不拘于(yú)时(shí)句式类(lèi)型，不拘于(yú)时句式还原是被动(dò害人精类似的三字词，像害人精这样的三字成语你还知道哪些ng)句的。

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不拘于时句式类(lèi)型，不(bù)拘于时句式(shì)还原

　　于(yú)，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不(bù)受当时以(yǐ)求师为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师(shī)的不(bù)良(liáng)风气。

　　师说节(jié)选原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经(jīng)传皆(jiē)通(tōng)习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其(qí)能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时以求师为耻的(de)不良风气的(de)束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师的不(bù)良风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆(jiē)通习之，不(bù)拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠，年龄十(shí)七(qī)，喜欢古(gǔ)文(wén)，六经的经文和传(chuán)文都普遍(biàn)地学(xué)习了，不受(shòu)时俗的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他能(néng)够遵行古人（从师）的(de)途径(jìng)，写这(zhè)篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于(yú)从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗的(de)拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘(jū)于时句式

　　不(bù)拘于时句式(shì)是被(bèi)动句(jù)。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师者，所(suǒ)以传道(dào)受业解惑(huò)也。

　　人非生(shēng)而知之者，孰(shú)能无(wú)惑？惑而不从(cóng)师(shī)，其为惑也，终(zhōng)不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾(wú)，吾从而师之；生乎吾(wú)后，其闻道也亦先(xiān)乎(hū)吾，吾从而(ér)师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年(nián)之先(xiān)后生于吾乎？是故无贵无贱(jiàn)，无(wú)长无少，道之(zhī)所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎(hū)！师道(dào)之不传也久矣(yǐ)！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人(rén)也远矣，犹且从师而问(wèn)焉(yān)；今之众(zhòng)人，其下圣人也亦(yì)远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚(yú)益愚(yú)。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚人之所以(yǐ)为(wèi)愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师(shī)而教之(zhī)；于其身也(yě)，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授(shòu)之书而习其句读(dú)者(zhě)，非吾(wú)所谓派仿传其道解(jiě)其惑者也(yě)。

　　句(jù)读之不知，惑之(zhī)不解(jiě)，或师焉，或(huò)不焉(yān)，小学而大遗，吾未(wèi)见其明(míng)也。

　　巫医乐师百工之(zhī)人(rén)，不耻相师。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰(yuē)弟(dì)子云者，则(zé)群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道相似也。

　　位卑(bēi)则足羞(xiū)，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能(néng)及，其可怪也欤！

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