为学患(huàn)无疑(yí) 疑则(zé)有进也的拼(pīn)音，为学(xué)患无疑 疑则有进也(yě)的意思拼音是“为学患(huàn)无疑，疑(yí)则有进(jìn)也”的(de)意(yì)思是学习这件事(shì)情忧患的(de)是(shì)没有(yǒu)疑问(wèn)，学习中只有疑(yí)问(wèn)才会(huì)不断的进步的。

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为学患无疑 疑则有进也(yě)的拼音，为学(xué)患无(wú)疑 疑则有进也(yě)的意思拼音(yīn)

　　出自(zì)宋代陆(lù)九渊《陆九渊集·语录下》中的一句话，阐(chǎn)述了(le)陆九渊(yuān)的伦理(lǐ)思(sī)想。

　　原文：

　　为学(xué)患无疑，疑则有进，小(xiǎo)疑则小进，大疑则大进(jìn)。

　　译文：

　　做学问最害(hài)怕(pà)的是没有疑问，有疑问才能有进(jìn)步的空间。

　　有小(xiǎo)的疑问就(jiù)会(huì)有小的进步，有大(dà)的疑问(wèn)就(jiù)会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大疑(yí)则(zé)大进(jìn)：你有(yǒu)大的的疑问和困惑(huò)并去思考，则(zé)会有大的进步(bù)。

　　怀疑这东西，是觉醒领(lǐng)悟的基础。

　对方说莫辜负是什么意思，已赞莫辜负是什么意思　赏(shǎng)析(xī)：

　　“为学患无疑，疑则有(yǒu)进”体(tǐ)现了辩(biàn)证(zhèng)否定观(guān)，既(jì)肯定又否定，既保留(liú)又克服(fú)；

　　“为学之实，故(gù)在(zài)践履”“物有(yǒu)甘苦，尝之者识”体现了实践是认识的来(lái)源(yuán)；

　　“学如不及(jí)，犹恐(kǒng)失之(zhī)”形容学习勤(qín)奋(fèn)，进(jìn)取(qǔ)心强(qiáng)，体现了(le)意(yì)识的能(néng)动(dòng)作用。

　　书籍(jí)简(jiǎn)介：

　　《陆九渊集》于《象(xiàng)山先生全集(jí)》的卷次一仍其旧(jiù)，共有(yǒu)正文三十六卷，只是(shì)加(jiā)有一个(gè)前(qián)言和附录。

　　附录包括(kuò)各本序跋、朱(zhū)熹之书信和《象(xiàng)山(shān)学案》案语等(děng)史料。

　　陆九渊(yuān)的教(jiào)育(yù)思想散见于《陆九渊集》的各(gè)卷(juǎn)之中，其(qí)中以《语录》(卷(juǎn)三十四、卷三十(shí)五)较为集中。

　　陆九渊一生不注重著(zhù)书立(lì)说，其语录(lù)和少量诗文由其子陆(lù)持之于开禧元年（1205）汇编成《象(xiàng)山先生(shēng)集》，共(gòng)计(jì)36卷，并由其学生(shēng)于嘉定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中华(huá)书局整理(lǐ)为(wèi)《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江西(xī)省金溪县(xiàn)）人，南宋哲学家、官员(yuán)，陆王心学的代表人(rén)物(wù)。

　　因书斋名“存”，世称(chēng)存斋先生。

　　又因讲学于象(xiàng)山书(shū)院，被称为(wèi)“象(xiàng)山先(xiān)生”，学(xué)者常称(chēng)其为(wèi)“陆象山”。

　　陆九渊于(yú)宋孝宗乾道八(bā)年（1172年）进士及第，初调(diào)靖安主簿，历(lì)国子(zi)正。

　　有感于(yú)靖康对方说莫辜负是什么意思，已赞莫辜负是什么意思时事，便访勇士，商议(yì)恢(huī)复大(dà)略。

　　曾上(shàng)奏五事，遭给事中王(wáng)信所驳，遂(suì)还(hái)乡(xiāng)讲学(xué)。

　　绍熙二年（1191年），升知(zhī)荆门军，甚有政绩。

　　绍熙(xī)三年十二月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝(shì)世，年五十四。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追谥“文安(ān)”。

　　陆九渊(yuān)为宋(sòng)明(míng)两代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主(zhǔ)张“心(xīn)即理”说、“发明本心”、“尊德(dé)性”、“大做一个人”、“践(jiàn)履工夫”等，言(yán)“宇(yǔ)宙(zhòu)便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六(liù)经皆我注(zhù)脚”。

　　上承孔孟，下启(qǐ)王守仁，形(xíng)成“陆王(wáng)学派(pài)”，是中(zhōng)国儒家精神的真正体现(xiàn)，不(bù)仅对中国(guó)，也对(duì)日本、韩国、新(xīn)加坡等(děng)国的思想和社会变(biàn)革产生(shēng)过(guò)重大影响(xiǎng)。

　　著有《象山先生全集》。

为学(xué)患无疑(yí),疑则(zé)有进(jìn)读音是什(shén)么？

　　为学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲学家陆(lù)九渊(yuān)老夫子之言。

　　此话可直译为：“读书做学问就怕发现不了问题(tí)，只有带着问题学(xué)习才能(néng)进(jìn)步”。

　　也就(jiù)是常说的“学贵有疑(yí)”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学以解惑(huò)”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九渊的思想接近程颢(hào)，偏重在心性的修(xiū)养，他认(rèn)为(wèi)朱(zhū)熹的(de)“格物致知”方法过(guò)于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其主张“吾心(xīn)即是宇宙”，“明(míng)心见性”，“心即是理”，重视持敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳(nà)渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧(cè)重于探讨(tǎo)宇宙(zhòu)自然的“所以然”，陆九渊(yuān)言“理”，则更偏重于(yú)人生伦理，人周围(wéi)的(de)一切洞行悄都是人(rén)心(xīn)的(de)幻化和表现。

　　人心(xīn)不(bù)是作(zuò)为心理(lǐ)器官、而是作为道德实体加(jiā)以(yǐ)论述，认为人们的一切道德意识、道德准则等无(wú)不包括(kuò)于人心之中。

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