是人去(qù)世后的第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧家每隔七天就(jiù)要举(jǔ)行一饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五(wǔ)七”比(bǐ)较重要，亲朋(péng)也要送来些(xiē)纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后其魂魄犹存(cún)，在七七四十(shí)九天前，死者(zhě)的阴魂要(yào)回家一(yī)次，具体时间由(yóu)道(dào)士推算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒食(shí)摆好，在地上铺一层炭(tàn)灰或草木灰，用以检验死者回来的足(zú)迹。

　　用一竹(zhú)竿(gān)一根(gēn)，隔(gé)一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在门口(kǒu)台阶上或(huò)插于死者落气(qì)之屋(wū)的房檐下，据说阴魂见此(cǐ)就会进(jìn)屋。

　　用(yòng)土罐装(zhuāng)一(yī)煮熟了的鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂在家里多待(dài)一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死(sǐ)者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时就已(yǐ)流行。

　　自古(gǔ)以来，烧(shāo)七(qī)成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举(jǔ)行道场功德，为亡者修福，俗信可(kě)以(yǐ)超(chāo)度亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其(qí)活动颇多，而(ér)且有(yǒu)简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧(sàng)家举行隆(lóng)重仪式，设(shè)灵位、供(gōng)木魏承泽作品集 魏承泽一类的作者(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路(lù)口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上坟焚(fén)轮(lún)肢世香接(jiē)亡灵回(huí)家，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭(jì)仪尤(yóu)重，这天，丧家(jiā)举(jǔ)行祭(jì)奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭(jì)，丧(sàng)家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道(dào)念经，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这(zhè)天腊(là)肢家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭(jì)过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请(qǐng)僧(sēng)道建坛祭祷后(hòu)，烧七(qī)礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和(hé)到亲友家作(zuò)客(kè)。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科—头(tóu)七

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科—烧七

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