星云大师(shī)圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗(zōng)长、国际佛光会创办人(rén)星(xīng)云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多(duō)家(jiā)媒体先后发文悼念。其微博官方账号(hào)@星雲大师(shī) 于(yú)次(cì)日(rì)早上(shàng)10点(diǎn)10分发布了(le)星(xīng)云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为(wèi)《真诚的(de)告白》的长文中，星(xīng)云大师回首自己的一生，阐述了自(zì)己的理念和期(qī)愿。

其中，有一句(jù)话引(yǐn)起了人们的注意：我没有(yǒu)舍利(lì)子(zi)。

星云(yún)大师(shī)为(wèi)什么没(méi)有舍利子？

星云大师为什么在世界各地有(yǒu)如此多的信徒？舍利子是如(rú)何形成的说到佛学(xué)文(wén)化，佛教(jiào)圣(shèng)物舍利是绕不(bù)开的话(huà)题，即(jí)使非佛教徒(tú)也听说过它的大名(míng)。在很(hěn)多(duō)“不懂行”的(de)人看来，舍利(lì)子就(jiù)是高僧的遗体火化(huà)后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不能化(huà)，金石不能(néng)碎。这种(zhǒng)说(shuō)法有对也(yě)有不对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为(wèi)舍利子，后(hòu)来也(yě)泛指(zhǐ)德行(xíng)较(jiào)高(gāo)的(de)和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是(shì)火烧出来的，但并非只有(yǒu)一颗(kē)，而是可能有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利盒(hé)|图源(yuán)：故宫博物院官(guān)网(wǎng)

从科学的角度来(lái)看，人们对(duì)舍(shě)利子的形成主要(yào)有以(yǐ)下两种(zhǒng)说(shuō)法。首先就(jiù)是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列变化，而其中(zhōng)有一项(xiàng)就是变成舍(shě)利子状物(wù)体(tǐ)。有研究者(zhě)以1~97岁不(bù)等(děng)的人的股骨样本为(wèi)研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产(chǎn)生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而(ér)这样的温度，木(mù)头(tóu)燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子(zi)，其(qí)实就是(shì)人(rén)体内的结石经历高温后的产物。但(dàn)从健康的角度来(lái)看，这种说(shuō)法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦(kǔ)得不(bù)得了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛(tòng)程度甚至可以达(dá)到10级，且可能(néng)出现(xiàn)剧烈的内(nèi)脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗结石，不(bù)敢想(xiǎng)象。而且，并(bìng)非高僧才有结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石就越多……还有(yǒu)说法认为(wèi)舍(shě)利子就是高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄(huáng)地(dì)粉彩勾(gōu)莲纹(wén)佛塔(tǎ)，可(kě)以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的(de)概念本身就(jiù)无谓有(yǒu)没有科学(xué)的(de)验证，科(kē)学(xué)尚未解佛(fú)，又何(hé)必(bì)解舍利子。而星云大师无(wú)论有(yǒu)没有舍利(lì)子(zi)，也(yě)不影响他在人们心中的地位(wèi)。

星云(yún)大(dà)师(shī)究竟是谁？星云(yún)大师，俗名(míng)李国深，1927年生(shēng)于江(jiāng)苏省江都县，也就是如今的(de)江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢(féng)战(zhàn)乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻父(fù)，12岁(suì)在(zài)南京栖霞山寺出(chū)家，法名(míng)悟彻(chè)，号(hào)今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他先后担任白(bái)塔国民(mín)小学(xué)校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本(běn)佛教(jiào)刊物《人(rén)生月刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生不辍(chuò)的佛教文(wén)化(huà)传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山(shān)寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之(zhī)一，更是全球知(zhī)名的佛教道(dào)场。出家(jiā)八十多(duō)年，星(xīng)云(yún)大师著(zhù)作等身，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻(fān)译成了英、德、法、日(rì)、韩(hán)等(děng)二十多种语言，流传(chuán)在世界(jiè)各地。除了(le)著书立说，他(tā)更言传身教，积极投身社会，弘(hóng)扬人间佛教(jiào)。他(tā)和自己的(de)弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美(měi)术馆、图(tú)书馆、出版社等文化(huà)机构，还有近(jìn)百(bǎi)所大中小学和幼儿园。佛(fú)光山开山时，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文(wén)化弘扬佛法(fǎ)，以教(jiào)育培养人(rén)才，以慈善(shàn)福(fú)利社会，以共修净化(huà)人心。所以(yǐ)终(zhōng)其(qí)一(yī)生，他(tā)都循(xún)着(zhe)这(zhè)样的原则，积(jī)极(jí)促进两(liǎng)岸佛教文化交流，推(tuī)动世(shì)界佛教文化传播(bō)，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图(tú)源：佛光山藏经楼社(shè)交媒(méi)体

