不拘于(yú)时句式(shì)类(lèi)型(xíng)，不拘于时句式还(hái)原是被动句的(de)。

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不拘于时句式类(lèi)型，不拘于时句式还原

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时(shí)士大(dà)夫中耻于从师的不良(liáng)风(fēng)气(qì)。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺(yì)经传皆(jiē)通(tōng)习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时以求(qiú)师为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于(yú)从师的不(bù)良风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文(wén)，六艺经传(chuán)皆(jiē)通习之，不(bù)拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行(xíng)古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠(pán)，年龄十七，喜欢(huān)古文，六经的经文(wén)和传文都普(pǔ)遍地学(xué)习(xí)了(le)，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵(zūn)行古人（从师）的途径，写这篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意思是不受制于(yú)从师的时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世(shì)俗的(de)拘束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习(xí)

不(bù)拘(jū)于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这(zhè)句话出自(zì)于师(shī)说，原文(wén)如下(xià)：

　　古之学者(zhě)必(bì)有师。

　　师者，所以传(chuán)道受业解惑也。

　　人非生而知(zhī)之者(zhě)，孰(shú)能无惑？惑而不从(cóng)师，其为惑也(yě)，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻(wén)道也固先乎(hū)吾，吾从而师(shī)之；生(shēng)乎吾后，其闻(wén)道也亦先乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年之先后(hòu)生于吾(wú)乎？是故(gù)无贵无贱，无(wú)长无少，道(dào)之(zhī)所存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无(wú)惑也难矣！古之圣(shèng)人，其出人也远矣，犹且从师(shī)而问焉；今之众人(rén)，其下圣(shèng)人(rén)也(yě)亦远(yuǎn)矣，而耻(chǐ)学于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣(shèng)人之所以(yǐ)为圣，愚(yú)人之所(suǒ)以为(wèi)愚，其皆出于此乎？爱(ài)其孝清(qīng)子，择(zé)师而教之；于(yú)其身(s人类的菊花能扩大到多少，人类的菊花是什么hēn)也，则(zé)耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书而习其句读者(zhě)，非吾所谓派(pài)仿传其道(dào)解其惑(huò)者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学而大(dà)遗，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐师百工之人(rén)，不(bù)耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰(yuē)弟(dì)子云者(zhě)，则群(qún)聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年(nián)相(xiāng)若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师(shī)道之不(bù)复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫(wū)医(yī)乐(lè)师百工之人(rén)，君子不齿，今其智(zhì)乃(nǎi)反不能及(jí)，其可怪(guài)也欤！

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