在关于东方朔(shuò)的传说中(zhōng)有很多不可(kě)思议的神(shén)话传说(shuō)，而怪哉虫就是其中之一(yī)，东方朔更是(shì)说这个怪哉虫是备受(shòu)折(zhé)磨的民众怨(yuàn)气(qì)所化，而遇到酒(jiǔ)水(shuǐ)的话就会(huì)溶解，此说法令汉武(wǔ)帝大吃一(yī)惊，虽然(rán)将(jiāng)信将疑(yí)但照做后真的应验了，而究竟这个怪哉虫实际上是个什么(me)东(dōng)西？现实生活(huó)里真的存在(zài)吗？为什么(me)它们(men)遇酒会真的融化呢？关于它们有没有科学(xué)解释？随着小编一起来(lái)了解！

据说怪哉虫(chóng)的出(chū)现和汉武帝还有一(yī)定的关(guān)系，据说有一次汉武帝在去(qù)往甘泉宫的(de)路上，看到一种红色的小虫，头部(bù)的(de)眼睛牙(yá)齿耳鼻(bí)都有但无人认识，于(yú)是汉武帝就把东方(fāng)朔叫过(guò)来厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么让(ràng)他辨认，认为见多(duō)识广的他可能会有答案。

果然不出(chū)汉武帝所料，东方(fāng)朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做(zuò)“怪(guài)哉”，而这种(zhǒng)虫子之(zhī)所以出现，是因为此地是秦朝的(de)监狱所在地，曾关押过(guò)很(hěn)多的无辜之人，于是(shì)老百姓(xìng)们都心生哀(āi)怨愁容不已，叹(t厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么àn)息道(dào)：“怪哉(zāi)怪(guài)哉(zāi)!”没想到这(zhè)感叹感(gǎn)动(dòng)了老(lǎo)天爷，于是因愤造就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁(chóu)的人，以酒则解愁，陛(bì)下用酒(jiǔ)灌它自然就消失(shī)了(le)。”，于是汉武帝让(ràng)人(rén)将虫子放在酒中，过(guò)了一会儿果真消(xiāo)散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气(qì)所化(huà)，遇到(dào)酒就会溶解。其实明眼人一看就(jiù)明白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其实(shí)含有更深的意(yì)味：劝汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看(kàn)起来(lái)还是挺(tǐng)让(ràng)人(rén)不能理(lǐ)解(jiě)的，究竟怎么用科(kē)学(xué)解(jiě)释去(qù)诠释这种现象(xiàng)呢？而现实中(zhōng)真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历就觉得(dé)挺不靠谱的了(le)，而如果真是如此(cǐ)，那现实中岂不是应(yīng)该有(yǒu)很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草(cǎo)园到三味书屋》也提起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候也偶然听得(dé)这则传说，对于那个年(nián)纪的男孩(hái)子(zi)碰到这种问题当(dāng)然(rán)想一(yī)旦(dàn)究竟，于是他进了(le)三味书屋以(yǐ)后，向寿(shòu)镜吾老先生提出的第(dì)一个问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿(shòu)老(lǎo)先生十(shí)分(fēn)传统，对于(yú)这(zhè)类无稽之谈肯定是不(bù)屑一顾(gù)，并且(qiě)以一(yī)脸愠色回答鲁迅(xùn)道(dào)“不知道”！

这一板起脸(liǎn)孔的回答让(ràng)鲁迅(xùn)先生在(zài)私塾中再也没有问先生(shēng)这类似的(de)问题，同时(shí)也让鲁(lǔ)迅知(zhī)道了“做学生的(de)是不(bù)应该问(wèn)这些事的(de)，只(zhǐ)要(yào)读书(shū)，因为他(tā)是（先生）渊(yuān)博的(de)宿(sù)儒，绝不(bù)至于不知道，所谓(wèi)不知道者，乃是不愿意说(shuō)”，不过也有人(rén)认为(wèi)鲁(lǔ)迅这(zhè)样写是(shì)为了讽刺当(dāng)时腐(fǔ)朽(xiǔ)的教育，从那个私塾先生的丑态也体味得出这种意(yì)味。

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