而所(suǒ)谓“人(ré颗粒状藕粉是假的吗，十块钱一罐的藕粉能吃吗n)间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教带入生活，让世间(jiān)众生能够(gòu)在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美的(de)，都是(shì)人间佛教”（星云(yún)语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以出世(shì)之心，为入(rù)世之事，他的(de)智慧(huì)和人格(gé)魅力打动了许多人，有来(lái)自世(shì)界各地(dì)跟随出(chū)家(jiā)的(de)弟子两千余人，全(quán)球(qiú)信众数百万(wàn)，传法(fǎ)弟子百余(yú)人(rén)。

年轻时的他在佛(fú)学院求(qiú)学期(qī)间(jiān)，偶然(rán)在辞典中看到陌生的“星云团(tuán)”一词(cí)，“宇宙未形成之前(qián)，无数云雾状的星体结合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广(guǎng)的境(jìng)界(jiè)令(lìng)他对这个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜(shèng)利后要办理身份证时，他(tā)自(zì)取法名为“星云(yún)”，既有能(néng)如星(xīng)星般(bān)在暗夜(yè)中为(wèi)人带(dài)来光明的期许(xǔ)，也有(yǒu)如(rú)云般飘(piāo)然不受拘束的意(yì)味(wèi)。

无数(shù)人将星云大师视为人生的明(míng)灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间(jiān)再无星云，但(dàn)星云长在人间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这(zhè)个人间，你(nǐ)能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也(yě)好，大也好，小也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么你(nǐ)就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没(méi)有(yǒu)得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃(pán)。
3. 破坏(huài)别(bié)人的拥有，实在(zài)是(shì)最没有般若智慧(huì)的。
4. 人不要(yào)把得失看得(dé)太重，人生最(zuì)大(dà)的智慧，就(jiù)是看(kàn)得开，人(rén)生最(zuì)大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一(yī)个人(rén)的事业想要有多大，胸怀(huái)就要有多大。你能包容一个人，一个人(rén)就是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容一个(gè)国家，国(guó)家(jiā)就是你(nǐ)的；包容(róng)天地世界，天地世界都是你(nǐ)的(de)。
6. 能(néng)够以退为进是不(bù)争，以无为(wèi)有是富足，以众为我是拥有，以空为乐(lè)是法(fǎ)喜，一个人(rén)能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然(rán)能(néng)扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东(dōng)西(xī)，有用而(ér)用(yòng)错了，才是无用；无用的东西，用(yòng)对了，也(yě)是有用。
8. 人(rén)生在世，钟(zhōng)爱(ài)的不(bù)一定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平(píng)静的(de)心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要过(guò)分(fēn)悲伤，得(dé)失之后(hòu)还有(yǒu)未来(lái)。
10. 世(shì)间应(yīng)该没有穷人；一定要说有(yǒu)穷人的话，就是(shì)那(nà)些无志、无能(néng)、无(wú)业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无(wú)缘的人(rén)了！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷人(rén)，永远(yuǎn)不快乐；反之，知(zhī)足的(de)人(rén)，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话(huà)、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生(shēng)最大的意义了(le)。
13. 凡是世间(jiān)上的事(shì)情，你对它太(tài)热心了，就会对它生起执著来，太执著(zhù)了，就会产(chǎn)生出过犹(yóu)不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当知道(dào)，幸福不到(dào)外面去求，把心(xīn)安住于寂静的涅(niè)槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转移(yí)，那才(cái)是自主的生(shēng)活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去一切有无对待，空去(qù)一切差别观念(niàn)，空去(qù)一切戏论，甚至(zhì)连这个(gè)空都空去，然(rán)后才(cái)能享有一个(gè)大(dà)圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的(de)问题，以佛教而言(yán)，只要产生了(le)执著，不论同性(xìng)、异性，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门槛(kǎn)的人，并(bìng)不意味一生的成功；被摒在外的人(rén)，也不注(zhù)定(dìng)永(yǒng)世的失(shī)败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事情，谋而后定，应该要多(duō)做思(sī)考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多(duō)的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败事(shì)之有余也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定要像(xiàng)云一样，过得自由自在。不要(yào)被(bèi)名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设(shè)限、自我(wǒ)封闭，要如行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么都要知道”的(de)好奇心(xīn)理，但是看得多(duō)、听得(dé)多、知道得多，不一定是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各(gè)位道别，下面做一个(gè)真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以为(wèi)我很有(yǒu)钱，事实上我以贫(pín)穷为(wèi)职志。我童年家贫如(rú)洗，但(dàn)我不感到我是贫苦的孩子，我心(xīn)中(zhōng)觉得富有。到了(le)老(lǎo)年，人家(jiā)以为(wèi)我(wǒ)很(hěn)富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出(chū)版(bǎn)、基金会，但我却觉得(dé)自(zì)己(jǐ)空无一物，因为那都是十方大(dà)众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了(le)多少寺院，但我不想为(wèi)自己建一房一舍(shě)，为自己添一(yī)桌一椅(yǐ)，我上无(wú)片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物(wù)品都是十方共有，哪里有个(gè)人的(de)呢(ne)？但在我的内心(xīn)可又觉得世界都是我的(de)。

