人死后尾七是什么意思，头三(sān)尾七是什么意思是尾七指的(de)是人去世后(hòu)的(de)第(dì)四十三日，即人死后七七四十九天的最后七(qī)天的。

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人(rén)死后尾七是什么(me)意思，头三尾七是(shì)什么意思(sī)

　　尾七指的是人去(qù)世后的第四(sì)十三(sān)日，即(jí)人死后(hòu)七七四(sì)十九(jiǔ)天(tiān)的最后(hòu)七(qī)天(tiān)。

　　中国人(rén)的丧殡习俗，是根据死(sǐ)者去世的时间，再配合天干地支计算出来(lái)的日子及时(shí)辰(chén)。

　　然而习(xí)惯上大家都认为“头七”指的是人去世(shì)后的第七日；

　　尾七是人死后七七四十(shí)九我国的全民国家教育日是哪一天 我国法定全民国教育日天的最后七(qī)天。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死后七(qī)日，丧家举(jǔ)行隆(lóng)重(zhòng)仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或(huò)称谓(wèi)，或上坟焚香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧(sàng)家举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天(tiān)出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖(zhàng)等(děng)物，并(bìng)撤(chè)掉(diào)灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建(jiàn)坛祭(jì)祷后(hòu)，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才(cái)可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意(yì)思(sī)

　　头七(qī)指的是人去世后的第七日(rì)，最后一(yī)个七天就(jiù)是尾七(qī)。

　　从死(sǐ)者卒日算(suàn)起，丧家每隔(gé)七天就要举行(xíng)一饥答次烧纸祭(jì)奠，共(gòng)有(yǒu)7次(cì)，俗(sú)谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲(qīn)朋也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前(qián)，死者的(de)阴魂要(yào)回(huí)家一次，具体(tǐ)时间由(yóu)道(dào)士推算。

　　届时(shí)，丧家(jiā)把香烛酒(jiǔ)食摆好，在地上铺一(yī)层炭灰或草木(mù)灰(huī)，用以(yǐ)检验死者回(huí)来的足(zú)迹(jì)。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔(gé)一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插(chā)于死者落气之屋的房(fáng)檐下，据说(shuō)阴魂(hún)见此就会进屋(wū)。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋置(zhì)于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让死者(zhě)鬼魂在(zài)家里多待(dài)一(yī)会儿(ér)。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　人(rén)死后(hòu)，每隔七天做(zuò)一(yī)次佛事(shì)，设斋祭莫死(sǐ)者，依次至七(qī)七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之(zhī)俗南(nán)北朝(cháo)时就(jiù)已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为(wèi)丧葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧(sàng)家逢(féng)七(qī)举行道(dào)场功德(dé)，为(wèi)亡者(zhě)修福，俗信(xìn)可以超度亡魂，使之免入(rù)地狱。

　　其活(huó)动颇多，而且有简易与隆重之(zhī)分(fēn)。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七(qī)日，丧(sàng)家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从(cóng)简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔(chà)路(lù)口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上(shàng)坟焚轮肢(zhī)世香接亡灵回(huí)家(jiā)，家中(zhōng)设(shè)奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重(zhòng)，这天，丧(sàng)家(jiā)举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到(dào)墓(mù)前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的(de)这天出(chū)嫁(jià)女儿(ér)挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷后(hòu)，烧七礼仪(yí)已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科—烧七(qī)

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