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随性是什么意思，女人随性是什么意思公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪是哪一年(nián)到哪一年，公元1世纪(jì)是(shì)什么年代(dài)是两种说法，一说是公元1年-公元(yuán)99年，一(yī)说是(shì)公元1年-公(gōng)元100年的(de)。

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公(gōng)元1世纪是(shì)哪一(yī)年到(dào)哪一(yī)年，公元1世纪是什么年代

　　两种说法，一说是公元(yuán)1年-公(gōng)元99年，一(yī)说是公元1年-公元100年。

　　世纪，指计算(suàn)年代的单(dān)位。

　　一个世纪是一(yī)百年，通常是指(zhǐ)连续的一百年。

　　当用来计算日(rì)子时(shí)，世纪通常(cháng)从(cóng)可(kě)以被100整(zhěng)除(chú)的年(nián)代或此(cǐ)后一年开(kāi)始，例如2000年或2001年。

　　这种(zhǒng)奇数的纪年法来自于耶稣(sū)纪元(yuán)后，其中的1年通常表(biǎo)示“吾主之年”（year of our lord），因此(cǐ)第一世纪从公元(yuán)1年(nián)到公元100年。

　　而20世纪则从公元1901年(nián)到公元2000年，因此2001年是21世纪的第一(yī)年。

　　不(bù)过，有人(rén)将公(gōng)元1世纪定为99年，而以(yǐ)后的世纪则(zé)为100年，如果(guǒ)按照这种定义的话(huà)，2000年则为(wèi)21世(shì)纪(jì)的第(dì)一年。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　公元一世纪发生(shēng)的历史大(dà)事：

　　1、王(wáng)莽篡汉

　　王莽篡汉指的是西汉(hàn)末年王莽(mǎng)篡夺汉朝(cháo)政权建(jiàn)立(lì)新(xīn)朝的历(lì)史事件。

　　西汉(hàn)自汉武帝以后(hò随性是什么意思，女人随性是什么意思u)，皆以外(wài)戚辅政(zhèng)，汉元帝皇后王政(zhèng)君，六十余年为天下母，辅(fǔ)佐了四个(gè)皇帝(dì)。

　　外(wài)戚(qī)王莽以姑母王政君为(wèi)凭(píng)借(jiè)，最(zuì)初装出恭谨勤劳的样(yàng)子(zi)，不知疲倦地工(gōng)作(zuò)。

　　后来他广结名(míng)士(shì)和将相大臣(chén)，深得(dé)人(rén)心，凡是来投(tóu)奔他(tā)的，不论地方远近，出身贵贱，他一概收用，让他们做官。

　　为了收买人心，他把(bǎ)从自己封邑里收来(lái)的钱和粮，都(dōu)拿出来赠送给(gěi)宾客，而自己家里却(què)过着十分俭朴的生活，朝野上(shàng)下皆赞王(wáng)莽。

　　汉哀帝死后(hòu)，王(wáng)莽官(guān)居(jū)大(dà)司马，以(yǐ)太后名义执掌军(jūn)政大权，立汉(hàn)平帝，并把(bǎ)自己的女儿嫁给汉平帝做皇(huáng)后(hòu)，渐渐在朝中大(dà)权独揽(lǎn)。

　　公元5年（元始五年）十二月，汉平帝死后，王莽指使同党(dǎng)向太(tài)皇太后王政君上书，要求让他(tā)代(dài)天子临朝。

　　王政(zhèng随性是什么意思，女人随性是什么意思)君(jūn)无奈(nài)，只好顺(shùn)从这一(yī)要求，由王莽摄(shè)政，称为“摄皇(huáng)帝”。

　　公(gōng)元(yuán)6年，王莽改年(nián)号为(wèi)居(jū)摄元年。

　　三(sān)月，王莽立年仅两(liǎng)岁(suì)的刘婴为(wèi)皇太子，号称“孺子婴”，以效仿周公摄政旧事，为代汉做准备。

　　此(cǐ)后数(shù)年间，关于(yú)王莽代汉(hàn)称帝的符(fú)命图谶频(pín)繁出(chū)现。

　　公元8年（居(jū)摄三年），梓潼人哀章制作铜匮，内藏(cáng)《天(tiān)帝行玺金匮图》与《赤帝(dì)行玺(xǐ)某传予黄帝金策书》，伪托汉高祖遗命(mìng)，令王(wáng)莽(mǎng)称帝。

　　于(yú)是(shì)王莽(mǎng)便到高帝祠庙(miào)接受铜匮(kuì)，然后戴(dài)上王冠(guān)觐见太皇太(tài)后，坐在未央宫(gōng)前(qián)殿，即天子位，定国号为“新”。

　　至此，西(xī)汉灭亡，王莽达(dá)到了他的托古改制、篡汉自立的政治野心。

　　2、白虎观会议

　　白虎观会(huì)议(yì)是东汉章(zhāng)帝时召集大夫、博士、议郎、郎官(guān)和诸生在白虎观召(zhào)开的一次讨(tǎo)论儒家经(jīng)典(diǎn)的(de)学(xué)术(shù)会议。

　　自(zì)汉(hàn)武(wǔ)帝时，董仲舒提出“罢黜百家，独尊(zūn)儒术”以(yǐ)来，儒家思想逐渐成为汉朝(cháo)君主的(de)统(tǒng)治思想(xiǎng)支(zhī)柱。

　　但(dàn)是由于当(dāng)时各家儒(rú)学学(xué)派传承不(bù)同，对于儒家经典的(de)版(bǎn)本(běn)、内容多有争(zhēng)议。

　　虽(suī)然(rán)汉宣帝时(shí)曾召开“石渠阁会议(yì)”加以(yǐ)统一，但(dàn)是经历王莽(mǎng)新朝(cháo)的战乱之后，各家的歧异(yì)再(zài)次抬头。

　　汉光武帝刘秀于中元元年（公(gōng)元56），宣布图谶于(yú)天下，把谶纬之学(xué)正(zhèng)式确立为官方的统治思想(xiǎng)。

　　为(wèi)了巩固儒家(jiā)思想的统治地位(wèi)，使(shǐ)儒(rú)学与谶(chèn)纬之(zhī)学进一步结合起来，汉章(zhāng)帝(dì)建初四年（公元79），召集各地著(zhù)名儒生于(yú)洛阳白(bái)虎观，讨论(lùn)五经异同，这就(jiù)是历史上有名的白虎观会议(yì)。

　　白虎观(guān)于(yú)当时乃是朝(cháo)廷修缮儒学之所。