我(wǒ)一生，不曾使用办公(gōng)桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮(bāng)我(wǒ)设置(zhì)，但(dàn)我从(cóng)来没有用过。我(wǒ)一生，没有上(shàng)过几次街，买(mǎi)过东西；一生(shēng)没有存款，我的(de)所有一切(qiè)都是大众的、都是佛光(guāng)山(shān)的(de)，一切都归于常住、社会，所有(yǒu)徒(tú)众也(yě)应该学(xué)习”将此身心奉(fèng)给(gěi)佛教”，做一个(gè)随缘的(de)人(rén)生。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)聚众有方，事实上我(wǒ)的(de)内心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人认为我有(yǒu)多(duō)少弟子(zi)、信(xìn)徒，但我没有把他们认为是(shì)我的，我只希望大(dà)家在佛教里各有所归。我(wǒ)没(méi)有什(shén)么个(gè)人(rén)物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块(kuài)房舍土地(dì)分(fēn)给你们，也没有哪一个(gè)人拿什么纪念品。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪(nǎ)里都可以取得一本做为纪念(niàn)；你不要，我有什么良言好话也没(méi)有用(yòng)。我只有人间佛教供你们(men)学习，只有道(dào)场(chǎng)供(gōng)你们护持。

我对大家也没有何好(hǎo)、何坏(huài)，在常(cháng)住都有制(zhì)度，升级都有一定的标准，但世间(jiān)法上总难以平衡，升(shēng)级(jí)的依据：事业、学(xué)业、道业(yè)、功业，这里面大小、高低、有无，看的(de)标(biāo)准各有不同(tóng)，都(dōu)与(yǔ)福德因缘有关。所以大家升级(jí)与否，不是我(wǒ)个人(rén)所能左右，这是我对所(suǒ)有的徒众(zhòng)深(shēn)深抱歉，我不(bù)能为你们仗义(yì)直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决议(yì)你们(men)的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒(tú)众(zhòng)的调职(zhí)，佛光山它不是政府，但是单位(wèi)多(duō)，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于(yú)个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间(jiān)难以(yǐ)论平等，我们要把它创造成(chéng)和平(píng)、美满的人生，但(dàn)也(yě)要看在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来如有不(bù)同意见，大(dà)家(jiā)要依(yī)循《佛光山清(qīng)规》，可以(yǐ)更(gèng)改，但要经过大众的同(tóng)意。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事(shì)实上我(wǒ)觉得非常简(jiǎn)易(yì)；因为(wèi)集(jí)体(tǐ)创作，我(wǒ)只是众中之一(yī)，做时全力以赴，结(jié)果自(zì)然随缘。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事实上我只是(shì)懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了(le)戒律与法制之外，我们都没有权(quán)力(lì)去(qù)管理别人。

对于(yú)世间的一切(qiè)，来(lái)了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉(jué)得可惜。总想，人生应(yīng)该(gāi)任(rèn)性逍(xiāo)遥(yáo)，随缘自在，能够(gòu)与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一(yī)生(shēng)，服(fú)膺(yīng)于”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹(tàn)、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人(rén)工作信条：给(gěi)人信(xìn)心，给人欢喜，给人希(xī)望(wàng)，给人方便。

因为我(wǒ)深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我(wǒ)立志兴(xīng)办各(gè)种教育，因(yīn)为从小我没有进过正规(guī)的(de)学校(xiào)读书(shū)，明白教育才能提升自我，改变气质。我(wǒ)也发心著书立(lì)说，因(yīn)为从佛(fú)陀那(nà)里一(yī)脉相承的(de)法水流长，我不能不把心(xīn)里的(de)泉源用(yòng)来供应世间。

我这一(yī)生奉行(xíng)”以退(tuì)为进、以众为我、以无为有、以空为(wèi)乐(lè)”的人生观(guān)，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出(chū)世(shì)的思想做入世的事业(yè)，生活要求简朴，不(bù)要积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八(bā)物、衣(yī)单两斤(jīn)半，这(zhè)许多(duō)优良传统，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私自请托，不私置(zhì)产(chǎn)业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者(zhě)，大家都能这样做到，佛(fú)光(guāng)山的法脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益归于(yú)社会，功德归于信徒”，大(dà)家(jiā)应该(gāi)好好奉行。

须知(zhī)”佛道(dào)遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界(jiè)一切都是我的，但形相上的(de)无(wú)常，一切都不是我的，不要对(duì)世俗(sú)有太(tài)多留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟(niǎo)”，不要太多(duō)留意、太多分别。时(shí)时(shí)以众(zhòng)为我，以(yǐ)教为命，在佛道(dào)上安身立命。

凡(fán)我(wǒ)徒(tú)众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为(wèi)那是人间共有的财富(fù)。对于财(cái)务经济，点滴归公，我(wǒ)们每个人一切都是常住(zhù)供应，不需纷争，不要占有，只要大家正(zhèng)信办道，生活应(yīng)该不足(zú)挂虑。也(yě)希望徒(tú)众不要(yào)为世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望常住净(jìng)财(cái)要用(yòng)于十(shí)方，不要保留，这才是佛光山(shān)未来的平(píng)安之道。除(chú)了道粮(liáng)需要(yào)以外，如果还(hái)有净(jìng)财，一(yī)律都布(bù)施(shī)文(wén)化、教育(yù)、慈善。佛(fú)光山取之十方、施之十方(fāng)，我们要(yào)济助急(jí)难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些(xiē)施舍予(yǔ)贫困(kùn)民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人(rén)间的不(bù)幸，急(jí)难救助，这(zhè)是理(lǐ)所当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院(yuàn)道场，都不是国有(yǒu)的，也不是租借的(de)，都是常住陆(lù)续以净资购(gòu)买。所(suǒ)有一切全为佛光山常住(zhù)所有，没有(yǒu)与人(rén)合股(gǔ)共业。没有牵(qiān)连，也没(méi)有借贷(dài)，常住(zhù)开山以来，从未向外(wài)借贷(dài)。

对于那许多别(bié)分院道场都要好(hǎo)好(hǎo)辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维(wéi)持，得到(dào)宗委会、信(xìn)徒的同意，把(bǎ)它结束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱(qián)来往，要有(yǒu)来往(wǎng)就是布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免除(chú)日后纷争。

我这一生(shēng)信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的(de)导师，为我(wǒ)的道路。未来(lái)，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟(dì)子都(dōu)是(shì)我们的榜样，佛(fú)教的(de)宗门祖师都是我们(men)的(de)模范。在(zài)佛法的弘(hóng)传上，世界各地的(de)道场，要尽量(liàng)给予本土化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教的所有言教，都(dōu)要能传达到家家户户，为人所(suǒ)接受。我一(yī)生(shēng)，以(yǐ)弘扬人间佛(fú)教为职志，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的(de)，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上(shàng)缘的力(lì)量；无(wú)常，不是定型(xíng)的，可以(yǐ)改变(biàn)我(wǒ)们未来的(de)一切，促进人生的美(měi)好。

空，不是(shì)没有，空是建(jiàn)设有(yǒu)的(de)，要空了(le)才有，我(wǒ)一(yī)生(shēng)一无(wú)所有，不是真空生(shēng)妙有吗(ma)？

我坚信人(rén)间佛教必然是(shì)未来(lái)人类世(shì)界的一道光明；说好话是真，做(zuò)好事(shì)是善，存好心是美(měi)，让三好(hǎo)运动的(de)真善美要(yào)在社会里生根(gēn)。

智就是般(bān)若，仁就(jiù)是慈(cí)悲，勇(yǒng)就(jiù)是(shì)菩提，要(yào)努力做(zuò)到(dào)，让戒(jiè)定慧在我们的心(xīn)里成长(zhǎng)，以(yǐ)实践菩(pú)萨道(dào)做为(wèi)我们(men)人间的(de)修行。

人(rén)间佛教的本(běn)源发自于佛(fú)陀，现在已经成为普遍的气候，所(suǒ)以(yǐ)佛(fú)光山(shān)、佛光会的发展，必定会成(chéng)为佛(fú)教(jiào)界一个正派的(de)团体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度就(jiù)有上座部(bù)、大众部(bù)，传到中国有(yǒu)八大宗派，在教义上实践理念各(gè)有(yǒu)不同，无(wú)可厚非，但如(rú)果在人(rén)我是非上较量，那完全不能(néng)契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为(wèi)团结佛光僧信四(sì)众，可以效法过去古德圣(shèng)贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后(hòu)代行人的(de)作为，如果后(hòu)来的人(rén)对佛教有(yǒu)所(suǒ)贡献，又众望所归，有个当代(dài)佛教的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法有(yǒu)所不(bù)满意的，所(suǒ)谓”我执已(yǐ)除，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我们(men)也要有(yǒu)雅(yǎ)量接(jiē)受这种(zhǒng)佛(fú)光的分(fēn)灯法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我们的理(lǐ)念不在于自(zì)我的成就，是在(zài)于佛法(fǎ)能够传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上(shàng)，僧(sēng)信四众现在(zài)已有规(guī)模。佛光山的僧众比丘颗粒状藕粉是假的吗，十块钱一罐的藕粉能吃吗、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷也要出一(yī)些人才，有所(suǒ)发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共识，让大(dà)家有团聚的向心(xīn)力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光普(pǔ)照(zhào)、法水长流。

对于佛光会会员在社会上(shàng)合乎八正道精神意义的事业，都要(yào)鼓励并且帮助他(tā)们发展。

佛(fú)光会(huì)永远为(wèi)佛光(guāng)山教团所属(shǔ)，僧信(xìn)和谐，不争彼(bǐ)此(cǐ)，不必对立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山已(yǐ)经推行民(mín)主的(de)制度，今后佛光山(shān)和佛光(guāng)会的领导人(rén)，都(dōu)按照常(cháng)住的循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以(yǐ)有所歧视(shì)。众生(shēng)皆有佛性，情(qíng)与(yǔ)无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我(wǒ)从”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众生平等”的精神。

大(dà)家对(duì)山上的老树、小花，要多多爱护，山下(xià)的村民、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼院的儿童要(yào)多(duō)多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要(yào)时常(cháng)慰问(wèn)，对开山的诸长老要给予尊重。

我对(duì)两岸视如(rú)一家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘留(liú)给人间(jiān)，把佛法的情谊(yì)留给(gěi)信者，把(bǎ)信心的种子留(liú)给自己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘(yuán)果报(bào)，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的(de)心意留在(zài)人间(jiān)。人间佛教的事(shì)业：如办大(dà)学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡(fán)有利于社会公共事(shì)业的都应该交由教团担当，给(gěi)予支持(chí)，不(bù)可间(jiān)断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴水之(zhī)恩”做得更加美好。对于(yú)佛(fú)光祖庭(tíng)宜兴大(dà)觉(jué)寺，有缘分(fēn)，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的文(wén)教、公益数数尊(zūn)重，所以有(yǒu)一(yī)个公益信托教育基金，现在已有新台币十余亿元(yuán)，除了少数(shù)由信(xìn)众(zhòng)发(fā)心捐赠，全由过去的(de)稿费和一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上的长老可以护持(chí)，也希望佛教人士或热心公益者的遗产都(dōu)可以参(cān)与进来，让公益基金壮大，更能(néng)造(zào)福全民，成为社会的一股清(qīng)流(liú)。

像真善美传播(bō)贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球(qiú)华(huá)文文学(xué)星雲(yún)奖(jiǎng)、星(xīng)雲(yún)教(jiào)育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要经(jīng)济许(xǔ)可，将来(lái)都(dōu)可以设立(lì)。

我们对于(yú)社会总要增加养(yǎng)分，这是每(měi)一个佛(fú)教徒不可以推却(què)的责任。

在(zài)教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大(dà)学、中学等；若有缘分，无(wú)条(tiáo)件(jiàn)的赠予有缘(yuán)人(rén)管(guǎn)理，不可买(mǎi)卖(mài)；

如果(guǒ)卖(mài)学校，对那些募款办学的人怎么(me)交代(dài)？这对佛光山的(de)名誉不好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛(fú)光山文(wén)化(huà)教育发展的社团(tuán)，如有兴办，应该(gāi)量力补(bǔ)助，以使其有(yǒu)心人更(gèng)加团结。

如(rú)有良言(yán)建议(yì)，甚至(zhì)批评，只要是善意(yì)的，也不要排拒，要(yào)以闻(wén)过则喜(xǐ)的雅量接受，我们(men)总要接受(shòu)大家(jiā)的意见，他人才(cái)会更加拥(yōng)护。

我时常看(kàn)到园艺组(zǔ)的(de)徒众们在那里除草修(xiū)花，看(kàn)到环保(bǎo)组的同(tóng)道们在那里做资(zī)源回收分类(lèi)，看到工(gōng)程组的修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿(diàn)主(zhǔ)等，那种(zhǒng)投(tóu)入，任劳任怨，实(shí)在是山(shān)上成功的动力，我只有感动(dòng)、感激。

没有(yǒu)大(dà)家的(de)发(fā)心，何能(néng)有今(jīn)日的佛(fú)光山(shān)？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要(yào)有种种教育训练，以使我们(men)的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。颗粒状藕粉是假的吗，十块钱一罐的藕粉能吃吗

因为谁都不能单独(dú)存在，大(dà)家要互助互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得佛法的(de)核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不(bù)要让常住和大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝(cháo)鉴真大师(shī)，经过多少磨难(nán)到达日(rì)本弘法(fǎ)传(chuán)播文(wén)化，在七十五高龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川异域(yù)，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命之流里(lǐ)，如(rú)同大江东(dōng)去，终会有(yǒu)再回来(lái)的一日，人的生命一期(qī)圆(yuán)满，还会有另(lìng)一期(qī)生命(mìng)的开始。人类(lèi)不(bù)能独(dú)居于世间，生(shēng)活需要士农工(gōng)商的(de)供应，生存需要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星(xīng)辰、山河大地，都是我(wǒ)们的生命，大家要(yào)爱(ài)惜我们(men)所居住(zhù)的(de)地球，要帮助地(dì)球上的一切众生，因为他(tā)们都是曾经给我、助我的(de)人，对我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我们(men)每一个人都(dōu)是”生没有带来(lái)，死也没有带去”，回顾(gù)自己这一(yī)生，我不知道曾(céng)为人间(jiān)带来什(shén)么？但我带(dài)走了人间(jiān)多少(shǎo)的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒(tú)对我的喜(xǐ)舍、对(duì)我的(de)护持、多少同(tóng)门的祝福，我(wǒ)也难以忘(wàng)记刻骨铭(míng)心的助缘。我(wǒ)这一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无(wú)比浩荡(dàng)，我(wǒ)应该在人间(jiān)活得很有(yǒu)价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉献，为大众服(fú)务(wù)，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带(dài)走了你们对我的(de)尊(zūn)重(zhòng)，带走(zǒu)了你们给我的缘分，带走(zǒu)了你们对我的关(guān)怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未(wèi)来我会加倍(bèi)补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如：”集(jí)体创作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨记(jì)、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈(cí)悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛(fú)……这些都是佛法，能(néng)够实(shí)践(jiàn)，你就会有(yǒu)办(bàn)法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种考验，但我感到人生非常(cháng)幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多(duō)了。

虽然出家，注定要(yào)牺(xī)牲享(xiǎng)受，但(dàn)其实吾(wú)人(rén)也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜(xǐ)，就已享受不尽了(le)。

对于(yú)人(rén)生的最后，我没有舍利(lì)子，各种繁文缛节一概(gài)全免，只要写上简单几个字(zì)，或是有心(xīn)对我怀念者，可以(yǐ)唱(chàng)诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家(jiā)心中有人间佛(fú)教(jiào)，时时奉行人间佛(fú)教(jiào)，我想，这就是对我最(zuì)好(hǎo)的怀念(niàn)，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除(chú)了信众的(de)幸福安乐，要重(zhòng)视(shì)世界各(gè)地办的大学，这(zhè)是(shì)我们的(de)根本(běn)；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学(xué)院的师(shī)生，他们(men)未来都是未来(lái)佛光山(shān)菩(pú)提种子，要他(tā)们健全、发心，人(rén)间佛教才(cái)能长久与(yǔ)天地同(tóng)在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大家未(wèi)来都能在人(rén)间佛教的大道(dào)上继续精进，大(dà)家相(xiāng)互勉励，共(gòng)同(tóng)为教珍重。

我最后要说的是：心怀(huái)度众慈(cí)悲愿(yuàn)，身似(shì)法海不系舟；问我一生何所求，平(píng)安幸福照(zhào)五洲。

于佛光(guāng)山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

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